Edit this page
Modify this page
Edit this string
         
Sunteţi aici: Home >Şivaism >Articole >
Vidul transcendent şi roata energiilor universale (III)
de profesor YOGA Dan Bozaru

Citiţi articolul precedent: Vidul transcendent şi roata energiilor universale (II)

Pentru a deveni stăpânul Roţii Energiilor şi a dobândi astfel eliberarea supremă, este necesar ca yoghinul să se identifice cu Absolutul divin (să fuzioneze plenar cu Realitatea Supremă – Vidul Transcendent – al lui ANUTTARA). Astfel, el devine una cu Puterea infinită din spaţiul tainic şi subtil al Inimii lui Dumnezeu Tatăl (PARAMASHIVA). Totuşi, cel care a reuşit să aibă revelaţia naturii esenţiale a Conştiinţei Absolute, trebuie să cunoască şi totodată să practice orice căi ale divinităţii în Manifestare, nu doar să contemple într-un profund extaz suprem (SAMADHI) măreţia şi strălucirea efulgentă a Roţii Energiilor Divine. Dacă yoghinul nu este însă capabil să acceadă în mod direct la starea supremă de fuziune plenară cu Absolutul Divin, el trebuie să pătrundă în centrul Roţii Energiilor Universale, să mediteze profund asupra activităţii acesteia la nivelul întregii Creaţii, să se concentreze asupra marelui vortex pe care îl creează aceasta, percepându-l drept însăşi Vibraţia Supremă a naturii lui esenţiale. Rezonând plenar cu MANTRA inimii (MANTRA supremă, PARABIJA), yoghinul imprimă într-un mod tainic vibraţia divină supremă roţilor succesive de puteri (energii) divine din Manifestare, de la cea mai înaltă până la cea mai de jos. Astfel, reuşeşte să satureze razele propriei sale conştiinţe cu plenitudinea cunoaşterii de sine, devenind Stăpânul Magician al întregului Macrocosmos. Din acest moment, tot ceea ce percepe nu reprezintă decât pulsaţia divină supremă a luminii necreate (PRAKASHA)  a naturii lui esenţiale.

Marele înţelept eliberat Abinavagupta explică acest aspect uluitor în comentariul din faimosul text tantric PARATRIMSHIKALAGHUVRITTI: „Atunci yoghinul se bucură infinit de o deplină stabilitate, siguranţă de sine şi satisfacţie, fiind totodată fuzionat cu lumina Divină Supremă, astfel încât conştiinţa lui se expansionează tot mai mult, înglobând progresiv întreaga obiectivitate. El experimentează astfel pulsaţia extrem de subtilă a Conştiinţei lui SHIVA, ceea ce îi va permite să realizeze libertatea supremă şi necondiţionarea esenţei lui divine imuabile”.

În pulsaţia conştiinţei absolute

Trăind plenar desfăşurarea activităţi Roţii Energiilor Universale în conştiinţa sa, aspirantul se bucură de roadele Universului (BHOGA) şi de beatitudinea nesfârşită (ANANDA)  a conştiinţei cosmice. Când Roata Energiilor se contractă, individualitatea yoghinului realizat spiritual fuzionează cu pura conştiinţă, experimentând libertatea necondiţionată (SVATANTRYA). El contemplă în profunzime aceste două mişcări antagonice care au loc la nivel universal şi dobândeşte toate puterile supranaturale (SIDDHI), care îi sunt conferite de valurile particulare de energie divină ale vibraţiei universale (SAMANYSPANDA) a conştiinţei. Supremaţia şi controlul divin asupra tuturor lucrurilor, precum şi realizarea unicităţii conştiinţei sunt astfel dobândite din poziţia de Stăpân suprem al Roţii Energiilor Universale. Această condiţie extraordinară de conştiinţă apare în urma menţinerii, un timp suficient de lung a unei stări de absorbţie neîntreruptă în vibraţia infinit de subtilă a conştiinţei, atât în extazul conferit de contemplarea ei cu ochii închişi (NIMILANA SAMADHI), cât şi atunci când contemplarea este realizată cu ochii deschişi (UNMILANA SAMADHI). Astfel, fie că ochii lui sunt  deschişi (când yoghinul se află în starea de veghe), fie că sunt închişi (când yoghinul se află în starea de somn sau de meditaţie), el este intim fuzionat cu pulsaţia conştiinţei divine, care se mişcă precum o scânteie între aceşti doi poli şi generează în el strălucirea fără egal a conştiinţei pe deplin iluminate.

În acelaşi text celebru, marele înţelept Abhinavagupta face unele precizări importante referitoare la acest aspect: „Dacă yoghinul reuşeşte să rămână într-o profundă contemplare asupra propriei sale naturi esenţiale, fără nicio întrerupere, timp de trei ore, atunci el se va elibera de lanţul diversităţii în Manifestare şi de magia înlănţuitoare pe care aceasta o revarsă asupra tuturor fiinţelor."

Pe ignorant îl supune, pe înţelept îl eliberează


Astfel, pentru cel eliberat, puterea Roţilor Energiilor Universale este chiar Lumina Divină necreată, care îi iluminează mintea, precum şi suflul divin al spiritului ce conferă ideea de puritate perfectă a Eu-lui său.
În realitate această Lumină Divină Supremă este cea care face posibilă orice acţiune şi orice percepţie a yoghinului. Infuzându-i în totalitate mintea şi trupul şi realizând totodată sacralitatea lor, ea aduce în acest fel toate lucrurile, într-un mod tainic, în propria lui conştiinţă. Aspirantul este capabil atunci să acceadă la Lumina Divină (natura sa esenţială, nedivizibilă şi complet liberă) prin intermediul Roţii Energiilor Divine ale Manifestării. Astfel, Roata reprezintă însăşi sursa puterii supreme la care ajunge prin graţie divină şi prin intuiţia lui purificată.

Totuşi, precizează înţeleptul eliberat Kshemaraja: „Sunt foarte puţini cei care, binecuvântaţi cu preţioasa comoară a contemplării desăvârşite, ascensionează fulgerător (graţie intuiţiei lor spirituale elevate) în Inima Supremă a lui PARAMASHIVA, fuzionând astfel cu Lumina Divină necreată a lui SHANKARA, propria lor natură esenţială. Ceilalţi, supuşi influenţei eu-lui lor fals şi mirajului întrupării, nu reuşesc aceasta.”

În concluzie, putem spune că Roata Energiilor Universale funcţionează în dublu sens: pe de o parte, poate fi sursa înlănţuirii în Manifestare pentru cei care sunt orbiţi de mirajul pe care îl exercită MAYA asupra lor, însă pe de altă parte, poate reprezenta şi puterile divine supreme la care ajunge să aibă acces cel iluminat prin practica YOGA intensă şi perseverentă. Prin urmare, aceleaşi forţe care înlănţuie şi condiţionează fiinţa umană în Manifestare pot să o conducă la cele mai înalte niveluri ale elevării spirituale. Ceea ce îl limitează şi îl supune pe ignorant, îl eliberează pe înţelept, după cum afirmă cele mai importante texte tantrice ale spiritualităţii hinduse.

Articol preluat din Revista YOGA MAGAZIN nr. 65

Citiţi şi:
Stările de conştiinţă şi analiza lor comparativă din perspectiva şivaismului din Kashmir
Aspecte metafizice ale doctrinei shivaismului non-dualist din Kashmir

yogaesoteric
12 iunie 2009




Recomandări articole
Actualitate
Astrologie
Civilizaţiile extraterestre
Demascarea Masoneriei
Paranormal
Revelaţii
Sănătate
Şivaism
Spiritualitate universală
Tantra
Tradiţia yoghină
Yoga