{"id":112910,"date":"2023-03-05T12:56:45","date_gmt":"2023-03-05T12:56:45","guid":{"rendered":"https:\/\/yogaesoteric.net\/giorgio-agamben-libertatea-si-nesiguranta\/"},"modified":"2023-03-05T16:47:41","modified_gmt":"2023-03-05T16:47:41","slug":"giorgio-agamben-libertatea-si-nesiguranta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/giorgio-agamben-libertatea-si-nesiguranta\/","title":{"rendered":"Libert\u00e9 et ins\u00e9curit\u00e9 \u2013 Giorgio Agamben"},"content":{"rendered":"<p>Dans son roman proph\u00e9tique <em>Arg\u00e9nis<\/em> (1621), John Barclay a d\u00e9fini le paradigme de la s\u00e9curit\u00e9 que les gouvernements europ\u00e9ens allaient progressivement adopter par la suite, dans ces termes : \u00ab <em>Soit on rend aux hommes leur libert\u00e9, soit on leur donne la s\u00e9curit\u00e9, pour laquelle ils abandonneront la libert\u00e9<\/em> \u00bb. Libert\u00e9 et s\u00e9curit\u00e9 sont ainsi deux paradigmes de gouvernement antith\u00e9tiques, entre lesquels l\u2019\u00c9tat doit chaque fois effectuer son choix. S\u2019il veut promettre \u00e0 ses sujets la s\u00e9curit\u00e9, le souverain devra sacrifier leur libert\u00e9, et, vice versa, s\u2019il veut la libert\u00e9, il devra sacrifier leur s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-112000\" src=\"https:\/\/yogaesoteric.net\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/111999_1-e1677502574771.jpg\" alt=\"\" width=\"539\" height=\"258\" \/><\/p>\n<p>Cependant, Michel Foucault a montr\u00e9 comment il fallait entendre la s\u00e9curit\u00e9 (\u00ab <em>la s\u00fbret\u00e9 publique<\/em> \u00bb) que les gouvernements physiocrates, \u00e0 partir de Quesnay, sont les premiers \u00e0 assumer explicitement comme \u00e9tant au nombre de leurs t\u00e2ches dans la France du XVIIIe si\u00e8cle. Il ne s\u2019agissait pas \u2013 alors comme aujourd\u2019hui \u2013 de pr\u00e9venir les catastrophes, qui, dans l\u2019Europe de cette \u00e9poque, \u00e9taient essentiellement les disettes, mais de les laisser se produire pour, apr\u00e8s coup, intervenir aussit\u00f4t afin de les \u00ab gouverner \u00bb dans la direction la plus utile.<\/p>\n<p>Gouverner retrouve ici son sens \u00e9tymologique, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab cybern\u00e9tique \u00bb : un bon pilote <em>(kubern\u00e8s<\/em>) ne peut \u00e9viter les temp\u00eates, mais, quand elles se produisent, il doit en tout cas \u00eatre capable de diriger son navire en fonction de ses int\u00e9r\u00eats. Dans cette perspective, il \u00e9tait essentiel de r\u00e9pandre parmi les citoyens un sentiment de s\u00e9curit\u00e9, \u00e0 travers la conviction que le gouvernement veillait sur leur tranquillit\u00e9 et leur avenir.<\/p>\n<p>Ce \u00e0 quoi nous assistons aujourd\u2019hui, c\u2019est \u00e0 un d\u00e9veloppement extr\u00eame de ce paradigme et, en m\u00eame temps, \u00e0 son exact renversement. Il semble que la t\u00e2che primordiale des gouvernements soit maintenant la diffusion capillaire parmi les citoyens d\u2019un sentiment d\u2019ins\u00e9curit\u00e9 et m\u00eame de panique, qui co\u00efncide avec une r\u00e9duction extr\u00eame de leurs libert\u00e9s, qui trouve justement sa justification dans cette ins\u00e9curit\u00e9. Les paradigmes antith\u00e9tiques ne sont plus aujourd\u2019hui la libert\u00e9 et la s\u00e9curit\u00e9 ; on devrait plut\u00f4t dire aujourd\u2019hui, selon les termes de Barclay : \u00ab <em>Donnez aux hommes l\u2019ins\u00e9curit\u00e9, et ils renonceront \u00e0 la libert\u00e9 <\/em>\u00bb. Aussi n\u2019est-il plus n\u00e9cessaire que les gouvernements se montrent capables de gouverner les probl\u00e8mes et les catastrophes : l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 et les situations d\u2019urgence, qui constituent maintenant le seul fondement de leur l\u00e9gitimit\u00e9, ne peuvent en aucun cas \u00eatre \u00e9limin\u00e9es, mais \u2013 comme nous le voyons aujourd\u2019hui avec la substitution de la guerre contre le virus par la guerre entre la Russie et l\u2019Ukraine \u2013 seulement articul\u00e9es selon des modalit\u00e9s convergentes, mais chaque fois diff\u00e9rentes. Un gouvernement de ce type est fondamentalement anarchique, au sens o\u00f9 il n\u2019a aucun principe auquel se conformer, sinon l\u2019urgence que lui-m\u00eame produit et entretient.<\/p>\n<p>Toutefois, il est probable que la dialectique \u00ab cybern\u00e9tique \u00bb entre l\u2019anarchie et l\u2019urgence atteindra un seuil au-del\u00e0 duquel aucun pilote ne sera capable de gouverner le navire et les hommes : dans le naufrage d\u00e9sormais in\u00e9vitable, ils devront recommencer \u00e0 se poser des questions sur la libert\u00e9 qu\u2019ils ont si imprudemment sacrifi\u00e9e.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>yogaesoteric<br \/>\n5 mars 2023<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans son roman proph\u00e9tique Arg\u00e9nis (1621), John Barclay a d\u00e9fini le paradigme de la s\u00e9curit\u00e9 que les gouvernements europ\u00e9ens allaient progressivement adopter par la suite, dans ces termes : \u00ab Soit on rend aux hommes leur libert\u00e9, soit on leur donne la s\u00e9curit\u00e9, pour laquelle ils abandonneront la libert\u00e9 \u00bb. 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