un article de Gregorian Bivolaru <\/p>\n
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Cette id\u00e9e nous conduit au probl\u00e8me de l\u2019individualit\u00e9. A la premi\u00e8re vue pour de nombreuses parsonnes il peut sembler paradoxal que l\u2019individu doive renoncer pour toujours \u00e0 toute forme d\u2019ego, \u00e0 toute histoire personnelle, pendant que l\u2019individualit\u00e9 est, au moins en apparence, le mode privil\u00e9gi\u00e9 (pour ne pas dire exclusif) de manifestation de BRAHMAN (DIEU) qui d\u00e9sire se conna\u00eetre soi-m\u00eame.<\/p>\n
Pour la plupart d\u2019entre nous il est \u00e9vident que les gens tiennent beaucoup \u00e0 leur histoire. Ils cr\u00e9ent des archives ; des biblioth\u00e8ques, des banques de donn\u00e9es. Tout est enregistr\u00e9. Lorsque les sources \u00e9crites manquent, ils font des recherches arch\u00e9ologiques, ensuite ils plongent dans des calculs sur le futur et dans certaines situations ils d\u00e9lirent sur l\u2019\u00e9volution. Ici appara\u00eet comme \u00e9vident le sympt\u00f4me d\u2019une peur visc\u00e9rale face \u00e0 la disparition d\u00e9finitive, face \u00e0 la perte de la personnalit\u00e9, la peur d\u2019oublier toutes ces traces: supr\u00eame et toute vaine justification pour assurer \u00e0 l\u2019homme que son futur a une grande importance dans le temps et l\u2019espace. Contrairement \u00e0 la conviction g\u00e9n\u00e9rale, le plus souvent nous ne vivons pas dans le pr\u00e9sent, mais dans le pass\u00e9 ou le futur. Ce que nous prenons pour le pr\u00e9sent ce n\u2019est qu\u2019un pass\u00e9 ou un futur plus ou moins proche ; le moment pr\u00e9sent est presque toujours pass\u00e9 ou \u00e0 venir. Le vrai pr\u00e9sent est pour le tantrique le temps aboli, la DUR\u00c9E UNIQUE. Mais l\u2019homme a une grande horreur de cela, de m\u00eame qu\u2019il a horreur de la couleur noire ou du silence ; il peut perdre sa t\u00eate si sa faible m\u00e9moire le quitte. Et de plus, en constatant comment cette m\u00e9moire personnelle et cette tendance \u00e0 se cacher dans l\u2019oublisont pr\u00e9caires, l\u2019homme cr\u00e9e une m\u00e9moire collective, sous la forme de la tradition et de l\u2019histoire, \u00e0 laquelle il pourra faire appel \u00e0 tout moment, \u00e0 tout signe de faiblesse, pour s\u2019assurer de la continuit\u00e9 de son monde et surtout pour se sentir moins seul.<\/p>\n
Sans cette culture, ses fondements seront d\u00e9truits et l\u2019\u00e9ego dispara\u00eetra, car comme on le sait, celui-ci n\u2019a pas de consistance hors des r\u00e9f\u00e9rences qu\u2019il maintient pour survivre. La perfection dans la dualit\u00e9 sombre, mais n\u00e9cessaire pour que le monde soit ce qu\u2019il est, conduit naturellement \u00e0 la confusion d\u2019entre l\u2019Ego et le Soi Supr\u00eame (ATMAN).<\/p>\n
La culture et l\u2019h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 se pr\u00e9sentent, \u00e0 des degr\u00e9s diff\u00e9rents, comme une somme des conditionnements individuels qui r\u00e9sultent eux-m\u00eames de la m\u00e9morisation des impressions re\u00e7ues (SAMSKARA) par chaque individu au cours du temps. Si l\u2019histoire collective et la culture ont une valeur \u00e9ducative, elles ne peuvent pas du tout pr\u00e9tendre \u00e0 d\u00e9clencher, ou au moins favoriser notre lib\u00e9ration, parce qu\u2019elles sont le produit de nos conditionnements et alors comment pourraient-elles nous lib\u00e9rer de ceux-ci? En sachant cela nous nous rendons compte que nous sommes oblig\u00e9s de revenir au \u00ab je suis \u00bb qui, bien s\u00fbr, traverse chaque individu.<\/p>\n
Mais en lieu de nous maintenir stables sur ce point, nous nous proposons toujours de le qualifier, lui offrant divers attributs. Ainsi nous nous identifions \u00e0 notre corps, \u00e0 notre intellect, \u00e0 notre profession, et finalement au personnage qui a une histoire personnelle et qui alors se prend tr\u00e8s au s\u00e9rieux, qui a une \u00ab personnalit\u00e9 \u00bb et un libre arbitre, d\u2019ailleurs tr\u00e8s n\u00e9gligeable. Dans ce sens, avoir une personnalit\u00e9 est toujours le probl\u00e8me de ceux qui d\u00e9sirent cela et jamais le probl\u00e8me du Soi Supr\u00eame (ATMAN). <\/p>\n
Car notre Soi Supr\u00eame (ATMAN) n\u2019a aucune histoire. Il est sans cause. Il est le centre \u00e0 travers lequel on arrive par la r\u00e9v\u00e9lation du vide b\u00e9atifique, l\u2019axe central de la roue d\u2019o\u00f9 jaillissent toutes les rayons et autour duquel tout s\u2019organise et fonctionne. Sans lui rien ne se soutient, rien de s\u2019ordonne et rien n\u2019existe. Il est la coh\u00e9rence m\u00eame. Et sans la roue, autrement dit, sans le monde, il ne peut plus \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9, il devient BRAHMAN (DIEU), le Soi, neutre et ind\u00e9termin\u00e9.
Par cons\u00e9quent, sans ce corps personnel, sans ce mode de manifestation privil\u00e9gi\u00e9e et individuelle, le vrai Moi, qui est le Soi Supr\u00eame (ATMAN) resterait pour toujours hors du pouvoir de compr\u00e9hension, existant de mani\u00e8re impersonnelle (dans ce sens nous pouvons nous rendre compte que tout paradoxe donne de la vie parce qu\u2019il nous approche de la v\u00e9rit\u00e9, mais il est bien de ne pas en abuser arbitrairement, seulement pour faire impression ou pour para\u00eetre intelligents). <\/p>\n
Pour exprimer les m\u00eames v\u00e9rit\u00e9s en termes sanscrits, nous pouvons dire qu\u2019ATMAN, le Soi Supr\u00eame, la Conscience la plus pure et la plus \u00e9lev\u00e9e du “je suis\u201d n\u2019est autre chose que le Soi \u00c9ternel, autrement dit BRAHMAN (DIEU), mais per\u00e7u de mani\u00e8re individuelle. Par lui-m\u00eame, au niveau de la raison ou de la conversation, BRAHMAN (DIEU) reste un simple concept: “celui-l\u00e0\u201d, le Soi Supr\u00eame (ATMAN), une sorte de “quelconque\u201d. Par contre, notre Moi peut \u00eatre per\u00e7u de mani\u00e8re concr\u00e8te, purement et simplement parce que “je suis\u201d!
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Dans ce sens il est m\u00eame tr\u00e8s indiqu\u00e9 de ne pas utiliser d\u2019autres termes pour d\u00e9signer cet aspect et sp\u00e9cialement non pas le mot “\u00e2me\u201d, qui est une source constante de confusions syst\u00e9matiques et fatales. Certains termes devaient \u00eatre purement et simplement effac\u00e9s du vocabulaire, parce que, dans de nombreuses situations, ils donnent naissance aux pr\u00e9jug\u00e9s, aux opinions pr\u00e9fabriqu\u00e9es, au d\u00e9sordre, \u00e0 des intentions et \u00e0 ce que l\u2019on consid\u00e8re \u00eatre “a priori\u201d. Le simple fait que parfois nous pensons \u00e0 ces termes suffit pour nous rendre vuln\u00e9rables aux plus mauvais conditionnements.
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D\u2019ailleurs, il ne faut jamais oublier que l\u2019utilisation des mots les plus communs, moins charg\u00e9s du pathos ancestral, respectivement toutes les tentatives d\u2019explication \u2013 ne nous font pas avancer, par eux-m\u00eames, ni m\u00eame un seul pas sur la voie de la v\u00e9rit\u00e9 et ne nous offre la clef pour nous \u00e9tablir au centre (le Soi Supr\u00eame), tel que nous observons de l\u2019int\u00e9rieur le mouvement de la roue, sans interrompre son activit\u00e9. Leur utilit\u00e9 ressemble parfois \u00e0 celle d\u2019une \u00e9pine qui nous sert \u00e0 enlever une autre \u00e9pine qui nous a transper\u00e7\u00e9 la peau. Apr\u00e8s avoir fini l\u2019op\u00e9ration, les deux \u00e9pibes deviennent inutilse et elles seront jet\u00e9es. Il est int\u00e9ressant de remarquer que formuler clairement un concept n\u2019est pas enti\u00e8rement inutile, dans une certaine mesure, sp\u00e9cialement parce que cela donne naissance \u00e0 des questions sur la validit\u00e9 du concept m\u00eame et nous aide ainsi \u00e0 reconna\u00eetre la n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rative de d\u00e9passer le concept pour avoir acc\u00e8s \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience de la r\u00e9alit\u00e9.
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Notre histoire personnelle, constitu\u00e9e de toutes les impressions re\u00e7ues et accumul\u00e9es, appartient \u00e0 cette couche assez superficielle. Notre ego est le bout de la cha\u00eene. Nous devrons nous en servir seulement lorsque c\u2019est utile. Mais il occupe toute la place et s\u2019arroge tous les pouvoirs. Notre histoire se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 notre ego, non pas au Soi Supr\u00eame (ATMAN). Pour le Soi Supr\u00eame, ce n\u2019est qu\u2019une anecdote assez d\u00e9risoire.<\/p>\n