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<\/p>\nLe plaisir, le bonheur, la joie. Le plaisir est li\u00e9 \u00e0 une stimulation ext\u00e9rieure qu’il faut sans cesse renouveler pour se sentir satisfait dans l’imm\u00e9diat. Par contre, le bonheur est une satisfaction durable qui d\u00e9passe le caract\u00e8re \u00e9ph\u00e9m\u00e8re et ambivalent du plaisir. Il n’y a pas de bonheur sans plaisirs, mais pour \u00eatre heureux, il nous faut apprendre \u00e0 les discerner et \u00e0 les mod\u00e9rer. Le bonheur demande du travail, il se construit.<\/p>\n
Voici l’histoire d’un vieil homme qui \u00e9tait assis \u00e0 l’entr\u00e9e d’une ville. Un \u00e9tranger venu de loin lui demande : \u00ab Je ne connais pas cette cit\u00e9. Comment sont les gens qui vivent ici ?<\/em> \u00bb. Le vieil homme lui demande : \u00ab Comment sont les habitants de la ville d’o\u00f9 tu viens ?<\/em> \u00bb. \u00ab \u00c9go\u00efstes et m\u00e9chants, <\/em>lui dit l’\u00e9tranger. C’est pour cette raison que je suis parti.<\/em> \u00bb \u00ab Tu trouveras les m\u00eames ici<\/em> \u00bb, dit le vieillard. Plus tard, un autre \u00e9tranger s’approche du vieil homme et demande : \u00ab Dis-moi, je viens de loin. Comment sont les gens qui vivent ici <\/em>\u00bb. Le vieil homme lui demande : \u00ab Comment sont les habitants d’o\u00f9 tu viens ?<\/em> \u00bb \u00ab Bons et accueillants,<\/em> lui dit l’\u00e9tranger. J’avais de nombreux amis et j’ai <\/em>eu de la peine \u00e0 les quitter<\/em> \u00bb\u2026…. \u00ab Tu trouveras les m\u00eames ici<\/em> \u00bb, r\u00e9pondit le vieil homme. Un homme qui avait tout entendu demanda au vieillard de lui expliquer ses r\u00e9ponses : \u00ab Chacun porte son univers dans son c\u0153ur. Un homme heureux le sera partout, un<\/em> homme malheureux le sera partout aussi. <\/em>\u00bb.<\/p>\n Les philosophes de la joie<\/strong><\/p>\n Pour atteindre le bonheur, le philosophe \u00c9picure pr\u00e9conise la mod\u00e9ration.\u00a0Aristote insiste sur l’importance du discernement qui donne acc\u00e8s \u00e0 la vertu, condition du bonheur. Le Bouddha insiste sur la voie du milieu, temp\u00e9rance et \u00e9quilibre. La sagesse am\u00e8ne le bonheur qui consiste \u00e0 aimer la vie telle qu’elle est.<\/p>\n La joie est une affirmation de notre puissance vitale, plus intense que le plaisir et plus concr\u00e8te que le bonheur.<\/p>\n Elle est le moyen que nous avons de toucher cette force d’exister et de la go\u00fbter. La joie nous \u00ab tombe dessus \u00bb, elle est impr\u00e9visible et peu contr\u00f4lable. Elle a \u00e9t\u00e9 peu \u00e9tudi\u00e9e par les philosophes.<\/p>\n Le premier philosophe de la joie est Montaigne pour qui \u00ab il faut<\/em> \u00e9tendre la joie et retrancher autant qu’on peut la tristesse<\/em> \u00bb pour \u00eatre heureux.<\/p>\n Quant \u00e0 Spinoza, n\u00e9 \u00e0 Amsterdam en 1632, issu d’une famille juive portugaise exil\u00e9e pour fuir les pers\u00e9cutions catholiques, il a \u00e9t\u00e9 vivement combattu pour son refus de s’engager dans n’importe quelle religion pour rester libre dans sa recherche de v\u00e9rit\u00e9. Son \u0153uvre \u00ab L’\u00e9thique<\/em> \u00bb est une philosophie de la joie qu’il d\u00e9finit comme \u00ab un passage de l’homme d’une moindre \u00e0 une plus grande perfection. <\/em>\u00bb Il distingue les joies passives, que sont les passions, des joies actives, infiniment plus durables, profondes et vraies. La b\u00e9atitude ou la joie permanente est celle \u00e0 laquelle on acc\u00e8de lorsqu’on s’est lib\u00e9r\u00e9 de la servitude des passions.<\/p>\n Pour Nietzsche, n\u00e9 en Prusse en 1844, f\u00e9roce critique des religions, \u00ab th\u00e9ologies de la tristesse \u00bb, la joie est le crit\u00e8re \u00e9thique qui valide l’action humaine. La joie est la puissance de vie sur laquelle il faut s’appuyer. La joie se travaille : il s’agit de reconna\u00eetre les multiples sources de joie en soi et de les faire cro\u00eetre. La joie est la capacit\u00e9 de dire \u00ab oui \u00bb totalement \u00e0 la vie pour en faire une \u0153uvre d’art.<\/p>\n Laisser fleurir la joie<\/strong><\/p>\n Devenir soi<\/strong><\/p>\n Le processus d’individuation est un travail de d\u00e9liaison, un travail d’introspection pour se conna\u00eetre avec lucidit\u00e9 afin de mener une vie conforme \u00e0 notre nature profonde. Pour vivre dans la joie, selon Spinoza, il faut \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 de ses tyrans int\u00e9rieurs, de ses propres passions ou joies passives, ses servitudes pour pouvoir orienter son d\u00e9sir propre et \u00eatre parfaitement autonome. \u00ab On ne na\u00eet pas libre, on le devient <\/em>\u00bb. C’est ce travail d’individuation et de connaissance de soi qui va permettre la lib\u00e9ration de la servitude et \u00e0 l’individu d’\u00eatre alors plus que jamais utile aux autres et capable d’aimer de mani\u00e8re juste.<\/p>\n S’accorder au monde<\/strong><\/p>\n Aimer une personne consiste \u00e0 la laisser respirer, \u00e0 vouloir son autonomie, \u00e0 l’accepter pour ce qu’elle est. Le d\u00e9sir de poss\u00e9der \u00e9touffe et pollue l’amour au lieu de le nourrir. Les relations justes sont celles qui entretiennent la flamme de la joie. Aimer sans rien attendre en retour, c’est accro\u00eetre sa joie en donnant. Aimer la nature, les animaux, c’est aussi s’inscrire dans la ronde de la vie, s’accorder au monde et se sentir en harmonie avec tout ce qui nous entoure. Pour Planton, Aristote et Plantin, l’esprit est fait pour contempler, pour se laisser \u00e9mouvoir par ce qui nous d\u00e9passe et nous transcende.<\/p>\n La joie parfaite<\/strong><\/p>\n L’ego et la conscience accompagnent la construction de notre personnalit\u00e9, car ils sont n\u00e9cessaires pour survivre et d\u00e9passer les obstacles de l’existence. Petit \u00e0 petit, nous nous identifions compl\u00e8tement \u00e0 notre ego. L’esprit et l’ego seront toujours pr\u00e9sents, mais pour retrouver ces joies actives dont parle Spinoza, il nous faut cheminer pour \u00eatre conduit \u00e0 la lib\u00e9ration d’un soi identifi\u00e9 \u00e0 l’ego. Nous sommes bien plus que notre ego. Dieu n’existe pas hors du monde, mais il est en tout. La dualit\u00e9 n’a plus lieu d’\u00eatre\u2026…. C’est chaque pas qui nous lib\u00e8re de notre ego qui nous ouvre le c\u0153ur et agrandit la puissance de notre joie, voire une joie parfaite, celle de l’enfance retrouv\u00e9e, celle du consentement, de l’acceptation de ce qui est.<\/p>\n La joie de vivre<\/strong><\/p>\n Conclusion<\/strong><\/p>\n Il existe deux chemins de sagesse. Le premier vise la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, c’est celui auquel aspirent les \u00e9picuriens, les sto\u00efciens, les bouddhistes. C’est un chemin asc\u00e9tique qui vise l’absence de souffrances et de troubles. Le deuxi\u00e8me chemin de sagesse est celui de la joie. La sagesse de la joie qui vise la joie parfaite est une voie de lib\u00e9ration et d’amour. C’est la voie pr\u00f4n\u00e9e par J\u00e9sus, Montaigne ou Spinoza. Une voie qui repose sur la lucidit\u00e9, la connaissance de soi, la conversion du d\u00e9sir, le d\u00e9tachement, la souplesse, le l\u00e2cher-prise, l’engagement dans la soci\u00e9t\u00e9, le consentement \u00e0 toute la vie.<\/p>\n Le meilleur engagement nous invite \u00e0 nous transformer nous-m\u00eames, \u00e0 convertir nos passions en actions, \u00e0 passer des joies passives aux joies actives dont la puissance est salvatrice !<\/p>\n \u00ab L’effet de la sagesse, c’est une joie continue<\/em> \u00bb. Seneque<\/p>\n R\u00e9sum\u00e9 de \u00ab La puissance de la joie \u00bb de Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir<\/em><\/p>\n <\/p>\n yogaesoteric<\/strong> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le plaisir, le bonheur, la joie. Le plaisir est li\u00e9 \u00e0 une stimulation ext\u00e9rieure qu’il faut sans cesse renouveler pour se sentir satisfait dans l’imm\u00e9diat. 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La joie ne se commande pas, elle s’invite et se cultive. L’attention, la pr\u00e9sence, la m\u00e9ditation, la confiance, l’ouverture du c\u0153ur, la bienveillance, la gratuit\u00e9, la gratitude, la pers\u00e9v\u00e9rance dans l’effort, le l\u00e2cher-prise, la jouissance du corps sont autant de moyens de favoriser l’\u00e9mergence de la joie.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/yogaesoteric.net\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/186882_3.jpg\")
L’enfant \u00e9prouve une joie imm\u00e9diate et naturelle. Au fur et \u00e0 mesure de la construction de son ego, cette joie spontan\u00e9e va dispara\u00eetre, car il va conna\u00eetre la peur de perdre. Dans les bidonvilles o\u00f9 les gens n’ont rien, la joie de vivre est bien plus forte qu’en Occident o\u00f9 nous passons notre temps \u00e0 se demander ce qui va nous rendre heureux. Cette frustration permanente qui fait tourner l’\u00e9conomie et la croissance nous a fait cacher cette simple joie de vivre sous un tas de cailloux\u2026…. Mais lorsque nous progressons, que nous r\u00e9apprenons \u00e0 dire oui \u00e0 la vie, \u00e0 l\u00e2cher le conscience, une pierre se d\u00e9place et un jet de joie jaillit\u2026…. La joie de vivre r\u00e9side dans la force du consentement. Bonheur et malheur sont fr\u00e8res jumeaux qui grandissent ensemble ou demeurent petits ensemble : les plus grandes pers\u00e9v\u00e9rances dans l’adversit\u00e9 donnent les plus grandes joies !<\/p>\n
\n4 f\u00e9vrier 2025<\/strong><\/p>\n