\u00a0 <\/p>\n
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![\"\"](\"\/all_uploads\/uploads\/images\/01_actualitate\/studii\/3864\/2.jpg\")
Karl-Erik Nylund est docteur en th\u00e9ologie, pr\u00eatre et probablement le plus grand expert su\u00e9dois en mati\u00e8re de sectes. Son plus r\u00e9cent ouvrage est “Jouer avec le feu \u2013 le monde des sectes<\/u>” (2004). Depuis plus de 30 ans il aide les victimes de diverses sectes et leurs familles. Il est souvent employ\u00e9 en tant qu’expert sur ces sujets et il a \u00e9t\u00e9 plusieurs fois cit\u00e9 dans les m\u00e9dias, car il est bien connu pour son attitude critique vis-\u00e0-vis des sectes nocives. C’est pour cette raison que Karl-Erik Nylund est bien qualifi\u00e9 pour juger si le Mouvement pour Int\u00e9gration Spirituelle dans l’Absolu (MISA) a des caract\u00e9ristiques similaires aux sectes nocives ou non. Dans son travail de recherche pour ce rapport, et pendant les entretiens, Nylund a collabor\u00e9 avec le docteur en sociologie
\n \u00d6rjan Hult\u00e5ker
\n , fondateur et directeur de l’Institut de sondages d’opinion SKOP-Research, Skandinavisk Opinion AB.\n <\/p>\n
\n
\n
\n
\n 1. L’\u00e9cole de yoga MISA<\/p>\n \n <\/strong>\n <\/p>\n \n \n \n 1.1. Introduction <\/strong>\n <\/p>\n \u00a0 \n \n \n \u00a0<\/p>\n \n <\/strong>\n <\/p>\n \n \n 1.2 La fondation de l’\u00e9cole de yoga <\/strong><\/p>\n \u00a0 \n \n \n \u00a0<\/p>\n \n <\/strong>\n <\/p>\n \n \n 1.2.1. Les difficult\u00e9s auxquelles sont confront\u00e9s les mouvements spirituels <\/strong><\/p>\n \u00a0 \n \n \n \u00a0<\/p>\n \n <\/strong>\n <\/p>\n \n \n 1.2.2 Les activit\u00e9s dans le cadre de MISA <\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \n \n \n \u00a0<\/p>\n \n <\/strong>\n <\/p>\n \n \n 1.2.3 Ashram <\/strong><\/p>\n \u00a0 \n \n 1.\u00a0\u00a0\u00a0 La consommation de viande, d’alcool ou de caf\u00e9 n’est pas admise. Il n’est pas permis de fumer. Ces r\u00e8gles sont valables aussi bien pour les habitants de l’ashram, que pour les visiteurs. <\/p>\n \n \n 2.\u00a0\u00a0\u00a0 Il est conseill\u00e9 de pratiquer 2 heures de yoga par jour, en dehors des cours de yoga \u00e0 la salle. <\/p>\n \n \n 3.\u00a0\u00a0\u00a0 Tous contribuent aux soins du m\u00e9nage de l’ashram, tel que le nettoyage, l’entretien de la maison et du jardin, les courses. <\/p>\n \n \n 4.\u00a0\u00a0\u00a0 Tous doivent participer aux r\u00e9unions de l’ashram (semblables aux r\u00e9unions des locataires d’une r\u00e9sidence). <\/p>\n \n \n 5.\u00a0\u00a0\u00a0 Chacun nettoie tout seul lorsqu’il a sali quelque chose. <\/p>\n \n \n 6.\u00a0\u00a0\u00a0 Le silence doit \u00eatre respect\u00e9 apr\u00e8s 23 heures. <\/p>\n \n \n 7.\u00a0\u00a0\u00a0 Il faut annoncer au pr\u00e9alable s’il y a des visiteurs qui restent dans l’ashram pendant la nuit, \u00e0 l’exception de ceux qui viennent constamment pour rendre visite. <\/p>\n \n \n 8.\u00a0\u00a0\u00a0 Tous sont pri\u00e9s d’annoncer quand ils partent en vacances. <\/p>\n \n \n Cela est aussi la vie dans un internat. L’internat a un responsable. Il est normal que la personne qui casse quelque chose la remplace. Ceci n’est pas une punition mais quelque chose de naturel dans une collectivit\u00e9 o\u00f9 on a d\u00e9truit un objet qui appartenait \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 commune. Chaque groupe a des normes propres, qui expriment les valeurs morales communes et ce qui est attendu de chaque individu. \n \n Le yoga n’est pas seulement un entra\u00eenement spirituel, un entra\u00eenement pour la r\u00e9alisation de soi, mais aussi une th\u00e9rapie pour le corps et pour l’\u00e2me. <\/p>\n \n \n \n \u00a0<\/p>\n \n <\/strong>\n <\/p>\n \n \n 2. Le r\u00f4le du guide <\/strong> \n \n \n \u00a0<\/p>\n \n <\/strong>\n <\/p>\n \n \n 2.1. Le r\u00f4le de guide de Gregorian Bivolaru <\/strong><\/p>\n \u00a0 \nMISA ne peut pas \u00eatre appel\u00e9 un mouvement spirituel rigide \n \n \u00a0<\/p>\n \n <\/strong><\/p>\n \n \n Agression \u2013 <\/strong>la punition des membres qui critiquent le dirigeant ou le mouvement. <\/p>\n \n \n Aversion \u2013 <\/strong>critique et pers\u00e9cutions de ceux qui se trouvent hors du groupement, comme les parents par exemple. <\/p>\n \n \n Ali\u00e9nation \u2013 <\/strong>circuit ferm\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur de la secte, sous la forme de collectif g\u00e9ographique ou id\u00e9ologique. La secte devient la nouvelle famille. <\/p>\n \n <\/strong><\/p>\n \n \n Absolue V\u00e9rit\u00e9<\/strong> \u2013 la v\u00e9rit\u00e9 absolue n’existe qu’\u00e0 l’int\u00e9rieur de la secte, et le(s) guide(s) ont un droit absolu pour interpr\u00e9ter la v\u00e9rit\u00e9. <\/p>\n \n \n Dans les discussions avec les pratiquant et les instructeurs de MISA, je n’ai rien trouv\u00e9 des premiers deux A (Agression et Aversion). Concernant la vie dans l’ashram, c’est seulement une partie qui y habitent, et les activit\u00e9s ne sont pas en circuit ferm\u00e9, les cours sont accessibles \u00e0 tout un chacun du dehors. Tout le monde peut participer \u00e0 ces cours. Donc il n’est pas question d’ali\u00e9nation. Il y en a quelques-uns, parmi ceux qui sont plus d\u00e9vou\u00e9s, qui peuvent avoir un contact minime avec le monde ext\u00e9rieur, mais les instructeurs cherchent activement \u00e0 s’opposer \u00e0 ce type d’ali\u00e9nation, et les encouragent \u00e0 retourner vers l’emploi et la famille. Gregorian Bivolaru NE PR\u00c9TEND PAS<\/strong> avoir le monopole incontestable sur la v\u00e9rit\u00e9. Il est un guide spirituel parmi d’autres, et il est convaincu du fait qu’il a une mission dans la soci\u00e9t\u00e9. Par contre, il n’a eu et il n’a toujours aucune pr\u00e9tention politique. Si le monde se transforme par la di\u00e8te lacto-v\u00e9g\u00e9tarienne et par la m\u00e9ditation, cela se produira graduellement. Le pouvoir de Bivolaru r\u00e9side dans l’humilit\u00e9 m\u00eame dont il fait preuve. Par cons\u00e9quent on ne retrouve, dans le cas de MISA, aucun de crit\u00e8res qui d\u00e9finissent les sectes manipulatrices<\/strong>. \n \n \u00a0 <\/p>\n \n \n 2.2 Les accusations contre Gregorian Bivolaru <\/strong>\u00a0\u00a0Les entretiens que j’ai eus avec Gregorian Bivolaru (\u00e0 un de ces entretiens personne d’autre n’a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent) m’ont fait s\u00e9rieusement douter de l’accusation de p\u00e9dophilie qui lui \u00e9tait port\u00e9e contre lui. Dans le cadre de ce mouvement les relations entre les gens sont proches, voire entre les instructeurs et les \u00e9l\u00e8ves. \u00a0Mais la fille impliqu\u00e9e n’a pas \u00e9t\u00e9 l’\u00e9l\u00e8ve de Bivolaru. Personnellement je serais extr\u00eamement surpris de l’existence d’une relation entre Gregorian Bivolaru et Madalina Dumitru. \u00a0L’autre accusation port\u00e9e, lorsqu’il se trouvait dans la prison de Malm\u00f6, soit le trafic des personnes, est purement et simplement un malentendu de la signification du karma yoga. Voir le passage sur le karma yoga ci-dessus. Il est question de travail volontaire, en tant que modalit\u00e9 d’auto-perfectionnement et pour atteindre la v\u00e9rit\u00e9. Beaucoup d’entre ceux qui habitent dans l’ashram n’ont pas d’argent pour payer leur logement l\u00e0-bas, et par le karma yoga ils ont la possibilit\u00e9 de participer aux activit\u00e9s de l’ashram. Ceux de MISA affirment que le karma yoga est une forme de m\u00e9ditation qui \u00e9l\u00e8ve le pratiquant du doute et de l’\u00e9garement et cela peut transformer en bien le monde o\u00f9 nous vivons. <\/p>\n \n \n \u00a0<\/p>\n \n <\/strong><\/p>\n \n \n 2.3 Les camps spirituels <\/strong>\u00a0\u00a0 \n \n 3. Qu’est-ce au fond que MISA? <\/strong>\u00a0\u00a0 \n \n \u00a0 <\/p>\n \n \n Sources: <\/u><\/strong><\/p>\n \n \n Entretiens<\/p>\n \n <\/strong><\/p>\n \n \n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 –\u00a0Gregorian Bivolaru \n \n \u00a0 <\/p>\n \n \n Litt\u00e9rature sp\u00e9cialis\u00e9e :<\/p>\n \n <\/strong><\/p>\n \n \n Nylund , Karl-Erik Att leka med elden \u2013 om livets p\u00e5 sektens villkor . Sellin 1998 \n \n Des \u00e9crits de monsieur Gregorian Bivolaru<\/p>\n yogaesoteric \u00a0 \u00a0 Ce rapport a \u00e9t\u00e9 l’une des principales preuves de la d\u00e9fense dans le proc\u00e8s d’extradition jug\u00e9 par la Cour Supr\u00eame de Stockholm les 11 et 12 octobre 2005. La d\u00e9cision finale et irr\u00e9vocable de la Cour Supr\u00eame de Stockholm a \u00e9t\u00e9 de rejeter la demande d’extradition formul\u00e9e par l’\u00c9tat roumain contre Gregorian Bivolaru. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[1349],"tags":[],"class_list":["post-1840","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-le-karma-yoga-1587-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1840","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1840"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1840\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1840"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1840"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1840"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n Toute une s\u00e9rie d’ouvrages de la litt\u00e9rature sp\u00e9cialis\u00e9e, dont les titres figurent dans la bibliographie, a \u00e9t\u00e9 consult\u00e9e pour la r\u00e9daction de ce rapport. On a y ajout\u00e9 les trois interviews de Gregorian Bivolaru r\u00e9alis\u00e9s pendant la p\u00e9riode o\u00f9 il se trouvait dans les cellules de la police de Malm\u00f6, les interviews avec Mihai Stoian et avec six autres \u00e9l\u00e8ves de l’\u00e9cole MISA. Trois de ces six personnes sont de Roumanie. De plus, on a aussi contact\u00e9 d’autres roumains qui sont en exil et qui ne sont pas des membres de cette \u00e9cole de yoga. <\/p>\n
\n L’association du Mouvement pour Int\u00e9gration Spirituelle dans l’Absolu a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e par Gregorian Bivolaru en janvier 1990. L’association, qui a eu initialement 22 membres fondateurs, a mis les bases de l’\u00e9cole de yoga qui dispose \u00e0 pr\u00e9sent plus de 37.000 pratiquants et sympathisants dans plusieurs pays, parmi lesquels la Su\u00e8de, le Danemark et la Finlande. En Su\u00e8de, la fondation de yoga s’appelle \u00ab\u00a0Esoteric Orient Yoga\u00a0\u00bb, et dans les deux autres pays elle s’appelle Natha. Des mouvements tels que le MISA apparaissent souvent dans des milieux o\u00f9 il y a un vide spirituel et o\u00f9 les id\u00e9es religieuses qui ne sont pas conformes \u00e0 la religion officielle sont pers\u00e9cut\u00e9es. C’est g\u00e9n\u00e9ralement le cas des pays communistes ou ex-communistes. La pens\u00e9e libre et les mouvements ayant un grand nombre de membres ne sont pas vus d’un bon \u0153il.
\n \u00a0
\n L’\u00e9glise orthodoxe roumaine n’est pas contente de ce mouvement yogique dont les id\u00e9es sont inspir\u00e9es de l’hindouisme, du bouddhisme, du christianisme, des id\u00e9es de Jung, etc. Les mouvements fond\u00e9s sur des id\u00e9es de plusieurs courants religieux et philosophiques sont appel\u00e9s syncr\u00e9tiques<\/strong>. La plupart des religions et des mouvements religieux sont syncr\u00e9tiques. Le ph\u00e9nom\u00e8ne est plut\u00f4t une r\u00e8gle qu’une exception. La religion en tant que ph\u00e9nom\u00e8ne social signifie, tr\u00e8s bri\u00e8vement, un syst\u00e8me de croyances plein de sens et un syst\u00e8me de r\u00f4les l\u00e9gitimes. Ceux qui grandissent dans une communaut\u00e9 religieuse ont des mod\u00e8les explicatifs et des modalit\u00e9s d’agir, dont ils se servent personnellement. Ils apprennent le dogme et les rites qui conf\u00e8rent une identit\u00e9 \u00e0 l’homme. <\/p>\n
\n Les interactions entre la soci\u00e9t\u00e9 et les mouvements spirituels, tel que le MISA, passe constamment par des moments difficiles. De tels moments, qui peuvent affecter le syst\u00e8me de croyances et les motifs des r\u00f4les, peuvent \u00e9galement appara\u00eetre dans d’autres circonstances de la vie des hommes ou m\u00eame \u00e0 l’int\u00e9rieur de la structure de la personnalit\u00e9 de l’individu. Parfois y apparaissent des crises de la croyance, qui sont naturelles dans une soci\u00e9t\u00e9 pluraliste. Et les mouvements spirituels ont des activit\u00e9s qui proposent d’aider les personnes se confrontant \u00e0 de telles crises, pour qu’elles regagnent leur croyance. <\/p>\n![\"\"](\"\/all_uploads\/uploads\/images\/01_actualitate\/studii\/3864\/5.jpg\")
Le yoga, d’origine indienne, est regard\u00e9 comme \u00e9tant \u00e9tranger et dangereux dans plusieurs pays chr\u00e9tiens, surtout dans des pays fortement orthodoxes, comme la Roumanie par exemple. Le yoga est regard\u00e9 comme un danger pour le processus de recrutement de paroissiens, processus que l’\u00c9glise m\u00e8ne en permanence, aussi bien que pour le fait que les paroissiens pourraient \u00eatre attir\u00e9s par cette “religion” \u00e9trang\u00e8re, tel qu’elle est consid\u00e9r\u00e9 par l’\u00c9glise. C’est pour cette raison qu’ils se sentent oblig\u00e9s de lutter contre le Yoga et parfois m\u00eame de lui donner un caract\u00e8re d\u00e9moniaque.
\n \u00a0
\n Le Yoga est pratiqu\u00e9 depuis plus de 4000 ans. C’est un ancien syst\u00e8me hindou d’autodiscipline et de techniques destin\u00e9es \u00e0 harmoniser et unifier le corps, le mental et l’\u00e2me par des exercices physiques, le contr\u00f4le de la respiration et la m\u00e9ditation. Le mot yoga provient de la langue sanscrite et signifie union, mis \u00e0 l’unisson. Cette union est au fond la mise \u00e0 l’unisson de l’\u00e2me de l’individu, par des techniques spirituelles, avec l’univers, par un processus d’auto-perfectionnement.
\n \u00a0
\n Il y a diff\u00e9rents type de yoga. L’une des branches du yoga pratiqu\u00e9es dans l’\u00e9cole MISA est le karma yoga. Cette branche aurait le nom, dans notre langue, de travail volontaire ou b\u00e9n\u00e9vole. Pour un hindou, le but de la vie est le moksha \u2013 la lib\u00e9ration spirituelle. Moksha signifie la lib\u00e9ration du cycle des renaissances. Mais le moksha, la lib\u00e9ration spirituelle, est \u00e9galement atteint par celui qui s’est lib\u00e9r\u00e9 de l’ignorance, et dans ce sens il y a plusieurs chemins vers ce but ultime: Jnana<\/strong> (la voie de la connaissance), Bhakti<\/strong> (la voie de la d\u00e9votion) et Karma<\/strong> (la voie de l’action). Il n’existe pas une seule voie et un seul r\u00e9dempteur, mais plusieurs courants d’opinion, dirigeants, gourou-s et d\u00e9it\u00e9s qui contribuent \u00e0 l’aide de ceux qui le demandent pour parcourir le chemin spirituel.
\n \u00a0
\n Bri\u00e8vement, on peut dire que le karma yoga est une des modalit\u00e9s par lesquelles les pratiquants du yoga dans l’\u00e9cole MISA cherchent la r\u00e9alisation de soi. Il n’y est pas du tout question de trafic de personnes, mais d’une voie choisie de bon gr\u00e9 pour atteindre le but spirituel, \u00e0 l’aide d’un guide spirituel. Chez MISA chaque participant re\u00e7oit les conseils spirituels d’un instructeur qui l’aide sur le chemin spirituel ou qui le temp\u00e8re si besoin est. Les pratiquants ne s’isolent pas de la soci\u00e9t\u00e9 ou de leur famille. <\/p>\n
\n L’ashram est un lieu o\u00f9 l’on vit simplement, pour pouvoir pratiquer plus longtemps la m\u00e9ditation. M\u00eame la pratique du yoga est une forme de m\u00e9ditation. Le but d’un ashram est de faciliter pour le \u00a0pratiquant une vie spirituelle et le recouvrement de la sant\u00e9. Au fond, tout logement peut \u00eatre nomm\u00e9 ashram. Chez MISA les ashram-s sont une forme de vivre en commun, semblable \u00e0 un internat ou \u00e0 un foyer d’\u00e9tudiants. Chaque internat a des r\u00e8gles pour que la vie dans un m\u00eame foyer fonctionne. Les ashram-s de MISA ont les r\u00e8gles suivantes: <\/p>\n
\n Ces activit\u00e9s sont : le karma yoga, les m\u00e9ditations et la pratique des exercices physiques qui aident l’individu \u00e0 devenir un homme complet. Les adh\u00e9rents de MISA croient aussi dans la possibilit\u00e9 de se gu\u00e9rir et cela est appel\u00e9 th\u00e9rapie. <\/p>\n
\n \u00a0
\n MISA est un groupe coh\u00e9rent, c’est-\u00e0-dire un groupe o\u00f9 le sentiment de “nous” est puissant et donne le sentiment d’appartenance au groupe. L’oppos\u00e9 d’un tel groupe est ce qui s’appelle un groupe \u00e9tranger, tel qu’il est souvent le cas des groupements religieux. La plupart s’\u00e9loignent de tels groupements \u00e9trangers, car ils sont dans une grande mesure des expressions de la n\u00e9gativit\u00e9. Dans cette cat\u00e9gorie s’inscrivent les groupements communistes, terroristes, les acolytes des mouvements religieux h\u00e9donistes et les groupes pervertis du point de vue sexuel. Des informations qui existent sur Internet (entre autres des sites des journaux roumains) indiquent clairement que, pour Gregorian Bivolaru, certains politiciens font partie d’un tel groupe \u00e9tranger. Il mentionne \u00e9galement d’autres groupements dans ses d\u00e9clarations et dans ses \u00e9crits. Il est donc \u00e9vident que Bivolaru, par ses affirmations fortement critiques \u00e0 l’adresse de certains politiciens roumains, s’est fait des ennemis puissants. Les gens expriment leur opinion concernant de tels “groupements \u00e9trangers” par des manifestations pacifiques \u00e0 Bucarest. <\/p>\n
\n \u00a0
\n Les diff\u00e9rents r\u00f4les dans un groupe n’ont pas exactement la m\u00eame valeur. Le fondateur d’un groupe jouit souvent d’un respect sp\u00e9cial. Ce respect est \u00e9galement valable dans les groupements spirituels.
\n \u00a0
\n L’un des aspects les plus importants dans la vie est la tendance spontan\u00e9e de suivre le comportement de la majorit\u00e9 ou du dirigeant de groupe. Cela arrive insensiblement dans tout groupe. Le d\u00e9butant, le nouveau-venu ou celui qui se trouve dans une position inf\u00e9rieure ne remarque m\u00eame pas la rapidit\u00e9 avec laquelle il cherche \u00e0 s’adapter aux normes du groupe. Les dirigeants puissants peuvent d\u00e9terminer les individus du groupe \u00e0 suivre les normes et les valeurs morales de ce groupe. Celui qui a de l’autorit\u00e9, a un contr\u00f4le sur les gens par des divers moyens, comme par exemple des r\u00e9compenses ou des punitions (isolements, amendes etc.). Dans l’\u00e9tude que j’ai r\u00e9alis\u00e9e sur MISA, je n’ai remarqu\u00e9 aucun de ces comportements ou punitions.
\n \u00a0
\n Des groupements religieux radicaux, comme le mouvement Guyana des ann\u00e9es ’70, le mouvement Heaven’s Gate des ann\u00e9es ’90 ou David Koresh de Waco USA, sont des exemples de groupes qui imposaient une discipline stricte \u00e0 ses membres. Le mot du dirigeant repr\u00e9sentait la loi pour les autres jusqu’\u00e0 la mort. L’\u00e9cole MISA N’EST PAS un tel groupement.
\n <\/p>\n
\n . <\/strong>Dans un tel mouvement les critiques ne sont pas permises. Chez MISA chacun est libre de critiquer les aspects li\u00e9s \u00e0 l’activit\u00e9 ou m\u00eame les instructeurs. Chacun est libre de quitter l’\u00e9cole de yoga sans craindre des repr\u00e9sailles. Les repr\u00e9sailles sont une caract\u00e9ristique des sectes manipulatrices, c’est-\u00e0-dire: “ces mouvements religieux ou d’un autre genre, dans lesquels les crises de croyance sont activement r\u00e9prim\u00e9es, ni\u00e9es ou punies. Dans une secte manipulatrice on cherche constamment l’effacement de l’identit\u00e9 de l’ego et son remplacement par une pseudo-identit\u00e9 conduite par un id\u00e9ologue ou par une id\u00e9ologie”.\u00a0Selon cette description des sectes manipulatrices il r\u00e9sulte clairement que MISA n’est pas une secte manipulatrice<\/strong>. \u00a0
\nPour qu’un mouvement soit une secte manipulatrice, il doit \u00e9galement pr\u00e9senter trois des quatre “A”<\/strong>: <\/p>\n
Bivolaru s’est retir\u00e9 pour m\u00e9diter et pour \u00e9crire des livres. La r\u00e9gie de l’\u00e9cole a \u00e9t\u00e9 prise par un conseil directeur, et elle est formellement et d\u00e9mocratiquement conduite par ce conseil. Chaque \u00e9cole de yoga des autres pays a un dirigeant, g\u00e9n\u00e9ralement parmi les anciens membres de MISA, et est enregistr\u00e9e en tant qu\u2019association \u00e0 but non lucratif, ayant un conseil d\u2019administration d\u00e9mocratiquement d\u00e9sign\u00e9. Je pourrais qualifier Bivolaru de “membre honorifique” qui, gr\u00e2ce \u00e0 sa modestie, jouit d’un grand respect. <\/p>\n![\"\"](\"\/all_uploads\/uploads\/images\/01_actualitate\/studii\/3864\/3.jpg\")
Chaque ann\u00e9e il y a 10 \u00e0 12 mille personnes qui viennent en Roumanie pour participer aux symposiums internationaux de yoga organis\u00e9s par MISA. Des pratiquants du monde entier vont l\u00e0-bas en remplissant tout un village de vacances. Entre autres, ils pratiquent \u00e9galement l’h\u00e9lioth\u00e9rapie. Les participants au symposium sont admis sur la base d’une carte, pour laquelle ils doivent avoir envoy\u00e9 des photos, parfois en maillot de bain, au dirigeant de MISA. Cela pour “lire” l’aura de ceux qui veulent y participer, pour voir s’ils n’ont pas de probl\u00e8mes de sant\u00e9. Selon MISA, tout est vivant \u2013 humains, animaux, plantes \u2013 et est envelopp\u00e9 dans un champ \u00e9nerg\u00e9tique nomm\u00e9 aura. La capacit\u00e9 de voir les auras peut \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9e par l\u2019entra\u00eenement. Les \u00eatres ayant un haut niveau dans leur \u00e9volution spirituelle ont une aura blanche, qui peut \u00eatre per\u00e7ue \u00e0 plusieurs kilom\u00e8tres de distance. Il y a sept niveaux vibratoires dans l’aura, niveaux associ\u00e9s aux sept chakra-s ou centres de force. Chez une personne en bonne sant\u00e9, ces foyers \u00e9nerg\u00e9tiques sont nets et distincts. Chez les personnes malades, l’aura est confuse et pr\u00e9sente des couleurs sombres. \u00a0Pour la s\u00e9lection des participants \u00e0 ces camps, parmi lesquels il y a beaucoup de jeunes, \u00e0 ces symposiums internationaux arrivent un grand nombre de photos. Ces photos ont \u00e9t\u00e9 confisqu\u00e9es par les autorit\u00e9s roumaines et catalogu\u00e9es comme pornographiques, certainement parce que ces autorit\u00e9s ne veulent pas comprendre ce qu’il y a dans ces photos (c’est-\u00e0-dire une seule personne en maillot de bain) et quel est leur but. <\/p>\n
\nSi MISA n’est pas une secte manipulatrice et dangereuse, alors qu’est-elle? Je pourrais dire que MISA est un mouvement de soutien d’un mode alternatif de vie, des th\u00e9rapies alternatives, ayant de forts traits de syncr\u00e9tisme gnostique. Les id\u00e9es de base sont la r\u00e9incarnation et la transformation de soi (la capacit\u00e9 de se transformer soi-m\u00eame). Un culte est un mouvement qui appara\u00eet souvent dans un milieu de privations psychiques, et alors le monde se rassemble autour d’un dirigeant. MISA est un mouvement yogique dans lequel les participants cherchent leur auto-perfection et l’am\u00e9lioration de leur sant\u00e9 et de leur harmonie par une di\u00e8te lacto-v\u00e9g\u00e9tarienne et par des techniques de yoga. Apr\u00e8s les entretiens avec plusieurs roumains de la diaspora, j’ai de grands doutes concernant le fait que Gregorian Bivolaru pourrait b\u00e9n\u00e9ficier d’un proc\u00e8s correct dans son pays. Comme j’ai pu le constater moi-m\u00eame, les accusations port\u00e9es contre lui sont d’une fa\u00e7on \u00e9vidente fausses, et c’est pour cette raison l\u00e0 qu’elles constituent une preuve des pers\u00e9cutions qu’il subit. Je crois \u00e9galement que Gregorian Bivolaru n’aurait pas de chance de survivre dans une prison roumaine. <\/p>\n
\n– Mihai Stoian (le responsable du centre de yoga Natha)
\n-3 pratiquants de yoga danois et 3 roumains, se trouvant en visite au Danemark (dont je ne divulgue pas les noms
\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 pour des raisons de s\u00e9curit\u00e9)
\n– Ulla M Sandbaek, ex-parlementaire UE <\/p>\n
\nNylund, Karl-Erik Att leka med elden \u2013 sekternas v\u00e4rld . Sellin 2004
\nHammer, Olav P\u00e5 spaning efter helheten New Age en ny folktro .Wahsltr\u00f6m &Widstrand 1997
\nHolm, Nils. G Religionspsykologins grunder, \u00c5bo Akademi 1993
\nHolm, Nils G. (Ed.) Encounter with India, \u00c5bo Akademi 1990
\nHaglund, Gunilla Credo guiden Uppslagsbok f\u00f6r s\u00f6kare, Sellin 1997
\nHarper’s Encyclopedia of Mystical and Paranormal Experience. Castle Books, Edison 1991
\nMc Guire, Meredith B Religion. The Social Context Ivth edition . Wadsworth Publ.House 1997 <\/p>\n
\nOctobre 2005<\/strong>\u00a0\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"