{"id":105876,"date":"2023-01-10T18:46:52","date_gmt":"2023-01-10T18:46:52","guid":{"rendered":"https:\/\/yogaesoteric.net\/?p=105876"},"modified":"2023-01-10T18:46:52","modified_gmt":"2023-01-10T18:46:52","slug":"confucius-le-mensonge-la-foi-et-lhumanite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/confucius-le-mensonge-la-foi-et-lhumanite\/","title":{"rendered":"Confucius, le mensonge, la foi et l\u2019humanit\u00e9"},"content":{"rendered":"

A l\u2019heure du \u00ab deux poids de mesure \u00bb occidental, des \u00ab d\u00e9clarations \u00bb de Angela Merkel sur les accords de Minsk, des \u00ab nous avons menti, trich\u00e9 et vol\u00e9 \u00bb de Mike Pompeo, de la clause de \u00ab plausible deniability \u00bb de la CIA, autant d\u2019\u00e9l\u00e9ments de<\/em> la soci\u00e9t\u00e9 occidentale actuelle, il est rafraichissant de plonger dans les paroles de Confucius sur la foi et l\u2019humanit\u00e9 et se rappeler comment le philosophe Chinois, au V\u00e8me si\u00e8cle avant Jesus-Christ, entendait remettre de l\u2019ordre dans un monde en chaos.<\/em><\/p>\n

\"\"
Yasushi Inou\u00e9<\/figcaption><\/figure>\n

En 1989, Yasushi Inou\u00e9, \u00e9crivain japonais, \u00e9voque dans un roman la vie de Confucius<\/em> (VIe \u2013 Ve si\u00e8cles avant J\u00e9sus-Christ). Au centre de son r\u00e9cit, le personnage d\u2019un vieil homme, Yanjiang (Vieux Gingembre), qui raconte les quinze derni\u00e8res ann\u00e9es du Ma\u00eetre et la vie \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s, et qui s\u2019interroge, de son humble place, sur les paroles et les enseignements de Confucius. Le climat de guerre, de chaos et d\u2019ins\u00e9curit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale sont le contexte du d\u00e9veloppement d\u2019une philosophie de l\u2019humanit\u00e9 qui continue encore aujourd\u2019hui d\u2019influer profond\u00e9ment les cultures asiatiques et leur rapport \u00e0 la politique, qu\u2019il s\u2019agisse de la Chine, du Japon, du Vietnam ou de la Cor\u00e9e. Mais la philosophie de Confucius va au-del\u00e0, posant et reposant des questions toujours actuelles : Comment sort-on du chaos ? Comment revient-on \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 ? Comment r\u00e9tablir des relations saines et justes entre les Etats et entre les hommes ? Comment faire pour que, chaque jour, les hommes puissent continuer \u00e0 se f\u00e9liciter d\u2019\u00eatre au monde plut\u00f4t que de se lamenter, d\u00e9sesp\u00e9rer ou plonger dans la violence ?<\/p>\n

Confucius<\/strong><\/em>, par Yasushi Inou\u00e9<\/strong><\/p>\n

L\u2019homme ne doit pas mentir. Tout ce qui sort de ses l\u00e8vres doit \u00eatre v\u00e9ridique et sinc\u00e8re. C\u2019est l\u00e0 un contrat qui lie entre eux les hommes et leur permet de continuer \u00e0 vivre sur cette terre. Un contrat tacite. Il faut que l\u2019homme puisse faire confiance \u00e0 la parole d\u2019autrui pour que soit instaur\u00e9 un ordre social stable.<\/p>\n

Il convient donc que les paroles sortant de la bouche de l\u2019homme soient cr\u00e9dibles et inspirent confiance. C\u2019est pour cela que le caract\u00e8re \u00ab foi \u00bb est form\u00e9 par le r\u00e9union des deux caract\u00e8res \u00ab homme \u00bb et \u00ab mot \u00bb. La cr\u00e9ation de ce caract\u00e8re remonte \u00e0 quelque cinq ou six cents ans, \u00e0 la dynastie des Yin, qui a vu l\u2019\u00e9panouissement d\u2019une tr\u00e8s haute culture, et on le trouve grav\u00e9 sur des fragments de planchettes en os de b\u0153uf ou en carapace de tortue.<\/p>\n

Cette causerie et d\u2019autres touchaient \u00e0 une faiblesse majeur propre au pays de Chen. Comme on le voit, par exemple, \u00e0 l\u2019importance accord\u00e9e dans leur culture \u00e0 la magie, les gens de Chen ne croient pas ais\u00e9ment ce qu\u2019on leur dit, et le destin que connut cet Etat n\u2019est sans doute pas \u00e9tranger \u00e0 ce trait de son caract\u00e8re. Les luttes de clans o\u00f9 le sang se lave par le sang, les incessantes invasions \u00e9trang\u00e8res sont autant de maux que Chen ne pouvait pas ne pas appeler sur lui-m\u00eame.<\/p>\n

L\u2019\u00c9tat de Chen n\u2019\u00e9tait d\u2019ailleurs pas le seul dans ce cas, comme le montre l\u2019histoire de Cai, ma patrie. Si Cai en est arriv\u00e9 \u00e0 la situation lamentable qui est la sienne aujourd\u2019hui, la raison principale en fut le manque de confiance qui pr\u00e9valait sur tout le territoire du pays et qui interdisait qu\u2019on pr\u00eat\u00e2t foi aux propos d\u2019autrui.<\/p>\n

A chaque causerie, et quelle que f\u00fbt la mati\u00e8re dont il traitait, le Ma\u00eetre ne manquait jamais de dire un mot sur l\u2019\u00ab humanit\u00e9 \u00bb :<\/p>\n

Le caract\u00e8re \u00ab humanit\u00e9 \u00bb est form\u00e9 par l\u2019adjonction du caract\u00e8re \u00ab deux \u00bb \u00e0 la cl\u00e9 de l\u2019homme. Il suffit que deux \u00eatres humains, p\u00e8re et fils, ma\u00eetre et serviteur ou tout simplement deux inconnus en voyage se trouvent face \u00e0 face, pour que se noue entre eux un pacte r\u00e9glant leur relation. C\u2019est ce qu\u2019on appelle \u00ab humanit\u00e9 \u00bb ou, en d\u2019autres termes, le \u00ab souci de l\u2019autre \u00bb, la facult\u00e9 qu\u2019a un \u00eatre humain de se mettre en pens\u00e9e \u00e0 la place d\u2019un autre. Sans doute est-ce \u00e9galement \u00e0 l\u2019\u00e9poque des Yin que fut cr\u00e9\u00e9 ce caract\u00e8re.<\/p>\n

Pour mettre ne serait-ce qu\u2019un semblant d\u2019ordre dans cet univers en proie au chaos, le Ma\u00eetre pensait qu\u2019il fallait commencer par corriger les fondements m\u00eames de la soci\u00e9t\u00e9 humaine. C\u2019est pour cela qu\u2019il insistait autant sur la \u00ab foi \u00bb et sur l\u2019\u00ab humanit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

En effet, il n\u2019est aujourd\u2019hui au pouvoir d\u2019aucune puissance politique de contenir l\u2019extr\u00eame confusion r\u00e9gnant dans toute la r\u00e9gion de la plaine du Milieu. On en est \u00e0 un point o\u00f9 toute r\u00e9forme doit incontestablement commencer par les \u00e9l\u00e9ments les plus fondamentaux, ceux qui ont trait directement au mode de vie des hommes. Voil\u00e0 pourquoi le Ma\u00eetre jugeait de son devoir de commenter les notions de \u00ab foi \u00bb et d\u2019\u00ab humanit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

Triste spectacle que celui offert par la chute d\u2019un Etat. Le pays se morcelle progressivement, fait place \u00e0 des entit\u00e9s s\u00e9par\u00e9es, se divise pour donner des Zhoulai et des Fuhan, avant de dispara\u00eetre sans laisser de traces.<\/p>\n

Pendant que Cai court ainsi \u00e0 sa ruine, de nombreux autres Etats connaissent un destin analogue et disparaissent, les uns apr\u00e8s les autres. Apr\u00e8s sa chute aussi, beaucoup d\u2019autres Etats de la plaine du Milieu conna\u00eetront les m\u00eames \u00e9preuves et dispara\u00eetront \u00e0 leur tour.<\/p>\n

\"\"Il est n\u00e9anmoins indispensable que les hommes venant en ce monde aient des raisons de se f\u00e9liciter d\u2019y \u00eatre venus. Que faire pour cela ? Telle est la question que le Ma\u00eetre ne cessait jour apr\u00e8s jour de repasser dans son esprit.<\/p>\n

Avant de prendre un court repos, je vous avais cit\u00e9 en y joignant mes commentaires trois paroles du Ma\u00eetre se rapportant \u00e0 la vertu d\u2019humanit\u00e9 :<\/p>\n

Zigong demanda : Peut-on formuler en un mot une r\u00e8gle pour la vie enti\u00e8re ?
\nLe Ma\u00eetre r\u00e9pondit : \u00ab La consid\u00e9ration peut-\u00eatre ? N\u2019impose pas aux autres ce dont tu ne veux pas toi-m\u00eame.<\/em>\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Puis :
\n\u00ab Discours habiles et minois trompeur rec\u00e8lent peu d\u2019humanit\u00e9 \u00bb<\/em><\/p>\n

Et :
\nLe Ma\u00eetre dit : \u00ab Seul un homme pourvu d\u2019humanit\u00e9 sait vraiment aimer ou ha\u00efr<\/em> \u00bb<\/p>\n

Autant de paroles imm\u00e9diatement compr\u00e9hensibles, pourvu qu\u2019on accepte de les examiner avec un c\u0153ur droit. Je dois avouer cependant que je compte sur les doigts de la main les paroles du Ma\u00eetre au sujet de l\u2019humanit\u00e9 qui me sont \u00e0 peu pr\u00e8s accessibles.<\/p>\n

Il m\u2019est pourtant venu \u00e0 l\u2019esprit pendant la pause que je pourrais sans trop d\u2019effort en citer encore quelques unes, de celles dont je ne suis peut-\u00eatre pas s\u00fbr d\u2019avoir enti\u00e8rement saisi le sens, mais qui ont trouv\u00e9 le chemin de mon c\u0153ur et y sont rest\u00e9es pour toujours.<\/p>\n

Je vous en citerai deux ou trois dans l\u2019ordre o\u00f9 elles me viennent \u00e0 l\u2019esprit afin de contribuer \u00e0 ce d\u00e9bat.<\/p>\n

Le Ma\u00eetre dit : \u00ab Fermet\u00e9, pers\u00e9v\u00e9rance, simplicit\u00e9 et discr\u00e9tion sont proches de la vertu d\u2019humanit\u00e9.<\/em> \u00bb<\/p>\n

Je ne me souviens plus dans quelles circonstances j\u2019ai entendu ces mots, mais ils sont un peu comme l\u2019envers de la formule : \u00ab Discours habiles et minois trompeur rec\u00e8lent peu d\u2019humanit\u00e9<\/em> \u00bb.<\/p>\n

Quant \u00e0 la question de savoir si les quatre caract\u00e8res gang<\/em> (fermet\u00e9), yi<\/em> (pers\u00e9v\u00e9rance), pu<\/em> (simplicit\u00e9) et ne<\/em> (discr\u00e9tion) doivent \u00eatre lus \u00e0 part comme quatre mots ou deux par deux, c\u2019est un probl\u00e8me qu\u2019il ne m\u2019appartient pas de trancher. En tout cas, il s\u2019agit cette fois-ci d\u2019un id\u00e9al humain diam\u00e9tralement oppos\u00e9 aux \u00ab discours habiles<\/em> \u00bb et au \u00ab minois trompeur<\/em> \u00bb qu\u2019\u00e9voque la parole pr\u00e9c\u00e9dente.<\/p>\n

Et si le Ma\u00eetre ne va pas jusqu\u2019\u00e0 attribuer la vertu d\u2019humanit\u00e9 \u00e0 cette cat\u00e9gorie de gens, il affirme n\u00e9anmoins qu\u2019ils se tiennent \u00e0 proximit\u00e9 de cette vertu. C\u2019est du moins ainsi que je comprends ces mots.<\/p>\n

Le Ma\u00eetre dit : \u00ab La vertu d\u2019humanit\u00e9 est-elle chose lointaine ? Voici que je la d\u00e9sire et elle est l\u00e0. \u00bb<\/em><\/p>\n

En d\u2019autres termes, l\u2019humanit\u00e9 ne constitue pas un id\u00e9al inaccessible. Pour qu\u2019elle soit l\u00e0, il suffit qu\u2019on d\u00e9sire la mettre en pratique. L\u2019humanit\u00e9, veut dire le Ma\u00eetre, se tient toujours pr\u00e8s de nous, \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s.<\/p>\n

Depuis que j\u2019ai entendu toutes ces paroles et que je les ai grav\u00e9es dans ma m\u00e9moire, elles n\u2019ont cess\u00e9 d\u2019en occuper un recoin. De temps \u00e0 autre je r\u00e9cite l\u2019une d\u2019elles \u00e0 voix haute. Les jours de d\u00e9couragement, elles viennent au secours de ma faiblesse. Alors, qu\u2019il s\u2019agisse des habitants du village ou de voyageurs de passage, elle me donnent la force d\u2019accueillir les autres avec bont\u00e9 et de me mettre \u00e0 leur place.<\/p>\n

Ne peut-on pas dire qu\u2019il y eut dans l\u2019enseignement du Ma\u00eetre deux vertus d\u2019humanit\u00e9, une au sens large et l\u2019autre au sens restreint ?<\/p>\n

Bien qu\u2019il me soit difficile d\u2019\u00e9tablir une distinction pr\u00e9cise entre les deux, je suis convaincu que le Ma\u00eetre choisissait, selon son interlocuteur, l\u2019une ou l\u2019autre variante et en donnait dans chaque cas une explication diff\u00e9rente.<\/p>\n

\"\"A mes semblables dont la vie enti\u00e8re se d\u00e9roule discr\u00e8tement dans quelque recoin obscur, loin de l\u2019avant-sc\u00e8ne de la soci\u00e9t\u00e9, le Ma\u00eetre enseignait que l\u2019humanit\u00e9 \u00e9tait la consid\u00e9ration pour autrui, qu\u2019elle consistait \u00e0 se mettre en pens\u00e9e \u00e0 la place de l\u2019autre.<\/p>\n

Lorsqu\u2019on m\u00e8ne, comme moi, l\u2019existence anonyme d\u2019un simple particulier, la plus haute forme de vie est bien, selon les mots du Ma\u00eetre, celle qui est faite de consid\u00e9ration r\u00e9ciproque et qui consiste \u00e0 se mettre \u00e0 la place d\u2019autrui. Cette vie de concessions mutuelles peut ne pas apporter la richesse, elle manque certes de relief et de couleurs, mais elle permet, tout compte fait, \u00e0 celui qui l\u2019adopte de se f\u00e9liciter d\u2019\u00eatre venu dans ce monde, si troubl\u00e9 et chaotique qu\u2019il soit.<\/p>\n

A ceux en revanche que leur position met \u00e0 m\u00eame d\u2019influer sur la marche du monde, le Ma\u00eetre parlait de la m\u00eame vertu d\u2019humanit\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re tout autre, en termes diff\u00e9rents, comme d\u2019une force prodigieuse capable de maintenir la paix dans l\u2019univers tout entier.<\/p>\n

Le Ma\u00eetre dit : \u00ab Un homme de c\u0153ur, un homme dou\u00e9 d\u2019humanit\u00e9, ne veut pas d\u2019une vie qui soit aux d\u00e9pens de l\u2019humanit\u00e9. Il sacrifiera sa vie pour faire \u0153uvre d\u2019humanit\u00e9. \u00bb<\/em><\/p>\n

Celui qui m\u00e9rite le nom d\u2019homme de courage (celui dont le c\u0153ur aspire \u00e0 la vertu d\u2019humanit\u00e9) ou celui d\u2019homme vertueux (celui qui se fait une r\u00e8gle de vie de la vertu d\u2019humanit\u00e9) ne renoncera pas \u00e0 la vertu par attachement pour la vie. Au contraire, il mourra volontiers s\u2019il peut ainsi faire \u0153uvre d\u2019humanit\u00e9. Au besoin, il sera toujours pr\u00eat au sacrifice de sa vie.<\/p>\n

Le mot d\u2019humanit\u00e9 est employ\u00e9 dans les deux cas, mais les comportements qu\u2019il d\u00e9signe sont tr\u00e8s diff\u00e9rents.<\/p>\n

Dans le premier cas, il s\u2019agit d\u2019enseigner au commun des hommes \u00e0 vivre en s\u2019entraidant. Le second enseignement s\u2019adresse aux hommes susceptibles d\u2019influer sur les destin\u00e9es de leur temps. L\u2019humanit\u00e9 est alors la force motrice qui d\u00e9livre du malheur les multitudes vivant dans ce monde et ram\u00e8ne la paix dans les \u00e9poques troubl\u00e9es. Les hommes susceptibles d\u2019influer sur la marche du monde se r\u00e9partissent \u00e0 leur tour en de nombreuses cat\u00e9gories, depuis les dirigeants au sommet jusqu\u2019au magistrat du moindre village. A chacun d\u2019eux, selon leurs capacit\u00e9s, le Ma\u00eetre parlait d\u2019humanit\u00e9 au sens large.<\/p>\n

Mais au c\u0153ur de l\u2019humanit\u00e9 au sens large qui est l\u2019armature de toute soci\u00e9t\u00e9 humaine, comme de l\u2019humanit\u00e9 au sens restreint, la n\u00f4tre, qui consiste simplement \u00e0 montrer de la consid\u00e9ration pour autrui et \u00e0 se mettre \u00e0 la place de l\u2019autre, il est sans doute un \u00e9l\u00e9ment commun qui est l\u2019amour de l\u2019homme ou encore cette bonne volont\u00e9 dont tout \u00eatre humain devrait \u00eatre pourvu.<\/p>\n

 <\/p>\n

yogaesoteric
\n10 janvier 2023<\/strong><\/p>\n

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