{"id":1910,"date":"2007-10-15T15:29:44","date_gmt":"2007-10-15T15:29:44","guid":{"rendered":"http:\/\/dev.yogaesoteric.net\/yoga-fr\/le-yoga-et-le-christianisme-1587-fr\/la-meditation-yogie-selon-lenseignement-hesychaste-1730-fr\/1-introduction\/"},"modified":"2007-10-15T15:29:44","modified_gmt":"2007-10-15T15:29:44","slug":"1-introduction","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/1-introduction\/","title":{"rendered":"1. Introduction"},"content":{"rendered":"

\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Selon Jean-Yves Leloup, \u201e\u00c9crits sur l\u2019h\u00e9sychasme\u201d<\/strong><\/p>\n

Lorsque M. X. …, jeune philosophe fran\u00e7ais, arriva au Mont Athos, il avait d\u00e9j\u00e0 lu un certain nombre de livres sur la spiritualit\u00e9 orthodoxe, particuli\u00e8rement \u00ab\u00a0La petite philocalie de la pri\u00e8re du c\u0153ur\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Les r\u00e9cits d’un p\u00e8lerin russe\u00a0\u00bb. Il avait \u00e9t\u00e9 s\u00e9duit sans \u00eatre vraiment convaincu. Une liturgie, rue Daru \u00e0 Paris, lui avait inspir\u00e9 le d\u00e9sir de passer quelques jours au Mont Athos, \u00e0 l’occasion de vacances en Gr\u00e8ce, pour en savoir un peu plus sur la pri\u00e8re et la m\u00e9thode d’oraison des h\u00e9sychastes. Ces silencieux en qu\u00eate d’ \u00a0\u00bb h\u00e9sychia \u00ab\u00a0, c’est-\u00e0-dire de paix int\u00e9rieure qui nous r\u00e9v\u00e8le Dieu.<\/p>\n

\"\"Raconter dans le d\u00e9tail comment il en vint \u00e0 rencontrer le p\u00e8re S\u00e9raphin qui vivait dans un ermitage proche de Saint-Panteleimon (le Roussikon comme l’appellent les Grecs) serait trop long. Disons seulement que le jeune philosophe \u00e9tait un peu las. Il ne trouvait pas les moines \u00a0\u00bb \u00e0 la hauteur \u00a0\u00bb de ses livres. Disons aussi que s’il avait lu plusieurs livres sur la m\u00e9ditation et la pri\u00e8re, il n’avait pas encore vraiment pri\u00e9 ni pratiqu\u00e9 une forme de m\u00e9ditation particuli\u00e8re, et ce qu’il demandait au fond, ce n’\u00e9tait pas un discours de plus sur la pri\u00e8re ou la m\u00e9ditation, mais une \u00a0\u00bb initiation \u00a0\u00bb qui lui permettrait de les vivre et de les conna\u00eetre du dedans, par exp\u00e9rience et non par \u00a0\u00bb ouie-dire \u00ab\u00a0. <\/p>\n

Le p\u00e8re S\u00e9raphin avait une r\u00e9putation ambigu\u00eb aupr\u00e8s des moines de son entourage. Certains l’accusaient de l\u00e9viter, d’autres d’aboyer, certains le consid\u00e9raient comme un paysan ignare, d’autres comme un v\u00e9ritable staretz inspir\u00e9 du Saint-Esprit et capable de donner de profonds conseils ainsi que de lire dans les coeurs.<\/p>\n

Lorsqu’on arrivait \u00e0 la porte de son ermitage, le p\u00e8re S\u00e9raphin avait l’habitude de vous observer de la fa\u00e7on la plus ind\u00e9cente : de la t\u00eate aux pieds pendant cinq longues minutes, sans vous adresser le moindre mot. Ceux que ce genre d’examen ne faisait pas fuir pouvaient alors entendre le diagnostic cinglant du moine :
\n– Vous, Il n’est pas descendu en dessous du menton.
\n– Vous, n’en parlons pas. Il n’est m\u00eame pas entr\u00e9.
\n– Vous, ce n’est pas possible, quelle merveille. Il est descendu jusqu’\u00e0 vos genoux. <\/p>\n

\"\"C’est du Saint-Esprit bien s\u00fbr qu’il parlait et de sa descente plus ou moins profonde dans l’homme. Quelquefois dans la t\u00eate, mais pas toujours dans le coeur ou dans les entrailles . Il jugeait ainsi la saintet\u00e9 de quelqu’un d’apr\u00e8s son degr\u00e9 d’incarnation de l’Esprit. L’homme parfait, l’homme transfigur\u00e9, pour lui c’\u00e9tait celui qui \u00e9tait habit\u00e9 tout entier par la pr\u00e9sence de l’Esprit-Saint de la t\u00eate aux pieds. \u00a0\u00bb Cela je ne l’ai vu qu’une fois chez le staretz Silouane [moine russe de souche paysanne, le staretz Silouane passa sa vie de simple moine au monast\u00e8re Saint Pant\u00e9leimon, au Mont Athos], lui disait-il, c’\u00e9tait vraiment un homme de Dieu, plein d’humilit\u00e9 et de majest\u00e9. \u00ab\u00a0<\/p>\n

Le jeune philosophe n’en \u00e9tait pas encore l\u00e0, le Saint-Esprit de Dieu s’\u00e9tait arr\u00eat\u00e9 ou plut\u00f4t n’avait trouv\u00e9 de passage en lui que \u00a0\u00bb jusqu’au menton \u00ab\u00a0. Lorsqu’il demanda au p\u00e8re S\u00e9raphin de lui parler de la pri\u00e8re du coeur et de l’oraison pure selon Evagre le Pontique, le p\u00e8re S\u00e9raphin commen\u00e7a \u00e0 aboyer. Cela ne d\u00e9couragea pas le jeune homme. Il insista… alors le p\u00e8re S\u00e9raphin lui dit :\u00a0\u00bb Avant de parler de pri\u00e8re du coeur, apprends d’abord \u00e0 m\u00e9diter comme la montagne… \u00ab\u00a0, et il lui montra un \u00e9norme rocher. \u00a0\u00bb Demande-lui comment elle fait pour prier. Puis, reviens me voir. \u00ab\u00a0
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\n En arri\u00e8re<\/strong>
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yogaesoteric
\n2007
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