un article de Gregorian Bivolaru <\/p>\n
\n ![](\"http:\/\/ftphost.infinology.net\/files\/img\/yogaes\/articles\/revelatii\/tantrayoga91.jpg\")
Pour revenir \u00e0 l\u2019exemple avec la roue qui tourne autour d\u2019un centre Supr\u00eame, auquel nous parvenons par la r\u00e9v\u00e9lation dans notre \u00eatre du vide b\u00e9atifique, nous pouvons dire qu\u2019il existe trois fa\u00e7ons pour nous situer par rapport \u00e0 ce centre.<\/p>\n
La premi\u00e8re consiste \u00e0 ignorer ce centre Supr\u00eame, ou le consid\u00e9rer comme \u00e9tant n\u00e9gligeable. Il est tellement abstrait pour la raison que m\u00eame l\u2019id\u00e9e qu\u2019il existerait ne peut donner naissance, dans certaines situations, qu\u2019au m\u00e9pris. C\u2019est la position de l\u2019autruche qui se cache la t\u00eate dans le sable, attitude couramment adopt\u00e9e par les mat\u00e9rialistes ou les paresseux ; cette conception est celle du dualisme, sans la moindre r\u00e9f\u00e9rence consciente.<\/p>\n
La deuxi\u00e8me consiste en nous situer au centre Supr\u00eame de la roue, consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9tant la r\u00e9alit\u00e9 exclusive et s\u2019y identifier ; autrement dit cela implique la r\u00e9alisation de la transcendance. Elle repr\u00e9sente en fait la r\u00e9traction dans la conscience inconditionn\u00e9e, solution d\u00e9j\u00e0 propos\u00e9e par le non-dualisme v\u00e9dantique. Sans doute nous pouvons nous contenter de cette solution ; une fois fix\u00e9e la conscience de t\u00e9moin, nous pouvons devenir ensuite le t\u00e9moin de la conscience (en fait c\u2019est d\u2019elle dont on parle), ce qui repr\u00e9sente d\u00e9j\u00e0 une finalit\u00e9 et une solution de lib\u00e9ration. Mais alors nous ne faisons pas autre chose que d\u2019escamoter la roue.<\/p>\n
La troisi\u00e8me mani\u00e8re, qui appartient au tantrisme, la plus exigeante, est un d\u00e9nouement global, une \u00e9mancipation g\u00e9niale qui ne modifie pas du tout l\u2019ordre du monde ni la r\u00e9alit\u00e9 des \u00ab apparences \u00bb : cette modalit\u00e9 signifie alors \u00eatre plac\u00e9 au centre Supr\u00eame de la roue, c\u2019est-\u00e0-dire r\u00e9aliser par r\u00e9v\u00e9lation directe la perception du Soi Supr\u00eame (ATMAN), et suivre ensuite avec d\u00e9tachement comment la roue tourne, sans interrompre l\u2019activit\u00e9 (en offrant \u00e0 Dieu, de mani\u00e8re inconditionn\u00e9e, le r\u00e9sultat de toutes les actions) et vivre en m\u00eame temps, pleinement, la manifestation et le Soi Supr\u00eame (ATMAN) comme \u00e9tant en permanence int\u00e9gr\u00e9s en totale simultan\u00e9it\u00e9. Seulement alors tous les actes de l\u2019\u00e9tat de veille, de r\u00eave et de sommeil, et finalement m\u00eame le moment de la mort, deviennent des actes de conscience et ainsi se manifeste ininterrompue la coh\u00e9rence du “Je suis\u201d.<\/p>\n
Pourtant nous devons souligner qu\u2019il n\u2019existe aucun terme qui puisse d\u00e9finir avec une totale pr\u00e9cision cette ineffable immersion dans la supra-conscience o\u00f9 n\u2019existe m\u00eame plus l\u2019attention ou la vigilance, qui sont alors litt\u00e9ralement dig\u00e9r\u00e9es.
En effet, ici nous devons nous rendre compte que d\u2019une part, l\u2019attention permanente, la continuit\u00e9 de cette conscience d\u2019\u00eatre que nous prouvons lorsque nous vivons la sensation extr\u00eamement raffin\u00e9e du \u00ab je suis \u00bb et qui conduit \u00e0 la non-action \u2013 est ant\u00e9rieure \u00e0 toute notion, y compris celle d\u2019Absolu. Elle est donc l\u2019unique r\u00e9alit\u00e9 accessible, la seule constante importante, l\u2019unique possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9mancipation et de lib\u00e9ration spirituelle. Mais d\u2019autre part, quoi qu\u2019elle soit essentielle, elle se maintient dans le domaine de l\u2019exp\u00e9rience. Elle est la conscience subtile d\u2019\u00eatre t\u00e9moin de la Conscience Enti\u00e8re. Ici il n\u2019existe plus d\u2019exp\u00e9rience, ni de d\u00e9sir d\u2019atteindre un but, ni de discipline, ni d\u2019attention, ni m\u00eame le \u00ab je suis \u00bb. Ce n\u2019est que le pr\u00e9sent \u00e9ternel qui reste, pour un temps aboli, sans r\u00e9f\u00e9rence historique ou m\u00e9moire et qui cependant, comprend parfaitement et en profondeur le monde dans tout son d\u00e9roulement et dans tous ses devenirs. Tout est maintenant en ordre total. Rien n\u2019a chang\u00e9, mais nous le savons pas encore. <\/p>\n
Ou tel que le disait le grand tantrique de l\u2019\u00e9cole KAULA, du XI-e si\u00e8cle, Abhinavagupta: “l\u2019exp\u00e9rience pl\u00e9ni\u00e8re dans l\u2019indiff\u00e9renci\u00e9, dans l\u2019Un (DIEU), en laissant libre la manifestation du diff\u00e9renci\u00e9, du multiple, voil\u00e0 la supr\u00eame r\u00e9alisation du yogi \u201d.<\/p>\n