![\"\"](\"https:\/\/yogaesoteric.net\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/1-44-300x175.png\")
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Avec Arnaud Dandieu, ancien condisciple du lyc\u00e9e Condorcet \u00e0 Paris, ils entreprennent un travail syst\u00e9matique de recherches philosophiques et politiques qui se traduira, au d\u00e9but des ann\u00e9es 1930, par la publication de trois ouvrages : \u00ab D\u00e9cadences de la nation fran\u00e7aise <\/em>\u00bb (1931), \u00ab Le Cancer am\u00e9ricain <\/em>\u00bb (1931) et \u00ab La R\u00e9volution n\u00e9cessaire <\/em>\u00bb (1933) (Nous reprenons ci-apr\u00e8s : Robert Aron, Arnaud Dandieu, \u00ab Le cancer am\u00e9ricain <\/em>\u00bb, L\u2019Age d\u2019Homme<\/em>, 2008).<\/p>\n Leurs recherches constituent une des principales bases th\u00e9oriques sur laquelle se fonde le groupe L\u2019Ordre nouveau<\/em> qu\u2019ils rejoignent en 1931. Ce groupe s\u2019attache \u00e0 mettre fin au \u00ab d\u00e9sordre \u00e9tabli \u00bb du monde contemporain, victime d\u2019un rationalisme \u00e0 tout va qui aurait pour cons\u00e9quence de d\u00e9tacher l\u2019homme de la v\u00e9ritable r\u00e9alit\u00e9. La revue \u00ab L\u2019Ordre nouveau<\/em> \u00bb est \u00e9dit\u00e9e de 1933 \u00e0 1938.<\/p>\n Les travaux de Aron et Dandieu, notamment \u00ab Le cancer am\u00e9ricain \u00bb,<\/em> re\u00e7oivent en quelque sorte aujourd\u2019hui leur cons\u00e9cration \u00e0 travers l\u2019\u00e9tape, de toute \u00e9vidence, finale, du mouvement minoritaire et dictatorial des \u00ab mondialistes \u00bb m\u00eal\u00e9 des \u00ab satanistes \u00bb (les surhommes et autres ma\u00eetres de l\u2019univers) qui, en toute coh\u00e9rence, ne peut qu\u2019entra\u00eener la destruction de \u00ab l\u2019humanit\u00e9 faible \u00bb s\u2019il n\u2019est pas frein\u00e9 et mis en \u00e9chec.<\/p>\n L\u2019homme du XXIe si\u00e8cle semble \u00eatre happ\u00e9 par le transhumanisme que le surhomme veut imposer au monde pour avoir le pouvoir absolu sur l\u2019Autre. La virtualit\u00e9 est son domaine de pr\u00e9dilection, le domaine du n\u00e9ant, le domaine du d\u00e9constructionnisme nihiliste menant au suicide.<\/p>\n Ci-apr\u00e8s, je reprends quelques citations du \u00ab Cancer am\u00e9ricain <\/em>\u00bb.<\/p>\n En 1931, certaines personnes en Occident commen\u00e7aient \u00e0 comprendre la construction du \u00ab monde occidental \u00bb et \u00e9taient peu \u00e9cout\u00e9s. En 2024, les propos restent autant valables, voire v\u00e9rifi\u00e9s depuis \u00e0 de nombreuses reprises, mais semblent toujours perdus dans cette virtualit\u00e9 d\u2019un monde en premier lieu schizophr\u00e9nique et suicidaire.<\/p>\n Ce \u00ab monde occidental \u00bb purement mat\u00e9riel, souffrant du complexe de puissance (encore mieux, du supr\u00e9macisme anthropologique), se voulant \u00e0 terme victorieux de la mort, semble arriver au bout de ses possibilit\u00e9s de mentir au monde et, dans ce cadre, acc\u00e9l\u00e8re \u00ab la Catastrophe \u00bb dont on avait d\u00e9j\u00e0 senti quelques premiers parfums pendant la Seconde Guerre mondiale avec les nazis.<\/p>\n Comme l\u2019indique Pierre Arnaud, Ma\u00eetre de Conf\u00e9rences \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Paris-Nanterre-X, \u00ab la guerre, la haute finance, les m\u00e9faits de la colonisation, le racisme, la n\u00e9gation de l\u2019homme en tant qu\u2019individu, le culte du profit, travail et ch\u00f4mage, tous les th\u00e8mes abord\u00e9s dans ce livre sont aujourd\u2019hui d\u2019une poignante actualit\u00e9 <\/em>\u00bb.<\/p>\n Laissons la parole \u00e0 Aron et \u00e0 Dandieu.<\/p>\n \u00ab Le cancer du monde moderne a pris naissance bien loin des charniers de la guerre, en un terrain bien abrit\u00e9, mieux m\u00eame qu\u2019on ne le croit souvent \u00bb.<\/p>\n \u00ab Le cancer am\u00e9ricain n\u2019est pas seulement une d\u00e9ch\u00e9ance physique ou \u00e9conomique, c\u2019est une aberration du spirituel. Son royaume, naturellement, n\u2019est pas de ce monde : il est du monde artificiel et clos des id\u00e9es fausses et des concepts abstraits (\u2026) \u00bb.<\/p>\n \u00ab Le cancer am\u00e9ricain, pour ne le d\u00e9finir encore que par ses modes apparents, c\u2019est la supr\u00e9matie de l\u2019industrie et de la banque sur la vie enti\u00e8re de l\u2019\u00e9poque. C\u2019est l\u2019h\u00e9g\u00e9monie des m\u00e9canismes rationnels sur les r\u00e9alit\u00e9s concr\u00e8tes et sentimentales, ressorts profonds du v\u00e9ritable progr\u00e8s de l\u2019homme. L\u2019esprit am\u00e9ricain, cancer et d\u00e9tournement de l\u2019esprit v\u00e9ritable, telle est la maladie que nous pr\u00e9tendons diagnostiquer \u00bb.<\/p>\n \u00ab (\u2026) l\u2019\u00c9tat nouveau (\u2026) n\u2019\u00e9tait pas un \u00c9tat ordinaire, n\u00e9 du sol et de la coutume, mais un \u00c9tat transcendant n\u00e9 d\u2019une volont\u00e9 th\u00e9orique, un \u00c9tat de d\u00e9monstration, rigoureux et artificiel \u00bb.<\/p>\n \u00ab Du plan individuel, passons au plan collectif : au lieu d\u2019un individu menac\u00e9, parlons d\u2019une \u00e9poque malade : \u00e0 conscience, substituons civilisation (\u2026). Le monde est aujourd\u2019hui en proie \u00e0 une instabilit\u00e9, \u00e0 une inqui\u00e9tude qui rappellent singuli\u00e8rement les affres du canc\u00e9reux. Le devoir humain y est malais\u00e9 \u00e0 remplir comme aux temps troubles de l\u2019agonie et l\u2019on ne compte pas tous les gens de sens et honn\u00eates qui, vivant sur une plan\u00e8te folle, se r\u00e9signent ou, pis encore, se trahissent \u00bb.<\/p>\n \u00ab La crise actuelle n\u2019est pas seulement une crise sociale, nationale ou \u00e9conomique : elle est une crise de conscience, donc une crise universelle \u00bb.<\/p>\n \u00ab L\u2019imp\u00e9rialisme am\u00e9ricain \u00e0 base \u00e9conomique et mystique, est l\u2019h\u00e9ritier direct de la tradition coloniale europ\u00e9enne \u00bb.<\/p>\n \u00ab (\u2026) la nature profond\u00e9ment morbide du gigantesque \u00e9chafaudage (\u2026) \u00bb.<\/p>\n \u00ab (\u2026) c\u2019est que ce n\u2019est pas seulement une crise de r\u00e9gime, mais une crise plus profonde de civilisation ou de conscience ; crise de conscience du monde hell\u00e9no-chr\u00e9tien qui affecte aussi bien la conscience morale que la conscience psychologique \u00bb.<\/p>\n \u00ab (\u2026) un \u00e9croulement plus ou moins conscient de tout ce qui fait la dignit\u00e9 et la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019homme \u2013 lucidit\u00e9, agressivit\u00e9, honneur \u00bb.<\/p>\n \u00ab (\u2026) Sur ce monde moderne, si orgueilleux, si s\u00fbr de soi, que l\u2019on pr\u00e9tend si conqu\u00e9rant et si fort, une v\u00e9ritable fatalit\u00e9 p\u00e8se \u00bb.<\/p>\n \u00ab (\u2026) le ph\u00e9nom\u00e8ne d\u00e9cisif n\u2019est ni d\u2019ordre \u00e9conomique, ni m\u00eame d\u2019ordre financier : il est, par une intrusion que nul de nos sp\u00e9cialistes ne pouvait en droit pr\u00e9voir, d\u2019ordre purement psychologique : il est la perte de confiance dans le syst\u00e8me tout entier, non seulement de production, mais de vie et de pens\u00e9e, qui est celui des pays soi-disant neufs. Il constitue une r\u00e9action, la premi\u00e8re, du concret contre l\u2019abstrait, des forces spontan\u00e9es de vie contre tous les m\u00e9canismes de rationalisation \u00bb.<\/p>\n \u00ab La magie bancaire jouait \u00e0 plein : il suffisait de formules, de jeux d\u2019escompte, d\u2019accords financiers pour augmenter les cr\u00e9dits. Le cercle des op\u00e9rations bancaires se fermait, mettant ainsi \u00e0 l\u2019abri de tout avatar ext\u00e9rieur cette prosp\u00e9rit\u00e9 factice \u00bb.<\/p>\n \u00ab En ce sens, plus exact et pr\u00e9cis qu\u2019on ne serait d\u2019abord tent\u00e9 de croire, la soci\u00e9t\u00e9 et m\u00eame la soci\u00e9t\u00e9 moderne dans son ensemble, appara\u00eet comme toute proche d\u2019une assembl\u00e9e de quakers<\/em> en \u00e9tat de transe : le quakerisme, d\u2019ailleurs, avec son mysticisme \u00e0 bon march\u00e9 et sa philanthropie st\u00e9rile, n\u2019est-il pas aux \u00c9tats-Unis la forme de sentimentalit\u00e9 n\u00e9vrotique qui convient le mieux \u00e0 cette civilisation de banquiers et de ” rationalisateurs ” ? \u00bb<\/p>\n \u00ab Quakers<\/em> sont des auditeurs, c\u2019est-\u00e0-dire au sens le plus litt\u00e9ral et physique du mot, des ” trembleurs “. Ils tremblotent d\u2019un tremblement qui n\u2019a pas comme les grandes peurs f\u00e9condes sa source en des dangers ext\u00e9rieurs et r\u00e9els, mais d\u2019un tremblement de g\u00e2teux ou d\u2019\u00e9pileptiques, qui portent en eux-m\u00eames la cause morbide de leur agitation. L\u2019homme moderne (\u2026) de plus en plus ne semble \u00e0 l\u2019aise qu\u2019au sein d\u2019un vaste concile de trembleurs \u00bb.<\/p>\n \u00ab Si l\u2019on analyse en effet le malaise de notre \u00e9poque, que d\u2019autres, lyriques ou romanciers, ont exprim\u00e9 sans le d\u00e9finir, on voit qu\u2019il consiste essentiellement en une rupture de contact de l\u2019humanit\u00e9 avec le monde \u00bb.<\/p>\n \u00ab (\u2026) nous n\u2019avons pas pu nous emp\u00eacher, devant l\u2019effarement des esprits et la ruine de toute conscience, de jeter un cri d\u2019alarme et de porter un diagnostic \u00bb.<\/p>\n \u00ab (\u2026) il faut, proc\u00e9dant par l\u2019exemple, montrer rapidement quelques cas o\u00f9 des n\u00e9cessit\u00e9s bancaires ont pour solutions des crises humaines et des menaces de guerre \u00bb.<\/p>\n \u00ab De la pr\u00e9pond\u00e9rance bancaire au ch\u00f4mage, ensuite du ch\u00f4mage \u00e0 la ruine et \u00e0 la guerre, telle est la marche in\u00e9luctable du d\u00e9terminisme actuel. D\u00e9terminisme issu de l\u2019Am\u00e9rique, mais dans lequel l\u2019Europe \u00e0 son tour se trouve prise. Drame qui fait le sujet de ce livre. Danse macabre des nations conduites par les \u00c9tats-Unis. Nulle n\u2019y peut faire exception \u00bb.<\/p>\n \u00ab Rien toutefois ne permettait de supposer que l\u2019Allemagne allait en deux ans devenir la citadelle europ\u00e9enne du ” Scientific Management ” \u00e0 l\u2019am\u00e9ricaine \u00bb.<\/p>\n \u00ab Quel ch\u0153ur ou quelle voix aura la puissance de d\u00e9terminer, en France comme en Allemagne, la prise de conscience du v\u00e9ritable ennemi ? \u00bb.<\/p>\n \u00ab (\u2026) le gouvernement fran\u00e7ais s\u2019est engag\u00e9 dans l\u2019orbite am\u00e9ricaine, et y gravite avec une incompr\u00e9hension fonci\u00e8re de la psychologie yankee<\/em>, dont il ne saisit que la lettre. (\u2026) Le grognard fran\u00e7ais avance courageusement sur le chemin de croix de la prosp\u00e9rit\u00e9, avec une confiance en son guide que ne peuvent lasser ni la fatigue, ni la contradiction entre les ordres re\u00e7us \u00bb.<\/p>\n \u00ab Mais ce n\u2019est pas l\u00e0 le pire : ce qui nous menace le plus, ce sont les r\u00e9sidus abstraits et mat\u00e9riels du progr\u00e8s des deux derniers si\u00e8cles ; c\u2019est le syst\u00e8me industrialiste \u00e0 pr\u00e9tention cart\u00e9sienne, la politique de la production \u00e0 pr\u00e9tention philanthropique. C\u2019est tout ce d\u00e9terminisme inhumain et implacable qui est sur le point de briser les ressorts m\u00eames de tout progr\u00e8s humain \u00bb.<\/p>\n \u00ab Ainsi, le Federal Reserve System<\/em> (Banque de R\u00e8glements internationaux, la BRI \u2013 NdT), trust<\/em> am\u00e9ricain du cr\u00e9dit, a pour objet v\u00e9ritable, plus ou moins conscient, de st\u00e9riliser l\u2019or et de lib\u00e9rer de ses liens mat\u00e9riels le pouvoir psychologique du cr\u00e9dit. Celui-ci ne d\u00e9pend plus que d\u2019op\u00e9rations bancaires \u00bb.<\/p>\n \u00ab Construite sur un mod\u00e8le am\u00e9ricain, plac\u00e9e en fait sous le contr\u00f4le am\u00e9ricain, elle constitue pour les \u00c9tats-Unis un instrument formidable d\u2019h\u00e9g\u00e9monie. Que cette h\u00e9g\u00e9monie ne s\u2019exerce pas drapeaux d\u00e9ploy\u00e9s, troupes en marche ou sous le poids massif de l\u2019or \u2013 mais qu\u2019elle fasse triompher le rationalisme yankee et sa religion du cr\u00e9dit \u2013 la rend peut-\u00eatre moins flagrante, sans la rendre moins redoutable \u00bb.<\/p>\n \u00ab Une fois le Gold Exchange Standard<\/em> incorpor\u00e9 dans le syst\u00e8me mondial de l\u2019\u00e9change, il n\u2019y a plus moyen de modifier la conception ni le r\u00e9gime du cr\u00e9dit qu\u2019en reprenant la question de sa base. Autrement dit, il n\u2019est de solution que r\u00e9volutionnaire. Les formules du cr\u00e9dit sont magiques et religieuses \u00bb.<\/p>\n \u00ab Toute l\u2019Am\u00e9rique est l\u00e0, pays de la p\u00e9pite et du ch\u00e8que barr\u00e9 : le ch\u00e8que issu de la p\u00e9pite, et consid\u00e9r\u00e9 comme un rem\u00e8de ou un moyen d\u2019organiser la folie sp\u00e9culative spontan\u00e9e, qu\u2019engendre le mirage des gisements. Si la finance am\u00e9ricaine se h\u00e2te follement tout le long de son histoire vers une organisation syst\u00e9matique de la sp\u00e9culation, c\u2019est qu\u2019elle a la sp\u00e9culation dans le sang, dans un sang agit\u00e9 perp\u00e9tuellement par la fi\u00e8vre de l\u2019or. La sp\u00e9culation du type actuel des Yankees<\/em> est un fait fonci\u00e8rement am\u00e9ricain : c\u2019est peut-\u00eatre leur seul patrimoine, le seul apport qu\u2019ils aient fait \u00e0 la civilisation mondiale \u00bb.<\/p>\n \u00ab Ainsi, tout va d\u2019un m\u00eame \u00e9lan aveugle, prosp\u00e9rit\u00e9 industrielle, inflation sp\u00e9culative. Mais des deux coursiers attel\u00e9s au char am\u00e9ricain, et qui s\u2019entra\u00eenent mutuellement, l\u2019industrie est le sous-verge : comme il est plus facile de sp\u00e9culer que de produire, la religion du succ\u00e8s et de la prosp\u00e9rit\u00e9 engendrera n\u00e9cessairement plus de sp\u00e9culateurs que de producteurs \u00bb.<\/p>\n \u00ab L\u2019Europe, c\u2019est pour les banquiers (am\u00e9ricains) la derni\u00e8re chance de mettre au point leur syst\u00e8me, de r\u00e9aliser leur chef-d\u2019\u0153uvre. On comprend qu\u2019ils s\u2019y cramponnent \u00bb.<\/p>\n \u00ab Ainsi, c\u2019est contrainte et forc\u00e9e que l\u2019Am\u00e9rique se r\u00e9fugie dans la sph\u00e8re du cr\u00e9dit et qu\u2019elle l\u2019impose \u00e0 l\u2019ancien continent. C\u2019est sans le vouloir positivement et g\u00e9n\u00e9ralement malgr\u00e9 elle qu\u2019elle entra\u00eene le monde dans l\u2019irrespirable sph\u00e8re de son abstraite prosp\u00e9rit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n \u00ab Cherchant \u00e0 \u00e9liminer par la statistique ou par l\u2019influence ses caract\u00e9ristiques individuelles, voulant laisser dissoudre dans une nappe de confiance et de bonne humeur officielle ses r\u00e9sistances personnelles, voulant en un mot faire au cr\u00e9dit place nette, d\u00e9barrass\u00e9e de toute surprise psychologique, dans la rue comme dans l\u2019alc\u00f4ve, dans la presse comme par la banque, par l\u2019enseignement, par le loisir organis\u00e9, par le code ou par le roman, par la discipline mondaine ou par la contrainte industrielle, les m\u00eames mots d\u2019ordre collectifs attentent \u00e0 son ind\u00e9pendance, les m\u00eames obsessions le poursuivent, non plus n\u00e9es de son organisme comme les phantasmes de nagu\u00e8re, mais impos\u00e9es de l\u2019ext\u00e9rieur \u00e0 grand renfort d\u2019affiches, de discours ou d\u2019articles de quotidiens \u00bb.<\/p>\n \u00ab Le cancer am\u00e9ricain est maintenant inop\u00e9rable par des moyens mat\u00e9riels parce qu\u2019il est devenu avant tout un cancer du spirituel \u00bb.<\/p>\n \u00ab C\u2019est donc dans l\u2019ordre spirituel que l\u2019on doit chercher le rem\u00e8de. Pour l\u2019humanit\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui, un dilemme net se pose : on consacre le triomphe du mythe de la production, de la religion du cr\u00e9dit et accepter par cons\u00e9quent le pire asservissement de l\u2019homme \u2013 ou, par une r\u00e9volution profonde, lib\u00e9rer ses facult\u00e9s psychiques envahies par l\u2019abstraction et qui subissent en ce moment le renoncement \u00e0 elles-m\u00eames, cons\u00e9quence n\u00e9cessaire du cancer am\u00e9ricain \u00bb.<\/p>\n \u00ab De ce point de vue, m\u00eame apr\u00e8s son \u00e9chec, il marquait l\u2019aboutissement du cancer am\u00e9ricain, qui met l\u2019abstrait au-dessus du concret, l\u2019homme politique et surtout \u00e9conomique au-dessus de l\u2019individu vivant, et qui proc\u00e8de d\u2019une hypocrisie d\u2019un genre nouveau en substituant \u00e0 l\u2019imp\u00e9rialisme par l\u2019autorit\u00e9, l\u2019imp\u00e9rialisme par la suggestion. Le colonialisme ne s\u2019appelle plus colonialisme mais rationalisation \u00bb.<\/p>\n \u00ab On ne soumet pas impun\u00e9ment la conscience d\u2019une \u00e9poque \u00e0 des n\u00e9cessit\u00e9s inhumaines, industrielles ou financi\u00e8res. Quand ils s\u2019exercent chez l\u2019individu, les m\u00e9canismes destructeurs ont une issue commode, la mort. Il n\u2019en est pas de m\u00eame pour les soci\u00e9t\u00e9s ; l\u2019humanit\u00e9 ne peut mourir, ni se suicider. Mais elle peut passer par des crises, o\u00f9 toutes ses valeurs morales et ses valeurs spirituelles seront bafou\u00e9es et \u00e9branl\u00e9es \u00bb.<\/p>\n \u00ab Contre l\u2019esprit am\u00e9ricain, ce cancer du monde moderne, il n\u2019est aujourd\u2019hui qu\u2019un rem\u00e8de. Pour \u00e9chapper \u00e0 l\u2019engloutissement dont nous menacent les d\u00e9terminismes mat\u00e9rialistes et bancaires, c\u2019est avant tout le mythe de la production qu\u2019il faut attaquer et d\u00e9truire : c\u2019est avant tout une r\u00e9volution spirituelle qu\u2019il est de notre devoir de susciter \u00bb.<\/p>\n \u00ab Si les constructions rationnelles, sous leur forme bancaire, sociale ou industrielle, n\u2019avaient pas de contact avec les faits r\u00e9els, rien ne les emp\u00eacherait de continuer jusqu\u2019\u00e0 l\u2019infini et sans danger leurs op\u00e9rations simplistes. Mais le point critique pour elles est celui o\u00f9, bon gr\u00e9 mal gr\u00e9, elles se raccordent \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 o\u00f9, stup\u00e9faites de constater des sanctions concr\u00e8tes \u00e0 leurs orgies immat\u00e9rielles, elles voient des individus p\u00e2tir, des foules s\u2019ameuter en cons\u00e9quence de leurs jeux d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9s ou abstraits. Le syst\u00e8me capitaliste et bancaire repose ainsi sur une mystification dont il est dangereux d\u2019oublier le caract\u00e8re \u00e9minemment frauduleux : il pr\u00e9tend \u00e0 r\u00e9genter le monde alors qu\u2019il tire en r\u00e9alit\u00e9 ses lois de son propre exercice. Homicide par imprudence ou par r\u00e9elle inconscience, il devient vite prisonnier et victime de son propre jeu, ou plut\u00f4t de sa pr\u00e9tention folle d\u2019imposer les r\u00e8gles de son jeu \u00e0 des r\u00e9alit\u00e9s externes \u00bb.<\/p>\n \u00ab L\u2019affirmation magique, le bluff de la prosp\u00e9rit\u00e9, l\u2019a emport\u00e9 sur les conditions mat\u00e9rielles de la prosp\u00e9rit\u00e9. O, prosp\u00e9rit\u00e9, que de crises on pr\u00e9pare en ton nom \u00bb.<\/p>\n \u00ab Victime maintenant de sa propre cr\u00e9ation et du d\u00e9veloppement monstrueux qu\u2019elle a pris, il n\u2019agit plus aujourd\u2019hui, malgr\u00e9 ce que l\u2019on fait croire \u00e0 l\u2019opinion am\u00e9ricaine aussi bien qu\u2019\u00e0 l\u2019opinion europ\u00e9enne, qu\u2019en vertu d\u2019un principe n\u00e9gatif, et non pas du tout pour ou contre quelqu\u2019un ou quelque chose de positif. Comme dans toute trag\u00e9die humaine, le drame est ici essentiellement int\u00e9rieur. Bien loin que les impulsions par lesquelles l\u2019Am\u00e9rique dirige la danse macabre des nations soient des mouvements volontaires, ils ne sont que les efforts d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s d\u2019un grand corps malade pour \u00e9chapper \u00e0 un mal rongeur et qui tant\u00f4t se tourne vers le monde pour y chercher un rem\u00e8de, tant\u00f4t se rejette dans la solitude pour y trouver un repos. Peine perdue, et les gestes du malade deviennent de plus en plus brusques ? En m\u00eame temps, sans couleur de solidarit\u00e9, la contagion gagne bient\u00f4t les autres \u00c9tats. Cette solidarit\u00e9 mondiale, dont on nous rebat les oreilles, n\u2019est gu\u00e8re qu\u2019une solidarit\u00e9 de fi\u00e9vreux, de l\u00e9proseries, de cabanons \u00bb.<\/p>\n \u00ab Janus bifron, elle (Am\u00e9rique) exhibe selon les circonstances son masque pacifique ou son masque guerrier : et souvent, les deux en m\u00eame temps. Contradiction ? Du point de vue europ\u00e9en, peut-\u00eatre, car certains en Europe ne se r\u00e9signent pas encore \u00e0 consid\u00e9rer la guerre ou la paix sous un angle purement \u00e9conomique ; mais \u00e0 coup s\u00fbr, pas du point de vue am\u00e9ricain. Par le moyen de la paix ou de la guerre, il s\u2019agit toujours de sauver le standard of life<\/em> de l\u2019Am\u00e9ricain et de l\u2019Am\u00e9ricaine, c\u2019est-\u00e0-dire non seulement leur bien-\u00eatre, mais leur ressort moral. Guerre ou paix ? Pure question d\u2019opportunisme \u00bb.<\/p>\n \u00ab Qu\u2019est-ce \u00e0 dire, sinon, une fois de plus, que les techniciens (banques, assureurs, financiers de tous types) s\u2019entendent comme larrons en foire, et qu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la foire leurs combinaisons sont parfaites ? Mais s\u2019enfermer en une baraque ou une bourse, en un lieu clos, entre habitu\u00e9s du m\u00eame syst\u00e8me, c\u2019est sans doute nier le monde ext\u00e9rieur avec ses crises agricoles ou ses crises psychologiques, ce n\u2019est pourtant pas l\u2019annuler, et tout rem\u00e8de \u00e0 un syst\u00e8me, qui ne sort pas de ce syst\u00e8me, n\u2019est au fond qu\u2019un jeu d\u2019autruche, mettant sa t\u00eate sous son aile. Th\u00e9oriquement, il est parfait : pratiquement m\u00eame, il peut \u00e9galiser provisoirement la confiance, et parer \u00e0 de courtes crises d\u2019angoisse. Mais, qu\u2019une grande peur se d\u00e9clenche, ou que l\u2019impr\u00e9visible jeu des r\u00e9coltes accumule exceptionnellement les disettes ou les pl\u00e9thores, le vice du syst\u00e8me \u00e9clatera, d\u2019autant plus violemment qu\u2019il sera plus perfectionn\u00e9. Reculer pour mieux sauter, c\u2019est sauter encore plus haut. Le syst\u00e8me le plus parfait est toujours le plus dangereux, s\u2019il repose sur une base fausse \u00bb.<\/p>\n \u00ab On ne s\u2019\u00e9tonnera pas que cette charit\u00e9, bien ordonn\u00e9e s\u2019il en f\u00fbt, commence par r\u00e9pandre ses largesses sur les organismes sociaux, qui contribuent le plus \u00e0 former ou d\u00e9former l\u2019opinion. Singuli\u00e8re philanthropie, dont le but principal ne semble pas \u00eatre tant de soulager les souffrances que de maintenir les esprits dans un conformisme rassurant \u00bb.<\/p>\n Le monde financier, seulement m\u00e9canique, surhumain, par l\u00e0-m\u00eame inhumain, des finances et de l\u2019Asset Management<\/em> qui veut gouverner le monde est un monde habit\u00e9 avant tout par des assassins conscients et inconscients, un monde de l\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8re purement antique, totalement artificiel et mensonger, d\u00e9nu\u00e9 de toute compr\u00e9hension de la Terre au-del\u00e0 du chiffre maniaque.<\/p>\n En derni\u00e8re remarque, devant les derniers d\u00e9veloppements tragiques sur la sc\u00e8ne internationale, on nous rab\u00e2che sans cesse le coup de \u00ab l\u2019horloge \u00bb qui s\u2019approcherait dangereusement de 12 :00, une sorte de fin du monde dans les d\u00e9lires eschatologiques de Rome. Nous n\u2019y pouvons rien ! Quoi que l\u2019on fasse !<\/p>\n Nous connaissons dor\u00e9navant immanquablement les tribus de barbares qui, depuis au moins deux si\u00e8cles, cr\u00e9ent, financent, d\u00e9veloppent ces guerres. Ces tribus veulent toujours et encore nous tuer.<\/p>\n Comment pouvons-nous continuer \u00e0 supporter ces criminels ?<\/p>\n La maladie est en train de nous recouvrir totalement.<\/p>\n <\/p>\n yogaesoteric <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" par Bertrand H\u00e9douin Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1930, Robert Aron (1898-1975) semble avoir compris le caract\u00e8re malsain de l\u2019influence qu\u2019avaient les \u00c9tats-Unis sur la France et, plus g\u00e9n\u00e9ralement, dans le monde. \u00c9crivain fran\u00e7ais, auteur d\u2019essais politiques et d\u2019ouvrages historiques, il est \u00e9galement dramaturge. Il sera une figure importante du mouvement personnaliste dans les ann\u00e9es 1930. 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\n25 septembre 2024<\/strong><\/p>\n