{"id":137860,"date":"2023-11-09T08:10:01","date_gmt":"2023-11-09T08:10:01","guid":{"rendered":"https:\/\/yogaesoteric.net\/o-analiza-comparativa-intre-sexualitatea-bruta-si-erotismul-pur-iii\/"},"modified":"2023-12-07T17:00:42","modified_gmt":"2023-12-07T17:00:42","slug":"o-analiza-comparativa-intre-sexualitatea-bruta-si-erotismul-pur-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/o-analiza-comparativa-intre-sexualitatea-bruta-si-erotismul-pur-iii\/","title":{"rendered":"Une analyse comparative entre la sexualit\u00e9 brute et l’\u00e9rotisme pure (3)"},"content":{"rendered":"

par Gregorian Bivolaru, professeur de yoga<\/em><\/p>\n

Lisez la deuxi\u00e8me partie<\/u><\/a> de cet article<\/p>\n

Cette analyse comparative est une premi\u00e8re dans le sens o\u00f9 c’est la premi\u00e8re fois qu’une telle analyse comparative est r\u00e9alis\u00e9e et elle est d’une immense utilit\u00e9 pour les \u00eatres humains attentifs, lucides, intelligents, pleins de bon sens et spirituellement intuitifs car cette analyse comparative les aide \u00e0 d\u00e9couvrir les innombrables bienfaits et avantages de l’\u00e9rotisme pur.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
No. <\/strong><\/td>\nLa sexualit\u00e9<\/strong><\/td>\nL’\u00e9rotisme pur<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
18<\/td>\nDans le cas de la sexualit\u00e9 brute, l’excitation sexuelle est zonale, elle implique toujours le d\u00e9clenchement d’un processus de r\u00e9sonance occulte qui capte dans l’aura ou, autrement dit, dans l’univers int\u00e9rieur, une \u00e9nergie subtile inf\u00e9rieure, sexuelle, instinctive, propre \u00e0 l’esprit gr\u00e9gaire ou, autrement dit, \u00e0 la gr\u00e9garit\u00e9. Cela maintient et souvent accro\u00eet l’individualisme et l’\u00e9go\u00efsme, qui sont donc exacerb\u00e9s lorsque l’\u00eatre humain n’a pas encore d\u00e9couvert l’\u00e9rotisme pur par une exp\u00e9rience directe et qu’il n’y a pas de possibilit\u00e9 de comparaison.<\/td>\nDans le cas de l’\u00e9rotisme pur, l’excitation \u00e9rotique est v\u00e9cue diff\u00e9remment ; elle implique la captation abondante au niveau des zones \u00e9rog\u00e8nes dynamis\u00e9es, qui deviennent ainsi des foyers sp\u00e9cifiques de l’\u00e9nergie subtile et sublime de l’\u00e9ros pur ; il en r\u00e9sulte une s\u00e9rie d’effets saisissants et merveilleux qui, entre autres, annihilent les limitations paralysantes. Cet \u00e9tat de choses peut \u00eatre d\u00e9crit par l’expression \u00ab d\u00e9sir amoureux enivrant \u00bb et, \u00e0 un stade avanc\u00e9, il conduit \u00e0 l’exp\u00e9rience d’un \u00e9tat de b\u00e9atitude irr\u00e9sistible.<\/td>\n<\/tr>\n
19<\/td>\nDans le cas de la sexualit\u00e9 brute, une autre caract\u00e9ristique est que cette sexualit\u00e9 est caract\u00e9ris\u00e9e par une inf\u00e9riorit\u00e9 \u00e9vidente. L’\u00e9tat d’inf\u00e9riorit\u00e9 est le contraire de la sup\u00e9riorit\u00e9.<\/td>\nDans le cas de l’\u00e9rotisme pur, une autre caract\u00e9ristique est qu’il se caract\u00e9rise par une sup\u00e9riorit\u00e9 \u00e9vidente. L’\u00e9tat de sup\u00e9riorit\u00e9 est le contraire de l’inf\u00e9riorit\u00e9. Mais cette nette sup\u00e9riorit\u00e9 ne peut \u00eatre d\u00e9couverte et approfondie en tant que telle que par une exp\u00e9rience int\u00e9rieure directe.<\/td>\n<\/tr>\n
20<\/td>\nDans le cas de la sexualit\u00e9 brute, une autre caract\u00e9ristique est que lorsque ce type de sexualit\u00e9 est consid\u00e9r\u00e9 d’un point de vue \u00e9sot\u00e9rique, la sexualit\u00e9 brute appara\u00eet toujours comme une grande b\u00eatise faite \u00e0 deux. La seule exception est lorsque les deux partenaires choisissent, d\u00e9cident \u00e0 l’unisson de procr\u00e9er et que la femme donne naissance \u00e0 un enfant.<\/td>\nDans le cas de l’\u00e9rotisme pur, une autre caract\u00e9ristique est que lorsque l’\u00e9rotisme pur est consid\u00e9r\u00e9 d’un point de vue \u00e9sot\u00e9rique, l’\u00e9rotisme pur appara\u00eet comme une r\u00e9volution \u00e9rotique ultime, r\u00e9elle et essentielle, qui entra\u00eene de nombreux effets \u00e9minemment b\u00e9n\u00e9fiques et se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre une base s\u00fbre pour des transformations spirituelles certaines et rapides. Cependant, tous ces aspects ne peuvent \u00eatre d\u00e9couverts et approfondis en tant que tels que par une exp\u00e9rience int\u00e9rieure directe.<\/td>\n<\/tr>\n
21<\/td>\nDans le cas de la sexualit\u00e9 grossi\u00e8re, une autre caract\u00e9ristique est que ce type de sexualit\u00e9 provoque surtout des \u00e9tats de satisfaction sexuelle inf\u00e9rieurs. Et \u00e0 y regarder de pr\u00e8s intelligemment, ces \u00e9tats nous apparaissent comme limit\u00e9s et appauvris.<\/td>\nDans le cas de l’\u00e9rotisme pur, une autre caract\u00e9ristique est que l’\u00e9rotisme pur, qui inclut cependant la continence amoureuse \u00e9rotique totale, g\u00e9n\u00e8re des \u00e9tats de bonheur comblant, donne une impulsion \u00e0 la manifestation de l’\u00e9tat amoureux, provoque la persistance d’un \u00e9tat d’effervescence \u00e9rotique et donne ainsi lieu \u00e0 des \u00e9tats de bonheur bouleversants et, sous certaines conditions, g\u00e9n\u00e8re l’apparition de l’\u00e9tat d’extase divine qui, en sanskrit, est d\u00e9fini par le terme samadhi<\/em>. Lorsque les deux amoureux int\u00e8grent \u00e0 chaque fois la continence amoureuse \u00e9rotique compl\u00e8te, ils exp\u00e9rimentent s\u00e9par\u00e9ment ou \u00e0 l’unisson divers \u00e9tats d’orgasme qui sont distincts et multiples lorsque l’homme n’\u00e9jacule pas du tout et lorsque la femme ne d\u00e9charge pas du tout son potentiel de procr\u00e9ation substantiel sp\u00e9cifique.<\/td>\n<\/tr>\n
22<\/td>\nDans le cas de la sexualit\u00e9 brute, une autre caract\u00e9ristique est que ce type de sexualit\u00e9 se r\u00e9v\u00e8le, lors d’une analyse attentive, lucide et intelligente, comme tangente \u00e0 tout ce qui est profane, mondain et impliquant l’ignorance, l’inconnaissance, l’ignorance de ce qui a trait \u00e0 la religion. Un tel \u00e9tat fait sombrer l’homme et le maintien dans l’ignorance, fait qu’il ne reste qu’un ignorant. Le profane est toujours l’oppos\u00e9 du sacr\u00e9 et ces deux \u00e9tats ne peuvent \u00eatre confondus. Il est impossible que la sexualit\u00e9 brute devienne sacr\u00e9e.<\/td>\nDans le cas de l’\u00e9rotisme pur, une autre caract\u00e9ristique est que ce type d’\u00e9rotisme, qui est cependant toujours bas\u00e9 sur une continence amoureuse \u00e9rotique compl\u00e8te et sur la cons\u00e9cration pr\u00e9alable des fruits d’une telle fusion \u00e0 Dieu le P\u00e8re, facilite rapidement et avec une grande aisance la tangente ineffable avec l’aspect sacr\u00e9. Cet aspect est caract\u00e9ristique de la religion. Le d\u00e9clenchement dans l’univers de l’\u00eatre humain d’un processus de r\u00e9sonance occulte avec l’\u00e9nergie subtile, sublime, infinie et \u00e9ternelle de l’attribut divin de la saintet\u00e9 divine permet de faire facilement l’exp\u00e9rience du sacr\u00e9. La manifestation intense de l’aspect sacr\u00e9 engendre un \u00e9tat ineffable et distinct qui est exaltant, bouleversant et indubitable. Un tel \u00e9tat suscite spontan\u00e9ment l’admiration. Un tel \u00e9tat r\u00e9v\u00e8le une valeur absolue. Une telle exp\u00e9rience transcende l’humain, se situe au-del\u00e0 du monde physique et est clairement au-del\u00e0 de la connaissance rationnelle. L’exp\u00e9rience compl\u00e8te et profonde de l’\u00e9ros pur facilite l’exp\u00e9rience ineffable du sacr\u00e9. L’exp\u00e9rience du sacr\u00e9 a un lien intense avec le solennel, le saint. Capter dans l’univers int\u00e9rieur de l’\u00eatre humain, autrement dit dans son aura, la sublime \u00e9nergie subtile de la saintet\u00e9 divine est une condition fondamentale pour d\u00e9couvrir et exp\u00e9rimenter l’aspect sacr\u00e9. L’\u00e9rotisme pur, bas\u00e9 sur une continence \u00e9rotique et amoureuse totale, est en revanche tout \u00e0 fait propice \u00e0 la d\u00e9couverte de l’aspect sacr\u00e9. L’aspect sacr\u00e9 est et reste l’oppos\u00e9 de l’aspect profane.<\/td>\n<\/tr>\n
23<\/td>\nUne autre caract\u00e9ristique de la sexualit\u00e9 brute est qu’elle provoque, par la r\u00e9p\u00e9tition et l’apparition d’habitudes malsaines, des \u00e9tats de d\u00e9pendance \u00e0 l’\u00e9gard de manifestations sexuelles manifestement inf\u00e9rieures, telles que la masturbation accompagn\u00e9e d’\u00e9jaculation chez l’homme, la masturbation accompagn\u00e9e de la d\u00e9charge d’un potentiel substantiel sp\u00e9cifique chez la femme, la servitude parfois obsessionnelle \u00e0 l’\u00e9gard de films pornographiques, la d\u00e9pendance compulsive ou, en d’autres termes, contraignante, \u00e0 l’\u00e9gard de la sexualit\u00e9 brute.<\/td>\nUne autre caract\u00e9ristique de l’\u00e9rotisme pur est que, en combinant l’\u00e9nergie subtile sublime de l’\u00e9ros pur avec l’\u00e9nergie subtile sublime de l’amour, qui sont tous deux des attributs divins caract\u00e9ris\u00e9s par une fr\u00e9quence vibratoire distincte et diff\u00e9rente qui n’est jamais alt\u00e9r\u00e9e par la capture abondante de ces deux \u00e9nergies dans l’univers int\u00e9rieur, l’aura des deux amants est parfois remplie l’accomplissement des \u00e9tats d’\u00e9l\u00e9vation de l’\u00e2me et d’aspiration spirituelle. En outre, plus d’une centaine d’effets b\u00e9n\u00e9fiques distincts apparaissent de cette mani\u00e8re \u00e0 la fois dans le monde int\u00e9rieur des deux amoureux et dans leur corps, mais ils ne sont d\u00e9couverts et exp\u00e9riment\u00e9s en tant que tels que par l’exp\u00e9rience directe. Tous ces effets sont une r\u00e9alit\u00e9 incontestable, attest\u00e9e par des faits et des t\u00e9moignages honn\u00eates.<\/td>\n<\/tr>\n
24<\/td>\nDans le cas de la sexualit\u00e9 grossi\u00e8re, une autre caract\u00e9ristique est que, surtout lorsque l’\u00e9nergie sexuelle subtile inf\u00e9rieure est amalgam\u00e9e \u00e0 une \u00e9nergie subtile inf\u00e9rieure d’une autre nature, elle donne lieu \u00e0 des manifestations inf\u00e9rieures bizarres et d\u00e9gradantes, telles que le sadisme et le masochisme, qui, lorsqu’elles deviennent des habitudes nuisibles, ont tendance \u00e0 prendre possession de la personnalit\u00e9 de l’\u00eatre humain en question et, par leur r\u00e9p\u00e9tition et leur approfondissement d\u00e9sastreux, ces manifestations conduisent \u00e0 un comportement destructeur ou auto-sabotant. Dans certains cas, l’exacerbation de ces tendances pousse l’\u00eatre humain concern\u00e9 au suicide.<\/td>\nDans le cas de l’\u00e9rotisme pur, une autre caract\u00e9ristique est que l’\u00e9nergie subtile sublime de l’\u00e9ros pur peut facilement se combiner, dans certaines conditions, avec des \u00e9nergies subtiles sublimes distinctes d’attributs divins tels que l’\u00e9nergie subtile sublime de l’amour divin, l’\u00e9nergie subtile sublime du plaisir divin, l’\u00e9nergie subtile sublime de la passion divine, l’\u00e9nergie subtile sublime de la beaut\u00e9 divine, l’\u00e9nergie subtile sublime de l’enjouement divin, l’\u00e9nergie subtile sublime de la bont\u00e9 divine, l’\u00e9nergie subtile sublime de l’enthousiasme divin, l’\u00e9nergie subtile sublime de l’humour divin, l’\u00e9nergie subtile sublime de la douceur divine, l’\u00e9nergie subtile sublime de la joie divine, l’\u00e9nergie subtile sublime du d\u00e9sint\u00e9ressement divin, etc. etc. Ainsi, des cocktails sui generis apparaissent dans l’univers int\u00e9rieur des deux amants, autrement dit dans leur aura, g\u00e9n\u00e9rant un effet synergique \u00e9tonnant dans le microcosme des deux amants. Cependant, tout cela est facilement r\u00e9alisable et ne peut \u00eatre pleinement v\u00e9cu comme tel que lorsque les deux amoureux int\u00e8grent en permanence dans leur interaction intime la continence \u00e9rotique amoureuse qui implique une cons\u00e9cration pr\u00e9alable des fruit \u00e0 Dieu et une excellente transfiguration r\u00e9ciproque.<\/td>\n<\/tr>\n
25<\/td>\nDans le cas de la sexualit\u00e9 brute, une autre caract\u00e9ristique est que ce type de sexualit\u00e9 peut conduire \u00e0 un processus d’\u00e9veil et m\u00eame d’amplification de l’\u00e9tat de narcissisme. L’\u00e9tat de narcissisme se caract\u00e9rise par une attention excessive que l’on porte surtout \u00e0 son propre corps mais aussi \u00e0 soi-m\u00eame. Cette attention excessive peut souvent devenir pathologique.<\/td>\nDans le cas de l’\u00e9rotisme pur, une autre caract\u00e9ristique est que la captation abondante et l’accumulation dans l’univers int\u00e9rieur, dans l’aura, de l’\u00e9nergie subtile sublime de l’\u00e9ros pur conduit \u00e0 une transcendance facile et spontan\u00e9e de l’ego. La captation abondante dans le microcosme de l’\u00eatre humain de l’\u00e9nergie subtile sublime de l’\u00e9ros pur s’av\u00e8re \u00eatre un merveilleux antidote \u00e0 l’\u00e9tat de narcissisme.<\/td>\n<\/tr>\n
26<\/td>\nDans le cas de la sexualit\u00e9 brute, une autre caract\u00e9ristique est qu’en cas d’exc\u00e8s, ce type de sexualit\u00e9 fait \u00e9prouver \u00e0 l’\u00eatre des sentiments de vide int\u00e9rieur, d’absence de sens qui, lorsque certaines conditions d\u00e9clenchement sont r\u00e9unies, provoquent facilement des \u00e9tats d’anxi\u00e9t\u00e9. Il existe \u00e0 ce sujet un ancien dicton latin qui dit ceci : \u00ab Omnia animalia post coitum trista e <\/em>\u00bb. En d’autres termes, tous les animaux et tous les \u00eatres humains \u00e9prouvent une certaine tristesse apr\u00e8s le co\u00eft, c’est-\u00e0-dire apr\u00e8s un rapport sexuel. Voil\u00e0 qui conclut la traduction.<\/td>\nDans le cas de l’\u00e9rotisme pur, une autre caract\u00e9ristique est que l’\u00e9nergie subtile sublime de l’\u00e9ros pur, combin\u00e9e \u00e0 l’\u00e9nergie subtile sublime de l’amour, provoque des \u00e9tats \u00e9lev\u00e9s et profonds d’\u00e9panouissement de l’\u00e2me dans l’univers int\u00e9rieur des deux amants, conduit \u00e0 l’installation d’\u00e9tats d’\u00e9panouissement int\u00e9rieur et \u00e9veille de puissants \u00e9tats spirituels. Cependant, tout cela n’est facilement exp\u00e9riment\u00e9 que par les couples qui int\u00e8grent constamment la pleine continence \u00e9rotique amoureuse dans leurs fusions intimes.<\/td>\n<\/tr>\n
27<\/td>\nUne autre caract\u00e9ristique de la sexualit\u00e9 brute est qu’elle se caract\u00e9rise le plus souvent par un \u00e9tat de superficialit\u00e9. Un tel \u00e9tat met en \u00e9vidence le manque de profondeur et m\u00eame l’apparition d’un \u00e9tat de frivolit\u00e9, de vanit\u00e9.<\/td>\nDans le cas de l’\u00e9rotisme pur, une autre caract\u00e9ristique est que l’accumulation abondante dans l’univers int\u00e9rieur des deux amants de l’\u00e9nergie subtile sublime de l’\u00e9ros pur qui s’amalgame \u00e0 l’\u00e9nergie subtile sublime de l’amour conduit \u00e0 un d\u00e9licieux approfondissement euphorique de l’intimit\u00e9 qui s’\u00e9tablit spontan\u00e9ment entre les deux amants et, de plus, facilite une connaissance mutuelle de soi par un miroir \u00e0 double sens de l’univers int\u00e9rieur de l’autre dans son propre univers int\u00e9rieur. La r\u00e9ciprocit\u00e9 de cette exp\u00e9rience ineffable donne une saveur toute particuli\u00e8re et presque indescriptible entre les deux amoureux.<\/td>\n<\/tr>\n
28<\/td>\nDans le cas de la sexualit\u00e9 brute, une autre caract\u00e9ristique est que ce type de sexualit\u00e9 tend \u00e0 devenir compulsif, est souvent capricieux, implique l’incoh\u00e9rence, donne lieu \u00e0 des caprices, g\u00e9n\u00e8re des manifestations changeantes nuisibles. Les caprices sont particuli\u00e8rement caract\u00e9ristiques des femmes changeantes, fluctuantes, qui manifestent des d\u00e9sirs parfois extravagants et fugaces.<\/td>\nDans le cas de l’\u00e9rotisme pur, une autre caract\u00e9ristique est que l’accumulation abondante dans l’univers int\u00e9rieur des deux amants de l’\u00e9nergie subtile sublime de l’\u00e9ros pur qui s’amalgame \u00e0 l’\u00e9nergie subtile sublime de l’amour rend la relation de mani\u00e8re b\u00e9n\u00e9fique spontan\u00e9e, cr\u00e9ativement intentionnelle, libre, et ces deux sublimes \u00e9nergies subtiles facilitent dans le cas des amants qui int\u00e8grent la continence \u00e9rotique amoureuse dans leurs interactions intimes la transmutation biologique de leur potentiel substantiel de procr\u00e9ation en tr\u00e8s grande \u00e9nergie et facilitent \u00e9galement la transformation par d\u00e9mat\u00e9rialisation du potentiel substantiel de procr\u00e9ation en immense \u00e9nergie qui s’accumule dans l’aura des deux amoureux. En m\u00eame temps, cela facilite consid\u00e9rablement la sublimation de l’\u00e9nergie occulte globale en sanskrit, ojas<\/em>, qui est suivie de son ascension et de son accumulation dans les niveaux sup\u00e9rieurs existant dans le microcosme des deux amoureux.<\/td>\n<\/tr>\n
29<\/td>\nDans le cas de la sexualit\u00e9 brute, une autre caract\u00e9ristique est que ce type de sexualit\u00e9 tend \u00e0 devenir r\u00e9p\u00e9titive, m\u00e9canique et finit par devenir une routine douloureuse qui inhibe la cr\u00e9ativit\u00e9, bloque le progr\u00e8s et, dans de tr\u00e8s nombreux cas, conduit \u00e0 la s\u00e9paration des deux partenaires que la monotonie d’une telle relation ennuie et fait fuir, d’abord l’un d’entre eux. La solution banale sera de s’engager dans une autre relation sexuelle grossi\u00e8re de ce type qui, apr\u00e8s un certain temps, se terminera de la m\u00eame mani\u00e8re, car l’ennui est presque in\u00e9vitable chez l’un des partenaires de telles relations.<\/td>\nDans le cas de l’\u00e9rotisme pur, une autre caract\u00e9ristique est que la relation entre les deux amoureux est spontan\u00e9ment d\u00e9finie par une cr\u00e9ativit\u00e9 \u00e9lev\u00e9e et implique diverses combinaisons d’\u00e9nergies subtiles sublimes distinctes d’attributs divins telles que l’\u00e9nergie subtile sublime de l’amour, l’\u00e9nergie subtile sublime de la passion et l’\u00e9nergie subtile sublime de l’humour, l’\u00e9nergie subtile sublime du bonheur, l’\u00e9nergie subtile sublime de la bont\u00e9, l’\u00e9nergie subtile sublime de l’optimisme, l’\u00e9nergie subtile sublime de la spontan\u00e9it\u00e9, l’\u00e9nergie subtile sublime du plaisir divin exquis, mais aussi avec d’autres \u00e9nergies subtiles sublimes de divers attributs divins que nous ne mentionnerons pas maintenant, mais qui existent et peuvent \u00eatre exp\u00e9riment\u00e9es et m\u00eame approfondies en tant que telles. L’\u00e9ventail des combinaisons ainsi obtenues est immense. Mais pour conna\u00eetre de tels \u00e9tats r\u00e9sultant de l’amalgame des subtiles et sublimes \u00e9nergies des attributs divins, il est n\u00e9cessaire que les deux amoureux int\u00e8grent dans leurs fusions intimes la pleine continence \u00e9rotique amoureuse.<\/td>\n<\/tr>\n
30<\/td>\nUne autre caract\u00e9ristique de la sexualit\u00e9 brute est qu’elle est le plus souvent bas\u00e9e sur la s\u00e9duction. La s\u00e9duction se caract\u00e9rise par le fait d’attirer un \u00eatre du sexe oppos\u00e9 par la s\u00e9duction, l’embrigadement, c’est-\u00e0-dire le leurre, dans une relation sexuelle brute. La s\u00e9duction d\u00e9signe tout moyen utilis\u00e9 sciemment pour amener un \u00eatre humain du sexe oppos\u00e9 \u00e0 avoir des relations sexuelles. Dans de nombreuses situations, la s\u00e9duction inclut un certain degr\u00e9 de tromperie. Il est \u00e9vident que les prostitu\u00e9es recourent \u00e0 la s\u00e9duction pour attirer les clients.<\/td>\nDans le cas de l’\u00e9rotisme pur, une autre caract\u00e9ristique est qu’\u00e9tant donn\u00e9 l’amalgame de l’\u00e9nergie subtile sublime de l’\u00e9ros pur avec l’\u00e9nergie subtile sublime de l’amour, lorsque deux \u00eatres humains du sexe oppos\u00e9 ressentent et nourrissent \u00e0 la fois un \u00e9tat d’amour intense et un \u00e9tat de puissante effervescence \u00e9rotique qui se manifeste dans la r\u00e9ciprocit\u00e9, l’interaction intime entre eux est bas\u00e9e sur des affinit\u00e9s mutuelles \u00e9videntes et \u00e9lev\u00e9es et d\u00e9clenche un \u00e9tat d’attraction \u00e9minemment b\u00e9n\u00e9fique et irr\u00e9sistible qui est v\u00e9cu \u00e0 travers un charme ineffable, exaltant et pr\u00e9gnant. Tout cela est v\u00e9cu comme un \u00e9tat indescriptible de fascination sup\u00e9rieure. Il est bien connu, surtout par les initi\u00e9s, que les \u00eatres humains qui pratiquent sans rel\u00e2che des fusions intimes bas\u00e9es sur une continence amoureuse \u00e9rotique totale sont d\u2019une certaine mani\u00e8re extraordinairement charismatique. L’\u00e9tat de charisme divin bienfaisant caract\u00e9rise les \u00eatres humains qui ont une \u00e9norme aura et dont le champ de force myst\u00e9rieuse est extraordinairement grand. Ces \u00eatres humains exercent tr\u00e8s facilement une influence b\u00e9n\u00e9fique sur la foule gr\u00e2ce \u00e0 leur charme personnel, mais surtout gr\u00e2ce aux sublimes \u00e9nergies subtiles des attributs divins qui sont abondamment accumul\u00e9es dans leur aura, et parmi ces sublimes \u00e9nergies subtiles se trouve la sublime \u00e9nergie divine du charisme divin.<\/td>\n<\/tr>\n
31<\/td>\nDans le cas de la sexualit\u00e9 brute, une autre caract\u00e9ristique est qu’elle suscite et entretient des attachements qui deviennent souvent insidieux parce que la soi-disant possession de l’\u00eatre du sexe oppos\u00e9 qui est la cible des d\u00e9sirs sexuels est consid\u00e9r\u00e9e comme une fin en soi. L’attachement malsain na\u00eet et se manifeste sous la forme d’une passion forte et durable. Une telle passion est en fait une maladie. La passion est un sentiment lugubre et accablant qui obscurcit la pens\u00e9e intelligente, la raison. La patience est un besoin incontr\u00f4lable. C’est en fait un vice. L’inimiti\u00e9 et la haine sont deux exemples significatifs de ces affres. Il existe des relations sexuelles grossi\u00e8res, dans lesquelles les deux partenaires ou un seul d’entre eux se livrent \u00e0 une telle relation d’encha\u00eenement, qui est souvent bas\u00e9e sur des espoirs fantasmagoriques aberrants, mais aussi sur des habitudes fatales.<\/td>\nDans le cas de l’\u00e9rotisme pur, une autre caract\u00e9ristique est que l’\u00e9nergie subtile et sublime de l’\u00e9ros pur, combin\u00e9e \u00e0 l’\u00e9nergie subtile et sublime de l’amour divin, cr\u00e9e les conditions n\u00e9cessaires \u00e0 l’\u00e9mergence et \u00e0 l’approfondissement d’un \u00e9tat de d\u00e9tachement nettement sup\u00e9rieur, et l’\u00e9tat de d\u00e9tachement qui en r\u00e9sulte na\u00eet d’un processus de r\u00e9sonance occulte avec l’\u00e9nergie subtile et sublime de l’amour divin, le d\u00e9tachement. Pour un tel couple intimement uni, dans lequel l’amour et l’effervescence \u00e9rotique sont forts et bas\u00e9s sur la r\u00e9ciprocit\u00e9, une telle relation harmonieuse et heureuse s’av\u00e8re toujours \u00eatre un chemin s\u00fbr vers une d\u00e9ification rapide. L’\u00e9nergie subtile et sublime de l’\u00e9ros pur et effervescent joue un r\u00f4le tr\u00e8s important dans une telle relation.<\/td>\n<\/tr>\n
32<\/td>\nDans le cas de la sexualit\u00e9 brute, une autre caract\u00e9ristique est que souvent une telle relation entre les deux partenaires s’av\u00e8re \u00eatre la source de troubles int\u00e9rieurs, de souffrances diverses qui sont d\u00e9clench\u00e9es par l’amalgame de l’\u00e9nergie subtile sexuelle avec des \u00e9nergies subtiles qui sont caract\u00e9ristiques d’\u00e9motions malsaines telles que la peur, la fantasmagorie, l’absence de fondement, comme la col\u00e8re lorsque le partenaire ne pla\u00eet pas \u00e0 l’autre et aussi l’apparition et l’exacerbation des \u00e9tats fatals de la jalousie. L’apparition et la persistance de ces \u00e9motions d\u00e9favorables font de l’existence de l’un ou des deux partenaires une existence infernale.<\/td>\nDans le cas de l’\u00e9rotisme pur, une autre caract\u00e9ristique est que, par l’amalgame des diverses \u00e9nergies subtiles sublimes d’attributs divins tels que l’\u00e9nergie subtile sublime de l’amour, telle que l’\u00e9nergie subtile sublime de l’\u00e9ros pur, l’\u00e9nergie subtile sublime de la passion divine, l’\u00e9nergie subtile sublime de l’optimisme, l’\u00e9nergie subtile sublime de l’humour divin, l’\u00e9nergie subtile sublime de la bont\u00e9 divine, ou d’autres \u00e9nergies subtiles sublimes de la bont\u00e9 divine, l’\u00e9nergie subtile sublime de l’amour, telle que l’\u00e9nergie subtile sublime de l’\u00e9ros pur, l’\u00e9nergie subtile sublime de la passion divine, l’\u00e9nergie subtile sublime de l’optimisme, l’\u00e9nergie subtile sublime de l’humour divin, l’\u00e9nergie subtile sublime de la bont\u00e9 divine ou d’autres \u00e9nergies subtiles sublimes de divers attributs divins surgissent et persistent ensuite spontan\u00e9ment dans l’univers int\u00e9rieur des deux amoureux ou, en d’autres termes, dans leur microcosme int\u00e9rieur, des \u00e9tats intenses et \u00e9lev\u00e9s qui surgissent sans effort au niveau des centres de force sup\u00e9rieurs tels que le centre de force subtil fondamental sahashrara padma<\/em>, le centre de force subtil anahata chakra<\/em>, le centre de force subtil vishuddha chakra<\/em>, le centre de force subtil ajna chakra<\/em>. Ces exp\u00e9riences merveilleuses et c\u00e9lestes font de l’existence des deux amoureux une b\u00e9n\u00e9diction sui generis qui les aide \u00e0 vivre sur une ineffable \u00ab bouche de ciel \u00bb.<\/td>\n<\/tr>\n
33<\/td>\nDans le cas de la sexualit\u00e9 brute, une autre caract\u00e9ristique est que ce type de sexualit\u00e9 conf\u00e8re un \u00e9tat de satisfaction rapide, inf\u00e9rieur, transitoire et qui, pour de nombreuses femmes, s’av\u00e8re frustrant et insatisfaisant. Une femme a besoin d’un minimum de 33 minutes pour conna\u00eetre un orgasme clitoridien. De nombreuses femmes n’atteignent pas du tout l’\u00e9tat d’orgasme clitoridien parce que la dur\u00e9e des pr\u00e9liminaires est insuffisante.<\/td>\nDans le cas de l’\u00e9rotisme pur, une autre caract\u00e9ristique est que l’\u00e9nergie subtile sublime de l’\u00e9ros pur qui est amalgam\u00e9e \u00e0 l’\u00e9nergie subtile sublime de l’amour procure toujours un \u00e9tat de pl\u00e9nitude, intense et profond, surtout lorsque les deux amoureux int\u00e8grent dans leur interaction intime la pleine continence \u00e9rotique amoureuse. Presque toutes les femmes sans exception ressentent avec d\u00e9lice les effets de la sublime \u00e9nergie subtile de l’\u00e9ros pur qui s’accumule abondamment dans leur aura. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment la raison pour laquelle les femmes embrassent avec enthousiasme et joie l’\u00e9rotisme pur.<\/td>\n<\/tr>\n
34<\/td>\nDans le cas de la sexualit\u00e9 brute, une autre caract\u00e9ristique est que ce type de sexualit\u00e9 provoque l’apparition et la persistance de complications psycho-\u00e9motionnelles, ainsi que des manifestations int\u00e9rieures d\u00e9rangeantes.<\/td>\nDans le cas de l’\u00e9rotisme pur, une autre caract\u00e9ristique est que l’\u00e9nergie subtile sublime de l’\u00e9ros pur combin\u00e9e \u00e0 l’\u00e9nergie subtile sublime de l’amour g\u00e9n\u00e8re des \u00e9tats de b\u00e9atitude oc\u00e9anique, facilite pour la femme l’atteinte d’\u00e9tats d’extase bouleversants et fait appara\u00eetre un \u00e9tat de polarisation intense, et enfin d\u00e9clenche une exp\u00e9rience ineffable et complexe dont la caract\u00e9ristique dominante est un \u00e9tat de paix profonde dont les \u00e9chos persistent parfois pendant des jours. Tout cela n’est facilement ressenti que lorsque les deux amoureux int\u00e8grent la continence \u00e9rotique amoureuse dans leur jeu intime.<\/td>\n<\/tr>\n
35<\/td>\nDans le cas de la sexualit\u00e9 brute, une autre caract\u00e9ristique est que ce type de sexualit\u00e9 donne tr\u00e8s souvent lieu \u00e0 un sentiment d’incompl\u00e9tude qui s’approfondit avec le temps.<\/td>\nDans le cas de l’\u00e9rotisme pur, une autre caract\u00e9ristique est que la sublime \u00e9nergie subtile de l’\u00e9ros pur qui est abondamment accumul\u00e9e dans l’aura des deux amoureux induit \u00e0 chaque fois un sentiment euphorique d’unit\u00e9 indissoluble qui est indescriptible. Cet \u00e9tat leur donne l’impression de ne former qu’un seul \u00eatre. C’est le premier aper\u00e7u de la d\u00e9couverte du glorieux \u00e9tat androgyne qui aide les deux amants \u00e0 sentir qu’ils sont en fait un tout indivisible. Mais tout cela ne devient accessible que lorsque les deux amoureux int\u00e8grent la pleine continence \u00e9rotique amoureuse dans toutes leurs fusions intimes.<\/td>\n<\/tr>\n
36<\/td>\nDans le cas de la sexualit\u00e9 brute, une autre caract\u00e9ristique est que ce type de sexualit\u00e9 engendre et perp\u00e9tue souvent un \u00e9tat de s\u00e9paration. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison que les deux partenaires se sentent en quelque sorte isol\u00e9s. Et les diff\u00e9rences entre eux ne s’estompent pas.<\/td>\nDans le cas de l’\u00e9rotisme pur, une autre caract\u00e9ristique est que l’\u00e9nergie subtile et sublime de l’\u00e9ros pur, qui fusionne avec l’\u00e9nergie subtile et sublime de l’amour, fait na\u00eetre, et m\u00eame accentue avec le temps, un d\u00e9licieux \u00e9tat de communion \u00e9d\u00e9nique et d’intimit\u00e9 extraordinaire.<\/td>\n<\/tr>\n
37<\/td>\nDans le cas de la sexualit\u00e9 brute, une autre caract\u00e9ristique est que ce type de sexualit\u00e9 provoque assez souvent un \u00e9tat de contraction qui appara\u00eet et persiste surtout dans le corps de la femme, et que les deux partenaires \u00e9prouvent en outre un r\u00e9tr\u00e9cissement sui-generis du champ de leur conscience.<\/td>\nUne autre caract\u00e9ristique de l’\u00e9rotisme pur est que l’\u00e9nergie subtile et sublime de l’\u00e9ros pur fusionne avec l’\u00e9nergie subtile et sublime de l’amour, cr\u00e9ant un \u00e9tat de relaxation intense et euphorique \u00e0 la fois dans le corps et dans le monde int\u00e9rieur des deux amants, et en m\u00eame temps un \u00e9tat d\u00e9licieux d’expansion illimit\u00e9e de leur conscience. Mais tout cela ne devient accessible que lorsque les deux amants int\u00e8grent la pleine continence \u00e9rotique amoureuse dans leurs fusions intimes.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Lisez la quatri\u00e8me partie<\/a> de cet article<\/p>\n

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yogaesoteric
\n9 novembre 2023<\/strong><\/p>\n

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par Gregorian Bivolaru, professeur de yoga Lisez la deuxi\u00e8me partie de cet article Cette analyse comparative est une premi\u00e8re dans le sens o\u00f9 c’est la premi\u00e8re fois qu’une telle analyse comparative est r\u00e9alis\u00e9e et elle est d’une immense utilit\u00e9 pour les \u00eatres humains attentifs, lucides, intelligents, pleins de bon sens et spirituellement intuitifs car cette […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[1522],"class_list":["post-137860","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-revelations-fr","tag-articles-de-gregorian-bivolaru"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/137860","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=137860"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/137860\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":141285,"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/137860\/revisions\/141285"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=137860"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=137860"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=137860"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}