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Lorsque nous nous rapportons aux aspects divins transcendants, qui impliquent les formes essentielles de la conscience et de l’énergie de Dieu, Tripura Sundari est associée à la réalité indissoluble qu’est Cit-Shakti. Dans son aspect de pure connaissance, elle est connue comme Samvit, qui se réfère au pouvoir de comprendre et de tout percevoir (toute chose, tout être, tout phénomène etc.) comme étant infusé par la Conscience Suprême de Dieu le Père. Dans cette perspective, la Grande Puissance Cosmique Tripura Sundari nous apparaît comme un pouvoir de la connaissance surtout intuitive et divinement perceptive, et moins de la connaissance qui provient de l’analyse et du raisonnement discursif. Elle représente la forme de manifestation de l’Énergie Divine Suprême (Parameshvari), qui nous apparaît comme la pure conscience et la béatitude infinie qui en résulte. Dans une tentative générale de résumer ces aspects, nous pouvons affirmer que Tripura Sundari combine certains aspects de l’énergie de l’activité qui sont manifestés par Kali à certains aspects de l’énergie de la connaissance qui sont manifestées par Tara, en ajoutant à ceux-ci la dimension du bonheur extatique ou la béatitude de la réalisation spirituelle suprême.\n
\n Étant étroitement liée à l’énergie de la béatitude spirituelle et à la présence du nectar divin (soma), Tripura Sundari représente aussi la Lune en tant qu’incarnation visible de la beauté et du bonheur transcendant. Du point de vue subtil, Sundari représente l’expérience extatique du déversement du nectar divin ou de l’“ambroisie” divine dans l’être de l’aspirant grâce à sa résonance profonde avec les aspects les plus élevés de la Conscience de Dieu. Pour cette raison, étant l’origine bénéfique même de la source de soma subtil, la déesse a la résidence en plan subtil au niveau du sahasrara padma, c’est-à-dire au sommet de la tête. Par sa grâce, le nectar divin qui confère de l’immortalité (“nectar” qui s’appelle aussi amrita) est déversé dans l’être entier de l’aspirant, jusqu’à ce que celui-ci réalise le fait que toute la manifestation est infusée par la même énergie subtile de la béatitude infinie.
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\n Ainsi, la Grande Déesse nous apparaît comme la beauté de la Création entière, mais cette perception est réalisée dans les termes de l’unité divine indestructible (dans le sens que tout le Macrcosme est Brahman ou Dieu le Père) et qu’il n’existe rien d’autre hors la Conscience Absolue de Dieu. Pour cette raison, l’adoration pleine de ferveur du Grand Pouvoir Cosmique Tripura Sundari est l’une des voies les plus courtes et certaines pour la révélation du Soi Divin Éternel en nous-mêmes. Lorsque le mental est infusé par cette connaissance illimitée, il trouvera facilement une satisfaction plénière en tout ce qu’elle observe. Notre perception est alors pleine de transfigurationet nous retrouverons alors de la joie et du bonheur dans les plus communs et insignifiants objets, parce que nous serons en totalité libérés de tout concept sur le temps et l’espace, sur la mesure, la distance ou l’importance des choses. Toute perception nous révèle alors la présence éternelle et pleine d’un infini amour et de compassion de Dieu; elle devient alors une sorte de petit univers où nous avons l’intuition profonde de l’unicité de la Conscience Divine sous l’apparence des myriades de types de manifestation.
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\n La modalité la plus élevée d’adoration de Tripura Sundari est celle de retrouver notre calme et notre paix éternelle même dans notre Soi Immortel (Atman), autrement dit de révéler en nous l’essence divine en tant que réalité suprême et immuable de la Création entière. La méthode la plus directe pour accomplir ce but est celle de l’introspection profonde sur notre vraie identité, ce qui représente atma-vichara (dont la modalité, présentée de façon synthétique, se réduit à la question fondamentale : “Qui suis-je en réalité?”) ou les méthodes très élevées et en même temps abstraites qui constituent le domaine de jnana yoga.
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\n L’expérience fondamentale qui en résulte est celle à travers laquelle nous comprenons de manière très profonde que tout ce qui nous entoure n’est pas différent de nous-mêmes, ayant la même source et la même nature essentielle. D’ailleurs, les enseignements de la tradition védantique nous disent dans ce sens, que c’est en-dessous de notre dignité [en tant qu’êtres dont la nature essentielle est le Soi Suprême Immortel Divin (Atman)] de nous laisser combler par la peur, l’angoisse, la colère ou tout autre état qui n’est pas conforme à la perfection et l’harmonie spirituelle que nous incarnons. Il est de même, en-dessous de notre statut d’êtres conscients dans lesquels brille la conscience divine infinie, de nous identifier de manière fausse à un corps minuscule de chair et d’os ou à une structure mentale éphémère. Et de manière similaire, il est même une insulte adressée au Soi Essence des autres êtres humains de les regarder et de les traiter comme un corps limité ou comme des personnalités hésitantes qui ont besoin d’aide, d’encouragement et beaucoup de consolation. La compréhension profonde de ces vérités attire vers nous la manifestation plénière de la grâce intense du Grand Pouvoir Cosmique Tripura Sundari, qui nous préparera ainsi le corps, le cœur et le mental à vivre et à percevoir de façon ineffable le bonheur éternel et infini de l’Absolu Divin.<\/p>\n