{"id":123212,"date":"2023-06-13T15:41:25","date_gmt":"2023-06-13T15:41:25","guid":{"rendered":"https:\/\/yogaesoteric.net\/?p=123212"},"modified":"2023-06-13T15:42:48","modified_gmt":"2023-06-13T15:42:48","slug":"multipolarite-et-imperialisme-russe-entretien-avec-alexandre-douguine-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/multipolarite-et-imperialisme-russe-entretien-avec-alexandre-douguine-2\/","title":{"rendered":"Multipolarit\u00e9 et imp\u00e9rialisme russe – Entretien avec Alexandre Douguine (2)"},"content":{"rendered":"

Le philosophe Alexandre Douguine \u00e9voque l’h\u00e9ritage de l’Union sovi\u00e9tique dans une interview accord\u00e9e \u00e0 RT<\/em>.<\/p>\n

Lisez la premi\u00e8re partie<\/u><\/a> de cet article<\/p>\n

Journaliste RT :<\/strong>\u00a0<\/strong><\/em>Nous avons beaucoup <\/em>parl\u00e9 du communisme et je voulais vous demander si vous voyez<\/em> une sorte d’id\u00e9ologie unificatrice dans la soci\u00e9t\u00e9 russe moderne, comme celle qui existait dans l’Union sovi\u00e9tique, parce qu’il est \u00e9vident que pendant la majeure partie, je dirais, de la p\u00e9riode sovi\u00e9tique, les gens \u00e9taient unis par cette seule id\u00e9e, le <\/em>communisme. Ils voulaient construire le communisme et c’\u00e9tait quelque chose vers lequel ils devaient tendre. Pensez-vous que les Russes d’aujourd’hui ont quelque chose de semblable ? Et si ce n’est pas le cas, qu’est-ce qui pourrait combler cette lacune ? <\/em><\/p>\n

\"\"Alexandre Douguine<\/strong> : Nous ne pouvons pas combler cette lacune. Nous ne pouvons pas revenir \u00e0 l’\u00e9poque sovi\u00e9tique. Mais, malgr\u00e9 une certaine sympathie, une sympathie croissante pour l’\u00e9poque sovi\u00e9tique, le retour est impossible parce que nous ne pouvons pas accepter ce dogmatisme. Le marxisme est hors de question.<\/p>\n

Nous devons donc aller plus loin et m\u00e9langer une demande de justice sociale \u2013 l’avenir sovi\u00e9tique \u2013 avec les valeurs traditionnelles qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9affirm\u00e9es r\u00e9cemment par une d\u00e9claration de notre pr\u00e9sident, qui a pris un d\u00e9cret afin de d\u00e9fendre et de r\u00e9affirmer, au niveau politique, les valeurs traditionnelles dans la soci\u00e9t\u00e9 russe.<\/p>\n

Je pense donc que cela devrait se faire en dehors de la modernit\u00e9 politique occidentale. Nous devons explorer davantage la tradition russe, la tradition des slavophiles, de Dosto\u00efevski ou de l’orthodoxie chr\u00e9tienne, et nous devons red\u00e9couvrir les types de pens\u00e9es politiques non occidentales, ou pr\u00e9-modernes, si vous voulez, post-modernes. Nous devons donc joindre la pr\u00e9modernit\u00e9 \u00e0 la postmodernit\u00e9 et relativiser, rendre relative, l’exp\u00e9rience occidentale.<\/p>\n

L’Occident n’est donc qu’une partie de l’humanit\u00e9. Et malgr\u00e9 cela, il pr\u00e9tend \u00eatre la totalit\u00e9 de l’humanit\u00e9. Ce n’est pas le cas, et nous devons donc red\u00e9couvrir notre propre pens\u00e9e politique de l’\u00e9poque o\u00f9 la Russie n’\u00e9tait pas sous l’influence dominante de l’Occident. C’est donc un v\u00e9ritable d\u00e9fi pour nous : red\u00e9couvrir ou recr\u00e9er cette id\u00e9ologie qui devrait \u00eatre organique, qui devrait avoir sa dimension historique, mais qui, en m\u00eame temps, devrait avoir un sens de l’histoire.<\/p>\n

Elle doit \u00eatre nouvelle, fra\u00eeche, cr\u00e9ative d’une certaine mani\u00e8re, et tout cela en r\u00e9pudiant directement l’h\u00e9g\u00e9monie lib\u00e9rale occidentale, contre la soci\u00e9t\u00e9 ouverte, contre l’individualisme, la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale que l’Occident essaie d’imposer \u00e0 tout le monde.<\/p>\n

Mais aussi pour rejeter le communisme en tant que dogmatisme et le fascisme, parce que ces trois th\u00e9ories politiques, les principales th\u00e9ories politiques, sont toutes trois n\u00e9es dans l’Occident moderne. En ce sens, je suis d’accord avec Hannah Arendt : la modernit\u00e9 occidentale est totalitaire et nous devons sortir de ce type de totalitarisme occidental pour arriver \u00e0 un holisme positif, frais et organique, un holisme russe, orthodoxe russe ou mieux, un holisme eurasien qui pourrait inclure les autres soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles dans la symphonie principale des groupes ethniques, des peuples et des religions. Il s’agira donc d’une toute nouvelle forme d’id\u00e9ologie, plus proche de l’eurasisme ou d’un m\u00e9lange de traditionalisme et de justice sociale.<\/p>\n

Journaliste RT :<\/strong>\u00a0<\/strong><\/em>Selon vous, quel est le r\u00f4le de l’\u00e9conomie dans tout cela ? Parce qu’au moins dans l’exp\u00e9rience sovi\u00e9tique, l’\u00e9conomie planifi\u00e9e a contribu\u00e9 de mani\u00e8re significative au <\/em>d\u00e9veloppement de la Russie, alors que dans le m\u00eame temps nous avons assist\u00e9, bien s\u00fbr, \u00e0 une stagnation vers la fin. Mais en termes d’\u00e9conomie de march\u00e9, nous avons vu dans quel type de situation se trouvait la Russie en 2014, lorsqu’elle \u00e9tait beaucoup pl<\/em>us connect\u00e9e au syst\u00e8me financier occidental et que l’Occident a d\u00e9cid\u00e9 de lui imposer des sanctions, par opposition \u00e0 aujourd’hui o\u00f9 ces sanctions occidentales sans pr\u00e9c\u00e9dent, alors que la Russie \u00e9tait beaucoup moins d\u00e9pendante du dollar, ont eu beaucoup <\/em>moins d’effet sur la Russie que sur le reste du monde. Elles ont eu beaucoup moins d’effet sur la Russie. Alors, o\u00f9 voyez-vous l’\u00e9conomie jouer un r\u00f4le dans tout cela ? Voyez-vous un avenir russe plus orient\u00e9 vers les march\u00e9s ou vers l’\u00e9conomie planifi\u00e9e ?<\/em><\/p>\n

Alexandre Douguine<\/strong> : Dans le dernier d\u00e9cret de notre pr\u00e9sident, la valeur traditionnelle, la principale valeur traditionnelle est la pr\u00e9dominance de l’esprit sur la mati\u00e8re, et c’est tout \u00e0 fait russe. C’est donc la clef principale. Lorsque vous \u00eates obs\u00e9d\u00e9s par l’\u00e9conomie, vous \u00eates oblig\u00e9s de suivre de plus en plus cette confrontation, cette comp\u00e9tition avec l’autre. Plus vous \u00eates engag\u00e9 dans la logique fatale de la mati\u00e8re, plus vous devenez l’esclave de la mati\u00e8re et de la transformation mat\u00e9rielle. Vous n’\u00eates plus ma\u00eetre de l’\u00e9conomie. Vous \u00eates, vous devenez l’esclave des \u00e9conomies. Comme l’a dit un sociologue fran\u00e7ais, au XXe si\u00e8cle, nous avons eu trois r\u00e9gimes politiques : le communisme, le lib\u00e9ralisme et le fascisme. Le communisme et le lib\u00e9ralisme \u00e9taient obs\u00e9d\u00e9s par l’\u00e9conomie, et ils ont obtenu des r\u00e9sultats plus ou moins impressionnants. Le lib\u00e9ralisme est meilleur, le communisme un peu moins bon, mais le fascisme, par exemple, n’\u00e9tait absolument pas pr\u00e9occup\u00e9 par l’\u00e9conomie. Il n’y avait pas de syst\u00e8me \u00e9conomique sp\u00e9cialement fasciste ou sp\u00e9cialement national-socialiste, et ils ont montr\u00e9, pendant l’\u00e8re hitl\u00e9rienne, des r\u00e9sultats compatibles et peut-\u00eatre bien meilleurs que ceux de ces r\u00e9gimes obs\u00e9d\u00e9s par l’\u00e9conomie.<\/p>\n

\"\"Cela ne signifie donc pas que le fascisme \u00e9tait bon. Absolument pas. Louis Dumont \u00e9tait un sociologue d\u00e9mocrate fran\u00e7ais. Il voulait simplement souligner que plus on s’engage dans l’\u00e9conomie en tant que th\u00e9orie, en tant que principal crit\u00e8re de d\u00e9veloppement, moins on est pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 faire face aux vrais d\u00e9fis. Je pense donc que dans l’id\u00e9ologie russe, dans la vie russe, nous devons nous d\u00e9barrasser de cette obsession de l’\u00e9conomie. C’est ainsi que nous pourrons rendre l’\u00e9conomie vraiment saine. Nous devons donc cr\u00e9er une approche logique et naturelle pour r\u00e9soudre les probl\u00e8mes \u00e9conomiques sans dogmatisme, sans cette comp\u00e9tition entre le socialisme et le capitalisme. Nous devons donc nous d\u00e9barrasser du dogmatisme en \u00e9conomie et placer l’\u00e9conomie sous le signe du d\u00e9veloppement spirituel. Nous devons donc parler avant tout de culture plut\u00f4t que de civilisation en termes spengl\u00e9riens. Notre probl\u00e8me n’est donc pas de nous engager dans tel ou tel dogme \u00e9conomique. Nous devons cr\u00e9er un fonctionnement dans la soci\u00e9t\u00e9, tout d’abord, bas\u00e9 sur la justice, la tradition, le bonheur des gens. Et tous ces \u00e9l\u00e9ments sont des valeurs plus morales, plus spirituelles que l’\u00e9conomie. Et cela ne signifie pas que nous devons ignorer l’\u00e9conomie. Non, nous devons ignorer le dogmatisme \u00e9conomique. Si l’\u00e9conomie de march\u00e9 fonctionne dans certaines zones de la soci\u00e9t\u00e9, laissons-la faire. Si l’implication de l’\u00c9tat se r\u00e9v\u00e8le efficace, qu’il en soit ainsi. De m\u00eame, s’il existe une approche communautaire dans certains groupes de population, laissons faire les communes, certaines formes de soci\u00e9t\u00e9s communautaires. Nous devrions donc nous d\u00e9barrasser de toute forme d’orthodoxie en \u00e9conomie. Nous constatons que la meilleure performance \u00e9conomique de l’histoire du si\u00e8cle dernier \u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment le m\u00e9lange. Par exemple, la strat\u00e9gie am\u00e9ricaine de mercantilisme et de protectionnisme avec des march\u00e9s libres. En Europe, il s’agit d’une politique sociale, presque du socialisme avec une certaine libert\u00e9 d’entreprise. L’\u00e9quilibre entre l’\u00c9tat et le capital priv\u00e9 est donc en constante \u00e9volution. Il s’agit toujours d’une relation. Ce n’est pas un dogme. Nous devons donc trouver la relation qui correspond le mieux \u00e0 l’exp\u00e9rience russe, \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 russe. Et qui nous aiderait \u00e0 mieux r\u00e9soudre les probl\u00e8mes concrets actuels.<\/p>\n

Journaliste RT :<\/strong>\u00a0<\/strong><\/em>La guerre froide a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par ce que de nombreux historiens consid\u00e8rent comme un<\/em>e sorte d’ordre mondial bipolaire entre l’Ouest, l’Ouest capitaliste et l’Est socialiste. Dans quelle mesure pensez-vous que cet h\u00e9ritage d’un ordre mondial bipolaire est toujours d’actualit\u00e9 ? Beaucoup de gens disent que nous vivons actuellement une nouve<\/em>lle guerre froide. Qu’avez-vous \u00e0 dire sur la multipolarit\u00e9 dans le monde ? Diriez-vous qu’il y a une sorte de parall\u00e8le entre les deux, parce que le monde semble \u00e9voluer vers un camp plus eurasien et le camp occidental qui existe depuis un certain temps ?<\/em><\/p>\n

Alexandre Douguine<\/strong> : D’un c\u00f4t\u00e9, la bipolarit\u00e9 se poursuit, parce qu’il y a un p\u00f4le qui n’a pas \u00e9t\u00e9 touch\u00e9. Ainsi, parmi les deux p\u00f4les qui existaient avant la fin de l’Union sovi\u00e9tique, l’un a disparu et l’autre est l\u00e0, pr\u00e9sent. C’est donc une sorte de r\u00e9sidu du syst\u00e8me bipolaire, et l’Occident se comporte comme s’il \u00e9tait toujours dans cette guerre froide bipolaire et consid\u00e8re la Russie comme l’h\u00e9riti\u00e8re de l’Union sovi\u00e9tique avec laquelle il faut se battre. Il s’agit donc d’une sorte d’inertie, d’une continuation de la vision bipolaire du monde. La multipolarit\u00e9 \u00e9merge aujourd’hui, mais c’est quelque chose de diff\u00e9rent. Il ne s’agit pas d’une id\u00e9ologie contre une autre, d’un p\u00f4le contre un autre. Il s’agit d’une vision totalement diff\u00e9rente de la coexistence.<\/p>\n

Cela ne veut pas dire qu’il y a n\u00e9cessairement des guerres ou des conflits, mais cela ne veut pas dire non plus qu’on a n\u00e9cessairement la paix. Cela d\u00e9pend donc. La multipolarit\u00e9 est pr\u00e9cis\u00e9ment la fin de la bipolarit\u00e9, et j’ai \u00e9mis l’id\u00e9e que l’Occident ne veut pas accepter que, dans la multipolarit\u00e9, il ne sera pas l’un des deux, mais l’un de plusieurs p\u00f4les, et que cela r\u00e9duira la pr\u00e9tention occidentale \u00e0 l’h\u00e9g\u00e9monie, \u00e0 l’universalit\u00e9 et au mondialisme \u00e0 quelque chose de concret, \u00e0 des fronti\u00e8res. Il s’agit donc d’une reprovincialisation de l’Occident : c’est pr\u00e9cis\u00e9ment la multipolarit\u00e9 que la Russie d\u00e9fend aujourd’hui et la guerre qu’elle m\u00e8ne contre le syst\u00e8me unipolaire. Non seulement notre propre statut, notre position en tant que p\u00f4le ind\u00e9pendant, mais aussi les autres p\u00f4les : la Chine, l’Inde, le monde islamique, l’Am\u00e9rique latine, l’Afrique. C’est donc la premi\u00e8re guerre multipolaire qui se d\u00e9roule actuellement en Ukraine, car l’Occident veut \u00e0 tout prix pr\u00e9server et sauver son h\u00e9g\u00e9monie, un syst\u00e8me unipolaire qui est la continuation de la bipolarit\u00e9 et c’est pourquoi il y a une telle russophobie, une telle haine \u00e0 l’\u00e9gard de la Russie. C’est la continuation de la compr\u00e9hension bipolaire de l’architecture des relations internationales.<\/p>\n

\"\"Le principal probl\u00e8me pour l’Occident est d’accepter que l’Occident puisse \u00eatre une province de l’humanit\u00e9, et non le centre, ni la capitale. Il n’est donc qu’une partie. Il ne repr\u00e9sente pas l’ensemble de l’humanit\u00e9 et la multipolarit\u00e9 est l\u00e0 pour \u00e7a. En luttant pour la multipolarit\u00e9, la Russie lutte donc pour le droit des diff\u00e9rentes civilisations de s’affirmer avec leur syst\u00e8me de valeurs inh\u00e9rent, qui peut co\u00efncider ou non avec les valeurs occidentales.<\/p>\n

Il n’y a donc rien d’universel dans la multipolarit\u00e9. Il existe une sorte d’universalisme relatif, partiel : l’universalisme chinois, l’universalisme islamique, l’universalisme eurasien russe, l’universalisme africain et latino-am\u00e9ricain. Il n’y a donc pas qu’un seul universalisme, l’universalisme moderne occidental, mais il peut exister et coexister des civilisations qui d\u00e9fendent leur droit \u00e0 cr\u00e9er leurs propres syst\u00e8mes politiques, culturels et artistiques. Tel est le sens de la multiplicit\u00e9, de la pluralit\u00e9 des civilisations et de la multipolarit\u00e9. Les luttes contre cette pr\u00e9tention, non pas contre l’Occident en tant que tel, mais contre la pr\u00e9tention de l’Occident \u00e0 \u00eatre le mod\u00e8le, \u00e0 \u00eatre l’exemple unique du progr\u00e8s de l’histoire, de la compr\u00e9hension du temps, de l’homme, de la technologie.<\/p>\n

Toute civilisation a donc son propre droit de comprendre, d’interpr\u00e9ter ce qu’est l’homme, ce qu’est le temps, ce qu’est Dieu, ce qu’est la mort, ce que sont le bien et le mal. C’est donc \u00e0 la civilisation de d\u00e9cider et il n’y a pas de mod\u00e8le universel unique \u00e0 imposer \u00e0 toutes les civilisations. Voil\u00e0 ce qu’est ce combat en Ukraine.<\/p>\n

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yogaesoteric
\n13 juin 2023<\/strong><\/p>\n

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