{"id":1432,"date":"2006-06-01T14:38:20","date_gmt":"2006-06-01T14:38:20","guid":{"rendered":"http:\/\/dev.yogaesoteric.net\/revelations-fr\/tantra-yoga-une-vision-globale-et-profonde-de-la-realite-1604-fr\/7-effort-ou-non-effort-sur-la-voie-spirituelle\/"},"modified":"2006-06-01T14:38:20","modified_gmt":"2006-06-01T14:38:20","slug":"7-effort-ou-non-effort-sur-la-voie-spirituelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/7-effort-ou-non-effort-sur-la-voie-spirituelle\/","title":{"rendered":"7. Effort ou non-effort sur la voie spirituelle"},"content":{"rendered":"

un article de Gregorian Bivolaru <\/p>\n

\n Dans la pens\u00e9e tantrique, une autre contradiction apparente, assez d\u00e9licate, provient du fait que, d\u2019une part, on dit dans le trait\u00e9 Maharthamanjari: “Restes en totalit\u00e9 conscient tel que tu l\u2019es et ne te fait plus de souci, car le but est d\u00e9j\u00e0 atteint\u201d, ou dans Nrimha Uttara Upanishad: “R\u00e9alises qu\u2019en effet il n\u2019existe ni disparition, ni devenir. Il n\u2019existe personne \u00e0 encha\u00eener, personne pour agir, personne pour avoir besoin de la lib\u00e9ration et personne pour \u00eatre lib\u00e9r\u00e9\u201d, et, d\u2019autre part, il existe la n\u00e9cessit\u00e9 que ces phrases ne soient pas comprises litt\u00e9ralement, sinon elles n\u2019inviteraient qu\u2019\u00e0 l\u2019engourdissement spirituel et au situationnisme pu\u00e9ril qui feront ainsi que toute tentative de lib\u00e9ration spirituelle devienne superflue et d\u00e9pourvue de sens. Nous allons \u00e9clairer quelle est l\u2019attitude juste du chercheur spirituel, qui doit, tel que Patanjali l\u2019affirme: “pratiquer l\u2019effort dans le non-effort et le non-effort dans l\u2019effort\u201d.<\/p>\n

N\u2019ayant pas toujours la chance \u2013 ou la malchance, selon la perspective \u2013 d\u2019\u00eatre projet\u00e9s soudain dans la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019”\u00e9tat naturel\u201d au pouvoir d\u2019un cataclysme et m\u00eame contre notre volont\u00e9 (cela ne se produit qu\u2019exceptionnellement), nous nous rendons compte que nous sommes contraints d\u2019utiliser un moyen quelconque, \u00e0 utiliser des b\u00e9quilles.<\/p>\n

D\u00e8s le d\u00e9but nous devons admettre que la r\u00e9alit\u00e9 n\u2019est pas soumise au changement, sauf si nous consid\u00e9rons qu\u2019elle \u00e9volue en fonction des concepts que nous utilisons pour l\u2019aborder. Tout ce qui change est notre fonctionnement dans le cadre des processus de R\u00c9SONANCE en rapport avec elle. Ceux que nous appelons “lib\u00e9r\u00e9s en vie\u201d peuvent affirmer, sans risquer la moindre imposture, que rien ne s\u2019est produit avec eux. Ils fonctionnent alors en totalit\u00e9 harmonieusement, dans une r\u00e9alit\u00e9 ULTIME qui n\u2019a ni d\u00e9but, ni fin. Mais je vous assure que pour la soci\u00e9t\u00e9 ce sont des personnes qui provoquent des probl\u00e8mes, qui sont des exemples destructifs. <\/p>\n

Pour la plupart des gens qui fonctionnent exclusivement dans la dualit\u00e9, dans des institutions sociales et qui respectent des codes moraux bien d\u00e9finis, pour ceux qui se trouvent dans un temps chronologique qui a une histoire et un espace avec deux dimensions, le passage \u00e0 la conscience totalement illumin\u00e9e, repr\u00e9sente une exp\u00e9rience bouleversante. Par contre, pour le sage qui est fermement ancr\u00e9 dans cet \u00e9tat de conscience, \u00e0 partir du moment o\u00f9 il l\u2019a vit pleinement, il n\u2019existe plus d\u2019exp\u00e9rience. <\/p>\n

Et pourtant dans cette situation rien de d\u00e9cisif ne s\u2019est produit. Nous pourrons comparer cette situation \u00e0 une deuxi\u00e8me naissance : le nouveau-n\u00e9 et, plus tard, l\u2019adulte qu\u2019il devient, ne peut jamais parler de l\u2019exp\u00e9rience de sa naissance. Mais m\u00eame cette analogie est p\u00e2le, car il est impossible de r\u00e9aliser une comparaison ad\u00e9quate entre la naissance \u00e0 la vie inconditionn\u00e9e et la naissance \u00e0 la Conscience Totale. Pour parler de l\u2019exp\u00e9rience, du pass\u00e9 et du futur, il faut \u00eatre du m\u00eame c\u00f4t\u00e9 de la rivi\u00e8re et non pas de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9. <\/p>\n

“Ce qui est\u201d n\u2019a en r\u00e9alit\u00e9 de pass\u00e9 et de futur, \u00e0 l\u2019exception de quelques plis, de quelques \u00ab apparences \u00bb, qui apparaissent dans la modification de cet ordre implicite. L\u2019unit\u00e9 ne peut se modifier. La rupture devient sensible seulement dans le cas d\u2019ignorance et d\u2019infirmit\u00e9 d\u2019un \u00eatre dont la perception est limit\u00e9e. Si en effet il existe une illusion, celle-ci est le point pr\u00e9cis o\u00f9 elle peut \u00eatre d\u00e9cel\u00e9e, et non pas dans la r\u00e9alit\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes physiques. L\u2019illusion, vrai fantasme, ce n\u2019est pas le monde, mais la mani\u00e8re d\u00e9form\u00e9e dont nous l\u2019interpr\u00e9tons comme \u00e9tant ind\u00e9pendante ou illusoire, r\u00e9elle ou irr\u00e9elle, en conformit\u00e9 avec la vision d\u2019une \u00e9cole de pens\u00e9e ou autre. C\u2019est une sorte de farce que le mental nous joue.<\/p>\n

Pour un \u00eatre humain commun plong\u00e9 dans l\u2019agitation et les pr\u00e9occupations de toute sorte, le fonctionnement d\u2019un “lib\u00e9r\u00e9 en vie\u201d ne peut rester qu\u2019une \u00e9nigme et un paradoxe. D\u2019ailleurs, le plus souvent il ne se rend m\u00eame pas compte qu\u2019il existerait une diff\u00e9rence, car la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e ne pr\u00e9sente aucune particularit\u00e9 apparente. Il ne sert \u00e0 rien d\u2019en parler, car il est impossible de pr\u00e9tendre que nous pourrons jamais le comprendre tant que nous nous complaisons dans notre condition commune. Cela ne serait qu\u2019une absurdit\u00e9 et une tromperie.<\/p>\n

Voil\u00e0 pourquoi surtout alors les affirmations des sages nous semblent si d\u00e9routantes, et autrefois d\u2019une banalit\u00e9 si grande, qu\u2019\u00e0 premi\u00e8re vue nous pouvons les confondre avec un truisme ou une incitation \u00e0 la paresse, \u00e0 l\u2019indiff\u00e9rence, \u00e0 une vie v\u00e9g\u00e9tative, ou purement et simplement une provocation gratuite. Dans une telle situation les auteurs de ces affirmations peuvent \u00eatre confondus avec des badins, ou des niais, ou des personnes qui ont des probl\u00e8mes mentaux ou \u00e0 des farceurs ; ce qui d\u2019ailleurs les amuse beaucoup\u2026 Et cela, bien s\u00fbr, sera ainsi jusqu\u2019au moment o\u00f9 l\u2019\u00e9vidence s\u2019imposera et la r\u00e9ponse authentique \u00e0 toutes les questions et tous nos efforts se r\u00e9v\u00e8lera \u00eatre la suppression de toute question. Lorsque le mental ne posera plus de questions, ceci sera la r\u00e9ponse. Ce sera l\u2019\u00e9vidence que nous sommes pass\u00e9s de l\u2019autre bord de la rivi\u00e8re et, ensuite, instantan\u00e9ment, nous comprendrons qu\u2019il n\u2019existe plus un autre bord!<\/p>\n

Mais notre chance d\u2019atteindre ce bord est presque nulle, car le d\u00e9sir ou la volont\u00e9 d\u2019y arriver devient le principal obstacle ; l\u2019ego et nos attachements se d\u00e9placent vers le but supr\u00eame, vers des buts “spirituels\u201d et nous ne soup\u00e7onnons m\u00eame pas que, dans de nombreuses situations, nous attend un arr\u00eat d\u00e9finitif. Nous continuons \u00e0 “agir\u201d, mais cette fois dans le sublime. Alors quoi faire pour ne plus agir? Ne rien faire. Mais nous savons que la non-action ne signifie rien ! Quelle est, par cons\u00e9quent, l\u2019attitude juste qui fait vraiment de la non-action une r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019\u00e9veil et non pas une torpeur ? Comment faire pour ne pas adopter de mani\u00e8re volontaire et \u00e9go\u00efste une certaine attitude ? Et comment r\u00e9ussir \u00e0 oublier sur nous-m\u00eames sans pour autant s\u2019endormir?<\/p>\n

Comment pourrait alors exister une tentative quelconque, une apparence de faire un exercice, si le d\u00e9sir d\u2019arriver quelque part est absent ? Sans d\u00e9sir, sans volont\u00e9, sans l\u2019espoir d\u2019un r\u00e9sultat, sans agir, la notion de but semble elle-m\u00eame une incons\u00e9quence, une abstraction, pour ne pas dire une absurdit\u00e9. Pourtant l\u2019absurde poss\u00e8de un pouvoir cach\u00e9!
La non-action appartient \u00e0 l\u2019ordre du monde, \u00e0 l\u2019harmonie cosmique (MACROCOSMIQUE), au DHARMA. L\u2019action appartient \u00e0 la logique de ce monde.<\/p>\n

Lisez de m\u00eame\u00a0La Volont\u00e9 et la spontan\u00e9it\u00e9 en Tantra Yoga …<\/a><\/p>\n

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\n yogaesoteric<\/u>
\n <\/strong>\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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