{"id":139489,"date":"2023-11-23T06:36:52","date_gmt":"2023-11-23T06:36:52","guid":{"rendered":"https:\/\/yogaesoteric.net\/o-analiza-comparativa-intre-sexualitatea-bruta-si-erotismul-pur-iv\/"},"modified":"2023-12-07T17:01:43","modified_gmt":"2023-12-07T17:01:43","slug":"o-analiza-comparativa-intre-sexualitatea-bruta-si-erotismul-pur-iv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/o-analiza-comparativa-intre-sexualitatea-bruta-si-erotismul-pur-iv\/","title":{"rendered":"Une analyse comparative entre la sexualit\u00e9 brute et l’\u00e9rotisme pure (4)"},"content":{"rendered":"

par Gregorian Bivolaru, professeur de yoga<\/em><\/p>\n

Lisez la troisi\u00e8me partie<\/u><\/a> de cet article<\/p>\n

Cette analyse comparative est une premi\u00e8re dans le sens o\u00f9 c’est la premi\u00e8re fois qu’une telle analyse comparative est r\u00e9alis\u00e9e et elle est d’une immense utilit\u00e9 pour les \u00eatres humains attentifs, lucides, intelligents, pleins de bon sens et spirituellement intuitifs car cette analyse comparative les aide \u00e0 d\u00e9couvrir les innombrables bienfaits et avantages de l’\u00e9rotisme pur.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
No. <\/strong><\/td>\nLa sexualit\u00e9<\/strong><\/td>\nL’\u00e9rotisme pur<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
38<\/td>\nDans le cas de la sexualit\u00e9 brute, une autre caract\u00e9ristique est qu’elle provoque l’apparition et la persistance de diverses faiblesses.<\/p>\n

Il faut pr\u00e9ciser que la faiblesse est l’\u00e9tat ou la caract\u00e9ristique de l’\u00eatre humain faible. Un tel \u00e9tat r\u00e9v\u00e8le un manque de force, un manque de force int\u00e9rieure, un manque d’endurance, un manque de r\u00e9sistance, et provoque un manque de force morale, un manque de fermet\u00e9, un manque de responsabilit\u00e9, un manque d’autorit\u00e9. Elle provoque \u00e9galement l’apparition et la persistance de la l\u00e2chet\u00e9. Les faiblesses r\u00e9v\u00e8lent des lacunes, des chutes, des manques, des failles, des d\u00e9fauts. La faiblesse r\u00e9v\u00e8le un manque de valeur, un manque d’importance, un manque de talent, un manque d’habilet\u00e9, et elle entra\u00eene l’incomp\u00e9tence. Voil\u00e0 qui conclut la d\u00e9finition de ce terme.<\/td>\n

Dans le cas de l’\u00e9rotisme pur, une autre caract\u00e9ristique est qu’il se caract\u00e9rise par un \u00e9veil, une dynamisation d’une mani\u00e8re merveilleuse, \u00e9vidente, \u00e9difiante du caract\u00e8re et, en m\u00eame temps, il ennoblit l’\u00eatre humain qui l’embrasse et l’approfondit.<\/p>\n

Il convient de pr\u00e9ciser que le caract\u00e8re d\u00e9signe en fait les caract\u00e9ristiques fondamentales qui d\u00e9finissent un \u00eatre humain en fonction de ses traits sp\u00e9cifiques essentiels et stables. Souvent, l’expression \u00ab un beau caract\u00e8re<\/em> \u00bb fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une qualit\u00e9 morale nettement sup\u00e9rieure, \u00e0 une grandeur d’\u00e2me. Il s’agit alors d’un \u00ab grand caract\u00e8re \u00bb. Nous avons ainsi compl\u00e9t\u00e9 la d\u00e9finition de ce terme.<\/td>\n<\/tr>\n

39<\/td>\nDans le cas de la sexualit\u00e9 grossi\u00e8re, une autre caract\u00e9ristique est que cette sexualit\u00e9 fait appara\u00eetre \u00e0 l’improviste des contraintes persistantes qui se d\u00e9veloppent et s’intensifient.<\/p>\n

Il convient de noter que la contrainte se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l’action de contraindre et \u00e0 son r\u00e9sultat. Elle implique la contrainte, le for\u00e7age, la duret\u00e9. Contraindre signifie forcer, obliger quelqu’un \u00e0 faire quelque chose. Voil\u00e0 qui conclut la d\u00e9finition de ce terme.<\/td>\n

Dans le cas de l’\u00e9rotisme pur, une autre caract\u00e9ristique est qu’il \u00e9veille, g\u00e9n\u00e8re, dynamise un \u00e9tat intense et euphorique de libert\u00e9 int\u00e9rieure.<\/p>\n

Il convient de pr\u00e9ciser qu’un \u00e9tat de libert\u00e9 totale se caract\u00e9rise par l’absence de toute contrainte. La libert\u00e9 implique l’autonomie, l’ind\u00e9pendance et la souverainet\u00e9. Un \u00eatre humain libre exp\u00e9rimente la condition de ne pas \u00eatre du tout captif, c’est-\u00e0-dire emprisonn\u00e9 int\u00e9rieurement. La libert\u00e9 signifie l’absence de toute contrainte. L’\u00eatre humain manifeste ainsi pleinement son libre arbitre. La personne libre se sent libre de toute contrainte. La libert\u00e9 est un attribut divin qui se caract\u00e9rise par une \u00e9nergie subtile, sublime, infinie, \u00e9ternelle, libre, \u00e9minemment bienfaisante, dont la fr\u00e9quence vibratoire ne change jamais. Nous avons termin\u00e9 la d\u00e9finition de ce terme.<\/p>\n

Il est n\u00e9cessaire de pr\u00e9ciser que l’euphorie d\u00e9signe un \u00e9tat intense et merveilleux de bien-\u00eatre g\u00e9n\u00e9ral qui s’accompagne d’un excitation b\u00e9n\u00e9fiques accompagn\u00e9 d’un sentiment de bien-\u00eatre parfait et d’une joie enivrante. L’\u00e9nergie subtile sublime de l’\u00e9ros pur qui est abondamment accumul\u00e9e dans l’univers de l’\u00eatre humain, dans son aura, g\u00e9n\u00e8re spontan\u00e9ment une euphorie d\u00e9bordante. Voil\u00e0 qui conclut la d\u00e9finition de ce terme.<\/td>\n<\/tr>\n

40<\/td>\nDans le cas de la sexualit\u00e9 brute, une autre caract\u00e9ristique est que souvent, en fin de compte, la sexualit\u00e9 brute se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre quelque chose de secondaire, de n\u00e9gligeable, d’insignifiant, de non significatif.<\/p>\n

Il convient de pr\u00e9ciser que le terme secondaire signifie ce qui vient toujours en second dans une s\u00e9quence. Ce qui est secondaire est sans importance, mineur, p\u00e9riph\u00e9rique, collat\u00e9ral. Ce qui est secondaire est le contraire de ce qui est primaire. Voil\u00e0 qui conclut la d\u00e9finition de ce terme.<\/p>\n

Le terme n\u00e9gligeable d\u00e9signe ce qui peut \u00eatre laiss\u00e9 de c\u00f4t\u00e9, ce qui peut \u00eatre n\u00e9glig\u00e9, ce qui est insignifiant, de peu de valeur. Nous avons termin\u00e9 la d\u00e9finition de ce terme.<\/p>\n

Le terme insignifiant d\u00e9signe ce qui est sans importance, insignifiant, petit, sans signification. Nous avons termin\u00e9 la d\u00e9finition de ce terme.<\/p>\n

Le terme non significatif, d\u00e9signe ce qui est sans importance, sans signification.
\nL’importance r\u00e9v\u00e8le le sens, la valeur particuli\u00e8re, l’importance. Nous avons donc termin\u00e9 la d\u00e9finition de ce terme.<\/td>\n

Dans le cas de l’\u00e9rotisme pur, une autre caract\u00e9ristique est qu’il se r\u00e9v\u00e8le assez rapidement par des exp\u00e9riences merveilleuses, extraordinaires, qui apparaissent comme quelque chose de fondamental, de principal, de capital, de cardinal.<\/p>\n

Le terme fondamental d\u00e9signe quelque chose qui sert de base, qui a l’importance d’une base et qui r\u00e9v\u00e8le quelque chose de d\u00e9terminant et d’essentiel. Une recherche fondamentale est toujours orient\u00e9e vers l’\u00e9tude des fondamentaux. Nous avons fini de d\u00e9finir ce terme.<\/p>\n

Le terme principal d\u00e9signe quelque chose qui a une grande importance, qui est le plus significatif. Nous avons fini de d\u00e9finir ce terme.<\/td>\n<\/tr>\n

41<\/td>\nDans le cas de la sexualit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tat brut, une autre caract\u00e9ristique est qu’elle fait appara\u00eetre des carences de toutes sortes et des manques qui se manifestent ult\u00e9rieurement.<\/p>\n

Le terme carence d\u00e9signe l’absence ou l’insuffisance d’un ou plusieurs \u00e9l\u00e9ments indispensables \u00e0 l’\u00e9quilibre ou au d\u00e9veloppement d’un organisme. La pens\u00e9e primitive se caract\u00e9rise par une carence \u00e9vidente. En psychologie, la carence affective d\u00e9signe l’absence ou l’insuffisance des liens affectifs indispensables au d\u00e9veloppement et \u00e0 l’\u00e9quilibre de l’enfant. Ceci conclut la d\u00e9finition de ce terme.<\/p>\n

Le terme de manques signifie des, des d\u00e9fauts, des insuffisances. Les manques attirent alors la pauvret\u00e9, la mis\u00e8re. Nous avons termin\u00e9 la d\u00e9finition de ce terme.<\/td>\n

Dans le cas de l’\u00e9rotisme pur, une autre caract\u00e9ristique est qu’il \u00e9veille, stimule et dynamise l’accomplissement de toutes sortes d’actions b\u00e9n\u00e9fiques. Il fait appara\u00eetre et se d\u00e9verser dans l’\u00eatre une foule d’exp\u00e9riences merveilleuses, et il g\u00e9n\u00e8re \u00e9galement une abondance spirituelle, d\u00e9veloppe la pr\u00e9sence d’esprit, fait appara\u00eetre et persister un merveilleux \u00e9tat de trop plein.<\/p>\n

Il est n\u00e9cessaire de pr\u00e9ciser que la pr\u00e9sence d’esprit signifie la capacit\u00e9 d’agir rapidement et \u00e0 temps dans des situations difficiles et impr\u00e9vues. La pr\u00e9sence d’esprit se manifeste par une promptitude et une perspicacit\u00e9 \u00e9tonnantes. Voil\u00e0 qui conclut la d\u00e9finition de ce terme.<\/p>\n

Le terme trop plein d\u00e9signe ce qui est vraiment beaucoup, ce qui d\u00e9passe un certain niveau, une certaine mesure. Il y a l’expression \u00ab un trop plein du c\u0153ur<\/em> \u00bb.<\/td>\n<\/tr>\n

42<\/td>\nDans le cas de la sexualit\u00e9 brute, une autre caract\u00e9ristique est qu’elle est brutale, froide et se r\u00e9v\u00e8le souvent insensible. Elle entra\u00eene ensuite assez rapidement l’installation d’un \u00e9tat lugubre d’indiff\u00e9rence ou fait appara\u00eetre l’arrogance et l’orgueil.<\/p>\n

Le terme arrogance d\u00e9signe un comportement d\u00e9fiant, plein de pr\u00e9tention et d’impudence. Voil\u00e0 qui conclut la d\u00e9finition de ce terme.<\/p>\n

Le terme arrogance d\u00e9signe une opinion souvent exag\u00e9r\u00e9e ou injustifi\u00e9e au sujet de soi-m\u00eame, en contraste avec la fa\u00e7on dont l’\u00eatre humain en question per\u00e7oit les autres. L’orgueilleux se caract\u00e9rise par une attitude arrogante et m\u00e9prisante. L’\u00eatre humain arrogant\u00a0 est vaniteux et a une tr\u00e8s bonne opinion de lui-m\u00eame, mais injustifi\u00e9e. Nous avons termin\u00e9 la d\u00e9finition de ce terme.<\/td>\n

Dans le cas de l’\u00e9rotisme pur, une autre caract\u00e9ristique est qu’il \u00e9veille, dynamise une attitude d\u00e9sarmante, s\u00e9duisante, caressante, charg\u00e9e d’une affection tendre et pr\u00e9gnante.<\/p>\n

Le terme caresser fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’action b\u00e9n\u00e9fique de caresser, caresser et encourager, non seulement par la parole, mais aussi par le toucher de mani\u00e8re tr\u00e8s agr\u00e9able. Soit avec la paume, les l\u00e8vres, la langue ou les doigts. La caresse fait na\u00eetre le plaisir, elle provoque une forte jouissance. C’est ainsi que na\u00eet une joie intense. La caresse adorante du clitoris ou de lingam de l’amoureux, qui est un excellent ma\u00eetre de la continence \u00e9rotique amoureuse, g\u00e9n\u00e8re des \u00e9tats intenses de plaisir b\u00e9atifique. En outre, il facilite soit la transmutation biologique du potentiel substantiel de procr\u00e9ation en \u00e9nergie, soit il d\u00e9clenche la transformation rapide par d\u00e9mat\u00e9rialisation du potentiel substantiel de procr\u00e9ation en \u00e9nergie immense. Nous avons termin\u00e9 la d\u00e9finition de ce terme.<\/p>\n

Le terme alignement d\u00e9signe l’action d’aligner et son r\u00e9sultat. La s\u00e9duction implique une merveilleuse caresse, un tendre et bienveillant bichonnage qui ravit. Nous avons termin\u00e9 la d\u00e9finition de ce terme.<\/p>\n

Le terme tendresse d\u00e9signe un \u00e9tat d’affection profonde, plein de douceur et de tendresse. La sublime \u00e9nergie subtile de l’\u00e9ros pur, accumul\u00e9e en abondance dans l’univers int\u00e9rieur de l’\u00eatre humain, dans son aura, fait appara\u00eetre et se manifester spontan\u00e9ment des \u00e9tats de tendresse. Nous avons maintenant termin\u00e9 la d\u00e9finition de ce terme.<\/td>\n<\/tr>\n

43<\/td>\nDans le cas de la sexualit\u00e9 brute, autre caract\u00e9ristique qui se r\u00e9v\u00e8le comme telle pour l’\u00eatre humain qui a consid\u00e9rablement dynamis\u00e9 son \u00e9tat de sagesse, la sexualit\u00e9 brute se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 l’analyse hyper lucide, attentive et intelligente comme \u00e9tant dans une large mesure caricaturale et m\u00eame ridicule.<\/p>\n

Le terme caricatural d\u00e9signe quelque chose qui est caricatur\u00e9 ou caricatural. Il s’agit de quelque chose qui concerne les caricatures. Une caricature est une repr\u00e9sentation d\u00e9form\u00e9e et ridicule de quelque chose. Une caricature est une imitation rat\u00e9e qui d\u00e9forme manifestement l’original. Ce qui est caricatural a un rapport avec ce qui est ridicule. Voil\u00e0 qui conclut la d\u00e9finition de ce terme.<\/p>\n

Le terme ridicule d\u00e9signe ce qui est risible, prix en d\u00e9rision. Ce qui est ridicule est d\u00e9risoire, insignifiant, de tr\u00e8s faible valeur. J’ai fini de d\u00e9finir ce terme.<\/p>\n

Il faut pr\u00e9ciser que cette caract\u00e9ristique se r\u00e9v\u00e8le spontan\u00e9ment aux \u00eatres humains qui ont consid\u00e9rablement augment\u00e9 leur \u00e9tat de sagesse.<\/td>\n

Dans le cas de l’\u00e9rotisme pur, une autre caract\u00e9ristique est que cette forme d’\u00e9rotisme pr\u00e9dispose avec une grande facilit\u00e9 les deux amoureux qui s’adorent \u00e0 l’id\u00e9alisation spontan\u00e9e et une telle attitude les rend de plus en plus beaux, y compris physiquement, et en m\u00eame temps rend les deux amoureux de plus en plus beaux int\u00e9rieurement. L’id\u00e9alisation d\u00e9signe l’action b\u00e9n\u00e9fique d’id\u00e9aliser de mani\u00e8re constructive et le r\u00e9sultat de cette id\u00e9alisation. Id\u00e9aliser signifie transformer en une id\u00e9e divine. L’id\u00e9alisation comprend l’aspiration intense, forte et constante d’attribuer \u00e0 une certaine r\u00e9alit\u00e9 objective des propri\u00e9t\u00e9s merveilleuses, voire extraordinaires. L’id\u00e9alisation implique un processus de transfiguration significatif qui s’effectue dans la perspective d’un id\u00e9al divin.<\/p>\n

Lorsqu’un \u00eatre humain se relie int\u00e9rieurement avec une aspiration intense \u00e0 un id\u00e9al divin, il d\u00e9clenche dans son univers int\u00e9rieur des processus de r\u00e9sonance occulte \u00e9minemment b\u00e9n\u00e9fiques et transformateurs de mani\u00e8re tacite, y compris au niveau du corps. Ceci conclut la d\u00e9finition de ce terme.<\/p>\n

Le terme embellissement fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’acte d’embellir, de parer. L’embellissement, c’est aussi la captation et l’accumulation abondante dans l’univers de l’\u00eatre humain, dans son aura, de l’\u00e9nergie subtile sublime de l’attribut divin de la beaut\u00e9 divine. Voil\u00e0 qui conclut la d\u00e9finition de ce terme.<\/p>\n

Au terme d’une excellente fusion \u00e9rotique amoureuse bas\u00e9e sur la continence compl\u00e8te, les deux amants se trouvent beaux, rayonnants, surtout au niveau du visage et des yeux, mais aussi du corps.<\/td>\n<\/tr>\n

44<\/td>\nDans le cas de la sexualit\u00e9 brute, une autre caract\u00e9ristique est que ce type de sexualit\u00e9 d\u00e9clenche facilement des \u00e9tats d’hypocrisie, d’ambigu\u00eft\u00e9, provoque un \u00e9tat de mollesse, de faiblesse, provoque l’absence de tension du c\u0153ur.<\/p>\n

Le terme d’hypocrisie d\u00e9signe la simulation de toutes sortes de bons sentiments, tels que la douceur, la pi\u00e9t\u00e9, l’amour ou les vertus. L’hypocrisie se caract\u00e9rise par un grand et incessant \u00e9tat de pr\u00e9tention. Nous avons termin\u00e9 la d\u00e9finition de ce terme.<\/p>\n

Le terme ambigu\u00eft\u00e9 d\u00e9signe la propri\u00e9t\u00e9 d’\u00eatre ambigu, de manquer de clart\u00e9, de manquer de pr\u00e9cision. Ce qui est ambigu a deux significations. Il n’est pas clair, il est \u00e9quivoque. Voil\u00e0 qui conclut la d\u00e9finition de ce terme.<\/p>\n

Il est n\u00e9cessaire de pr\u00e9ciser que l’\u00e9tat de d\u00e9sir sinc\u00e8re d\u00e9signe une ardeur bienveillante, du z\u00e8le, de l’ardeur. Nous avons fini de d\u00e9finir cette expression.<\/td>\n

Dans le cas de l’\u00e9rotisme pur, une autre caract\u00e9ristique est qu’il fait na\u00eetre et perdurer un merveilleux \u00e9tat d’ouverture bienveillante et que le comportement de l’\u00eatre humain en question est d\u00e9terminant, tranchant, nette.<\/p>\n

Le terme d’ouverture d\u00e9signe l’action de s’ouvrir dans des directions b\u00e9n\u00e9fiques et son r\u00e9sultat. L’ouverture bienfaisante d\u00e9signe une r\u00e9ceptivit\u00e9 favorable, une pr\u00e9disposition cr\u00e9atrice. L’ouverture bienfaisante provoque une expansion de la conscience ; elle s’accompagne de l’expansion qui se produit au niveau de l’aura. Ceci conclut la d\u00e9finition de ce terme.<\/p>\n

Le terme comportement signifie la mani\u00e8re de se comporter, la conduite. Le comportement signifie \u00e9galement la mani\u00e8re d’exister et de se manifester. En psychologie, le comportement d\u00e9signe l’ensemble des r\u00e9actions d’un organisme \u00e0 des stimuli internes et externes. Ceci conclut la d\u00e9finition de ce terme.<\/p>\n

Le terme d\u00e9cisif d\u00e9signe quelque chose de d\u00e9cid\u00e9, de cat\u00e9gorique. Nous avons termin\u00e9 la d\u00e9finition de ce terme.<\/p>\n

Le terme net d\u00e9signe quelque chose qui est clair, net, sans ambigu\u00eft\u00e9, d\u00e9cisif, cat\u00e9gorique. Nous avons termin\u00e9 la d\u00e9finition de ce terme.<\/td>\n<\/tr>\n

45<\/td>\nDans le cas de la sexualit\u00e9 brute, une autre caract\u00e9ristique est que, dans ce type de sexualit\u00e9, les deux partenaires deviennent tr\u00e8s facilement irrationnels, confus, se complaisent dans la m\u00e9diocrit\u00e9 et sont souvent ignorants, y compris des nombreux effets d\u00e9favorables et fatals de la sexualit\u00e9 brutale.<\/p>\n

Le terme irrationnel d\u00e9signe une fa\u00e7on de faire qui ne correspond pas aux r\u00e8gles logiques, qui est contraire \u00e0 la pens\u00e9e intelligente. Un \u00eatre humain irrationnel manque manifestement de jugement. Il proc\u00e8de, agit de mani\u00e8re irrationnelle. Un \u00eatre humain irrationnel est anormal, illogique, fou. Nous avons fini de d\u00e9finir ce terme.<\/p>\n

Le terme confus d\u00e9signe quelque chose qui n’est pas clair, qui est m\u00e9lang\u00e9, qui n’est pas clair. Un homme confus semble \u00eatre troubl\u00e9, confus ou d\u00e9concert\u00e9. Nous avons termin\u00e9 la d\u00e9finition de ce terme.<\/p>\n

Le terme m\u00e9diocrit\u00e9 d\u00e9signe l’\u00e9tat, la situation d’un \u00eatre humain qui est m\u00e9diocre. Un \u00eatre humain m\u00e9diocre se situe entre deux extr\u00eames, entre ce qui est grand et ce qui est petit. Entre ce qui est bon et ce qui est mauvais, etc. Un \u00eatre humain m\u00e9diocre a peu d’intelligence ou de connaissances, m\u00eame s’il est excellemment dou\u00e9, il a peu de talent, il ne se distingue pas. Il est limit\u00e9. Un tel \u00eatre humain se contente d’avoir peu de valeur int\u00e9rieure. Nous avons fini de d\u00e9finir ce terme.<\/td>\n

Dans le cas de l’\u00e9rotisme pur, une autre caract\u00e9ristique est que l’int\u00e9gration de ce type d’\u00e9rotisme dans leur existence fait que les deux amants deviennent de plus en plus intelligents, et en m\u00eame temps, dans leur univers int\u00e9rieur, un d\u00e9licieux \u00e9tat pr\u00e9gnant d’empathie paranormale est \u00e9veill\u00e9 et dynamis\u00e9.<\/p>\n

Le terme intelligence fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la facult\u00e9 int\u00e9rieure de comprendre tr\u00e8s facilement, compl\u00e8tement et bien. L’intelligence signifie un \u00e9tat \u00e9vident d’intelligence. L’intelligence est \u00e9galement r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par la capacit\u00e9 d’un \u00eatre humain \u00e0 r\u00e9soudre rapidement et facilement les situations nouvelles ou les probl\u00e8mes auxquels il est confront\u00e9 dans la vie. Il est toutefois essentiel de rappeler que l’intelligence artificielle, devant laquelle les personnes superficielles et d\u00e9pourvues d’une intelligence vive et p\u00e9tillante se prosternent, pour ainsi dire, et la vantent de mani\u00e8re exag\u00e9r\u00e9e et stupide, d\u00e9signe en r\u00e9alit\u00e9 la capacit\u00e9 des syst\u00e8mes techniques \u00e0 r\u00e9aliser des performances qui ne sont qu’\u00e0 moiti\u00e9 humaines. Lorsque l’on parle de moiti\u00e9, cela signifie environ 50 % ou moins. C’est pourquoi, pour les initi\u00e9s, l’intelligence artificielle n’est jamais vraiment de l’intelligence au sens propre du terme, car cette pr\u00e9tendue intelligence atteint toujours des performances qui ne sont qu’\u00e0 moiti\u00e9, c’est-\u00e0-dire environ 50 % humaines. L’intelligence artificielle ne comporte jamais la moindre parcelle d’ing\u00e9niosit\u00e9 divine, d’inspiration divine, d’intelligence divine. J’ai fini de d\u00e9finir ce terme.<\/p>\n

Le terme empathie se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l’exercice optimal de la facult\u00e9 intuitive, qui est clairement li\u00e9e \u00e0 la dynamisation de l’enveloppe de myst\u00e9rieuse supra mentale, en sanskrit vijnana<\/em>maya kosha<\/em>, qui fait que l’\u00eatre humain empathique ressent intimement \u00e0 travers une certaine forme de t\u00e9l\u00e9pathie, qui est beaucoup plus que la t\u00e9l\u00e9pathie classique des \u00e9tats, des exp\u00e9riences pr\u00e9dominantes qu’un autre \u00eatre humain vit, exp\u00e9rimente.<\/p>\n

L’\u00e9tat d’empathie paranormale na\u00eet spontan\u00e9ment entre les deux amants, qui pratiquent constamment des fusions bas\u00e9es sur une continence \u00e9rotique amoureuse compl\u00e8te. L’empathie paranormale est une r\u00e9alit\u00e9 objective et \u00e9vidente que les deux amoureux d\u00e9couvrent et vivent, et cette empathie paranormale s’\u00e9tend ensuite avec une facilit\u00e9 surprenante aux \u00eatres humains bienfaisants avec lesquels l’\u00eatre humain empathique qui a consid\u00e9rablement dynamis\u00e9 son empathie paranormale entre en contact.
\nNous avons termin\u00e9 la d\u00e9finition de ce terme.<\/td>\n<\/tr>\n

46<\/td>\nDans le cas de la sexualit\u00e9 brute, une autre caract\u00e9ristique est que l’embrassade incessante de ce type de sexualit\u00e9 pr\u00e9dispose ces personnes \u00e0 \u00eatre vantardes. Ces \u00eatres humains sont vantards et s’attribuent de mani\u00e8re irr\u00e9fl\u00e9chie diverses qualit\u00e9s imaginaires. Ces personnes se complaisent dans un \u00e9tat de suffisance grossi\u00e8re.<\/p>\n

Le terme vantard d\u00e9signe un \u00eatre humain qui se vante de plus en plus, qui aime se vanter. L’homme vantard se caract\u00e9rise par un \u00e9tat manifeste de vantardise. Il fait preuve d’une appr\u00e9ciation exag\u00e9r\u00e9e de ses propres m\u00e9rites, qui parfois n’existent m\u00eame pas. Un tel \u00eatre humain est enclin \u00e0 s\u2019auto-congratulation. Dans le folklore, il existe un dicton : \u00ab L’auto-congratulation ne sent jamais bon<\/em> \u00bb. Voil\u00e0 qui conclut la d\u00e9finition de ce terme.<\/p>\n

Le terme vantard d\u00e9signe un \u00eatre humain qui s’attribue tr\u00e8s facilement diverses qualit\u00e9s imaginaires. Un tel \u00eatre humain est consid\u00e9r\u00e9 comme un bavard. Le comportement d’une telle personne exprime la vanit\u00e9. Nous avons termin\u00e9 la d\u00e9finition de ce terme.<\/p>\n

Le terme suffisance d\u00e9signe un \u00e9tat de vanit\u00e9 insens\u00e9e, de suffisance et d’\u00e9troitesse d’esprit spirituelle. Les \u00eatres humains caract\u00e9ris\u00e9s par la suffisance sont \u00e9galement arrogants. Voil\u00e0 qui conclut la d\u00e9finition de ce terme.<\/td>\n

Dans le cas de l’\u00e9rotisme pur, une autre caract\u00e9ristique est que l’\u00eatre humain qui embrasse puis approfondit pleinement et avec ardeur l’\u00e9rotisme pur devient alors cr\u00e9ateur dans des directions b\u00e9n\u00e9fiques, est inventif et peut m\u00eame devenir, sous certaines conditions, fondateur, fondateur de quelque chose d’\u00e9minemment b\u00e9n\u00e9fique, de quelque chose de tout \u00e0 fait extraordinaire.<\/p>\n

Le terme cr\u00e9ateur d\u00e9signe un \u00eatre humain qui fonde, invente, cr\u00e9e quelque chose de b\u00e9n\u00e9fique. La captation et l’accumulation abondantes dans l’univers de l’\u00eatre humain, dans son aura, de l’\u00e9nergie subtile sublime de certains attributs divins \u00e9veille, dynamise une cr\u00e9ativit\u00e9 \u00e9tonnante dans le microcosme de l’\u00eatre humain en question. L’\u00eatre humain est ainsi dot\u00e9 de la capacit\u00e9 de cr\u00e9er quelque chose de merveilleux, voire d’extraordinaire. Nous en avons termin\u00e9 avec la d\u00e9finition de ce terme.<\/p>\n

Le terme inventivit\u00e9 fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la capacit\u00e9 d’un \u00eatre humain \u00e0 \u00eatre tr\u00e8s inventif. Il r\u00e9alise des inventions b\u00e9n\u00e9fiques et surprenantes. Une personne inventive a la capacit\u00e9 et le talent d’inventer quelque chose de nouveau. Un tel homme est perspicace, intelligent dans des directions b\u00e9n\u00e9fiques, imaginatif de mani\u00e8re constructive. Voil\u00e0 qui conclut la d\u00e9finition de ce terme.<\/td>\n<\/tr>\n

47<\/td>\nDans le cas de la sexualit\u00e9 brute, une autre caract\u00e9ristique est que, lorsqu’ils s’immergent et se livrent encore et encore \u00e0 divers exc\u00e8s sexuels, ces \u00eatres humains apparaissent comme castr\u00e9s dans leurs interactions avec d’autres \u00eatres humains dot\u00e9s d’une intelligence \u00e9tincelante et qui ont dynamis\u00e9 leur intuition spirituelle.<\/p>\n

L’expression exc\u00e8s fatal d\u00e9signe quelque chose de particulier qui est trop grand, elle met en \u00e9vidence un d\u00e9passement fatidique de la mesure habituelle. Lorsqu’un \u00eatre humain choisit d’agir et de se manifester dans un exc\u00e8s d\u00e9favorable, funeste, il adopte un comportement hors mesure, excessif dans des directions d\u00e9favorables. L’exc\u00e8s fatal d\u00e9signe une exag\u00e9ration, un abus, un manque de retenue. Nous avons termin\u00e9 la d\u00e9finition de ce terme.<\/p>\n

Le terme \u00e9masculation d\u00e9signe l’action de castrer. Il s’agit de la suppression des testicules chez l’homme et de la suppression des ovaires chez la femme. Au sens figur\u00e9, la castration d\u00e9signe un \u00e9tat de l\u00e9thargie, un \u00e9tat d’apaisement lugubre qui rend certaines personnes inactives. Les \u00eatres humains qui se livrent \u00e0 des exc\u00e8s sexuels de toutes sortes et les hommes qui se masturbent connaissent fr\u00e9quemment un tel \u00e9tat. Voil\u00e0 qui conclut la d\u00e9finition de ce terme.<\/td>\n

Dans le cas de l’\u00e9rotisme pur, une autre caract\u00e9ristique qui appara\u00eet et se manifeste chez les \u00eatres humains qui embrassent et approfondissent l’\u00e9rotisme pur les fait para\u00eetre complets, entiers, d’une mani\u00e8re indescriptiblement totale. Dans leur interaction avec d’autres \u00eatres humains r\u00e9ceptifs \u00e0 ce qui est bienfaisant et \u00e9lev\u00e9, ces \u00eatres humains apparaissent comme admirables et entiers.<\/td>\n<\/tr>\n
48<\/td>\nDans le cas de la sexualit\u00e9 brute, une autre caract\u00e9ristique qui \u00e9merge, et qui est frappante, r\u00e9v\u00e8le que le plus souvent le comportement de ces \u00eatres humains est impr\u00e9vu de mani\u00e8re malheureuse, est fortuit, est accidentel.<\/p>\n

Le terme impr\u00e9vu indique quelque chose qui ne peut pas \u00eatre pr\u00e9vu, qui est impr\u00e9visible. Un comportement impr\u00e9vu, fatidique, se produit de mani\u00e8re inattendue. Il est inattendu. Voil\u00e0 qui conclut la d\u00e9finition de ce terme.<\/p>\n

Le terme accidentel d\u00e9signe quelque chose qui se produit, qui survient par accident, de mani\u00e8re inattendue. Un accident est un \u00e9v\u00e9nement qui survient soudainement et qui cause des souffrances ou m\u00eame la mort. Les accidents sont suivis de blessures ou de destructions caus\u00e9es par un tel \u00e9v\u00e9nement. Voil\u00e0 qui conclut la d\u00e9finition de ce terme.<\/td>\n

Dans le cas de l’\u00e9rotisme pur, une autre caract\u00e9ristique qui appara\u00eet et qui est \u00e9vidente chez les \u00eatres humains qui embrassent et approfondissent l’\u00e9rotisme pur est que ces \u00eatres sont s\u00fbrs d’eux, ils sont audacieux, ils sont constants, ils manifestent des certitudes bienheureuses, ils sont v\u00e9ridiques.<\/p>\n

Le terme v\u00e9ridique d\u00e9signe un \u00eatre qui dit habituellement la v\u00e9rit\u00e9. On dit d’un \u00eatre semblable qu’il est v\u00e9ridique. Voil\u00e0 qui conclut la d\u00e9finition de ce terme.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Lisez la cinqui\u00e8me partie<\/a> de cet article<\/p>\n

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yogaesoteric
\n23 novembre 2023<\/strong><\/p>\n

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par Gregorian Bivolaru, professeur de yoga Lisez la troisi\u00e8me partie de cet article Cette analyse comparative est une premi\u00e8re dans le sens o\u00f9 c’est la premi\u00e8re fois qu’une telle analyse comparative est r\u00e9alis\u00e9e et elle est d’une immense utilit\u00e9 pour les \u00eatres humains attentifs, lucides, intelligents, pleins de bon sens et spirituellement intuitifs car cette […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[1522],"class_list":["post-139489","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-revelations-fr","tag-articles-de-gregorian-bivolaru"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/139489","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=139489"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/139489\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":141286,"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/139489\/revisions\/141286"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=139489"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=139489"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=139489"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}