\u00ab L\u2019\u00e9nergie la moins ch\u00e8re est celle dont on se passe <\/em>\u00bb\u00a0<\/em>~\u00a0<\/em>Ursula von der Leyen Ces deux phrases qui disent tout.<\/p>\n Il arrive que le masque tombe, non par accident, mais parce que ceux qui le portaient ne voient plus la n\u00e9cessit\u00e9 de le maintenir. Les deux formules en \u00e9pigraphe ne sont pas des d\u00e9rapages et elles ne r\u00e9sultent pas d\u2019une maladresse de communication. Elles sont le discours, formul\u00e9 avec une franchise inhabituellement nette, presque p\u00e9dagogique.<\/p>\n La premi\u00e8re circule comme un mot d\u2019esprit, attribu\u00e9 \u00e0 Coluche. La seconde a \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9e par la pr\u00e9sidente de la Commission europ\u00e9enne au moment o\u00f9 des millions de m\u00e9nages europ\u00e9ens se demandaient comment payer leur facture d\u2019\u00e9nergie. Von der Leyen ne s\u2019adressait pas aux actionnaires des grands groupes \u00e9nerg\u00e9tiques, qui venaient d\u2019enregistrer des profits historiques, elle s\u2019adressait \u00e0 ceux qui avaient froid.<\/p>\n Ce que ces deux phrases partagent, c\u2019est une structure identique : identifier un besoin, le qualifier de superflu et d\u2019\u00e9vitable, et faire de cet \u00e9vitement la solution<\/em>. Ce que nos ch\u00e8res \u00e9lites tentent de vous expliquer c\u2019est que le probl\u00e8me n\u2019est pas la p\u00e9nurie. Le vrai probl\u00e8me, c\u2019est que vous croyez en avoir besoin alors que vous pouvez tr\u00e8s bien vous en passer.<\/p>\n Avant d\u2019examiner le discours, il faut examiner les faits. Les p\u00e9nuries qui frappent les classes populaires europ\u00e9ennes depuis plusieurs ann\u00e9es ne sont pas arriv\u00e9es par hasard ni par malchance, elles ont une chronologie politique pr\u00e9cise.<\/p>\n L\u2019\u00e9nergie.<\/strong> Le march\u00e9 europ\u00e9en de l\u2019\u00e9nergie a \u00e9t\u00e9 progressivement lib\u00e9ralis\u00e9 depuis les ann\u00e9es 1990, sous l\u2019impulsion d\u2019une id\u00e9ologie qui promettait que la concurrence ferait baisser les prix. On a vu le r\u00e9sultat : des prix index\u00e9s sur les cours sp\u00e9culatifs du gaz, une infrastructure de production partiellement d\u00e9mantel\u00e9e ou privatis\u00e9e, et lors de la crise de 2021-2023, des super profits records pour les op\u00e9rateurs priv\u00e9s pendant que les \u00c9tats subventionnaient en urgence les factures des m\u00e9nages. Quant \u00e0 TotalEnergies, Shell, BP, Engie,\u2026.\u2026 tous ont augment\u00e9 leurs b\u00e9n\u00e9fices comme jamais auparavant, quant aux m\u00e9nages, ils ont baiss\u00e9 leurs thermostats.<\/p>\n Le logement.<\/strong> Dans toutes les grandes m\u00e9tropoles europ\u00e9ennes, la p\u00e9nurie de logements abordables est le produit direct de la capture du secteur immobilier par la finance. Des fonds d\u2019investissement anglo-saxons ont massivement achet\u00e9 des parcs locatifs, des plateformes de location courte dur\u00e9e (AirBnB<\/u>) ont soustrait des dizaines de milliers de logements au march\u00e9 r\u00e9sidentiel, les politiques d\u2019aide \u00e0 l\u2019accession \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 ont aliment\u00e9 la sp\u00e9culation plut\u00f4t que l\u2019acc\u00e8s au logement. La r\u00e9ponse institutionnelle ? Inviter les jeunes \u00e0 \u00ab \u00eatre mobiles \u00bb, \u00e0 \u00ab ne pas s\u2019accrocher \u00e0 leur ville \u00bb, \u00e0 \u00ab revoir leurs crit\u00e8res \u00bb.<\/p>\n L\u2019alimentation.<\/strong> L\u2019inflation alimentaire des ann\u00e9es 2022-2024 a \u00e9t\u00e9 document\u00e9e comme une inflation de marges autant que de co\u00fbts : les grandes cha\u00eenes de distribution et les groupes agroalimentaires ont profit\u00e9 de la couverture offerte par la guerre en Ukraine et les perturbations logistiques pour \u00e9largir leurs marges. Pendant ce temps, les campagnes de communication institutionnelles invitaient les consommateurs \u00e0 changer leurs habitudes, cuisiner diff\u00e9remment, gaspiller moins.<\/p>\n La sant\u00e9.<\/strong> Trente ans de politique de \u00ab ma\u00eetrise des d\u00e9penses de sant\u00e9 \u00bb ont produit des d\u00e9serts m\u00e9dicaux, des h\u00f4pitaux \u00e0 flux tendu, des d\u00e9lais d\u2019attente dans les urgences qui deviennent des transferts directs vers la morgue. Le discours dominant en r\u00e9ponse est celui de la pr\u00e9vention individuelle : mangez mieux, bougez plus, ne fumez pas. Comme si les classes populaires mouraient plus jeunes par manque de volont\u00e9 et non par manque d\u2019acc\u00e8s aux soins.<\/p>\n Le sch\u00e9ma est constant. La p\u00e9nurie est produite par des choix politiques qui b\u00e9n\u00e9ficient \u00e0 des int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s. Elle est ensuite pr\u00e9sent\u00e9e comme une fatalit\u00e9 externe : le march\u00e9, la guerre, le climat, la d\u00e9mographie. Et la solution propos\u00e9e pointe invariablement vers les comportements individuels des plus d\u00e9munis.<\/p>\n Ce m\u00e9canisme a un nom. Antonio Gramsci[1], penseur politique italien emprisonn\u00e9 par Mussolini, l\u2019a d\u00e9crit dans ses Cahiers de prison<\/em> rest\u00e9s inachev\u00e9s sous le terme d\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle. Le concept m\u00e9rite qu\u2019on s\u2019y arr\u00eate un instant, non pour faire de la th\u00e9orie, mais parce qu\u2019il d\u00e9crit avec une pr\u00e9cision redoutable ce que nous vivons.<\/p>\n L\u2019h\u00e9g\u00e9monie, pour Gramsci, n\u2019est pas la domination par la force. C\u2019est quelque chose de plus subtil et de plus efficace : la domination par le consentement. Les classes dominantes ne maintiennent pas leur pouvoir uniquement par la coercition (lois, police, arm\u00e9e). Elles le maintiennent en parvenant \u00e0 faire adopter leur vision du monde par l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9, y compris par ceux que cette vision du monde opprime.<\/p>\n L\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle, c\u2019est quand le sens commun est en r\u00e9alit\u00e9 le sens des dominants, diffus\u00e9 et normalis\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 devenir invisible. C\u2019est quand les m\u00e9dias, les institutions \u00e9ducatives, les experts m\u00e9diatiques, les responsables politiques de droite et<\/em> de gauche partagent les m\u00eames pr\u00e9suppos\u00e9s fondamentaux sur ce qui est possible, souhaitable, naturel.<\/p>\n Et sa forme la plus accomplie, celle qui rend la domination presque invuln\u00e9rable \u00e0 la critique, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que nous observons : quand les domin\u00e9s adoptent la grille d\u2019analyse des dominants pour lire, comprendre et accepter leur propre situation, la consid\u00e9rer comme normale. Quand le ch\u00f4meur pense que c\u2019est sa faute s\u2019il n\u2019a pas d\u2019emploi (il suffit de traverser la rue\u2026.\u2026 pour reprendre Emmanuel). Quand le locataire pense que c\u2019est sa faute s\u2019il ne peut pas acheter. Quand le m\u00e9nage qui a froid pense qu\u2019il devrait mieux g\u00e9rer sa consommation.<\/p>\n Le retournement est total : la victime de la structure se per\u00e7oit comme l\u2019auteur de sa propre mis\u00e8re.<\/p>\n Cette h\u00e9g\u00e9monie ne se produit pas spontan\u00e9ment. Elle est fabriqu\u00e9e, entretenue, distribu\u00e9e par un ensemble d\u2019institutions et d\u2019acteurs qui forment ce que Gramsci appelait les \u00ab intellectuels organiques \u00bb du syst\u00e8me, ceux dont la fonction sociale est de produire et diffuser la vision du monde des dominants.<\/p>\n Les m\u00e9dias mainstream<\/strong> d\u2019abord. Pas n\u00e9cessairement par complot ou consigne explicite, mais par une convergence d\u2019int\u00e9r\u00eats structurels : m\u00eames propri\u00e9taires issus des grandes fortunes industrielles et financi\u00e8res, m\u00eame d\u00e9pendance aux recettes publicitaires des grandes entreprises, m\u00eame recrutement dans des cercles sociaux homog\u00e8nes. Le r\u00e9sultat est une uniformit\u00e9 du cadrage : les questions \u00e9conomiques sont trait\u00e9es du point de vue de la comp\u00e9titivit\u00e9 et de la croissance, jamais de celui de la redistribution ou de la suffisance.<\/p>\n Les \u00ab experts \u00bb de plateau<\/strong> ensuite. \u00c9conomistes issus des grandes banques ou des think tanks<\/em> patronaux, consultants en strat\u00e9gie, anciens hauts fonctionnaires reconvertis, ils constituent le ch\u0153ur qui valide en permanence que les choix faits sont les seuls possibles, que toute alternative est irresponsable, que la sobri\u00e9t\u00e9 impos\u00e9e est en r\u00e9alit\u00e9 une chance.<\/p>\n Les ONG et associations r\u00e9cup\u00e9r\u00e9es.<\/strong> Le ph\u00e9nom\u00e8ne du greenwashing<\/em> institutionnel m\u00e9rite attention : de grandes fondations financ\u00e9es par les fortunes qui ont le plus contribu\u00e9 au d\u00e9r\u00e8glement climatique ou aux in\u00e9galit\u00e9s sociales financent des campagnes qui orientent l\u2019action individuelle : Triez, consommez local, r\u00e9duisez votre empreinte carbone\u2026.\u2026 tout en \u00e9vitant soigneusement de pointer les responsabilit\u00e9s structurelles. Rendre le consommateur responsable du tri et recyclage des plastiques, avec la distribution qui emballe une orange pr\u00e9d\u00e9coup\u00e9e dans un emballage\u2026.\u2026 plastique. Ou encore les fameux sacs en plastique des grandes surfaces qui vous sont factur\u00e9es, pour soi-disant pour les supprimer.<\/p>\n Un exemple embl\u00e9matique : le concept d\u2019empreinte carbone individuelle. Il a \u00e9t\u00e9 popularis\u00e9 \u00e0 partir de 2004 par une campagne de communication de BP \u2013 British Petroleum. L\u2019industrie p\u00e9troli\u00e8re a litt\u00e9ralement invent\u00e9 l\u2019outil rh\u00e9torique qui permet de d\u00e9placer la responsabilit\u00e9 du changement climatique des producteurs d\u2019hydrocarbures vers les consommateurs individuels. Et cet outil est aujourd\u2019hui utilis\u00e9 par des gouvernements, des ONG, des enseignants, des journalistes \u2013 souvent de bonne foi, sans en conna\u00eetre l\u2019origine.<\/p>\n C\u2019est cela, l\u2019h\u00e9g\u00e9monie dans sa forme accomplie : quand les outils intellectuels de la domination sont repris et diffus\u00e9s par ceux qui n\u2019ont aucun int\u00e9r\u00eat \u00e0 la servir.<\/p>\n Le m\u00e9canisme se d\u00e9cline dans tous les domaines de la vie sociale avec une r\u00e9gularit\u00e9 qui devrait, \u00e0 elle seule, alerter.<\/p>\n Sur le climat<\/strong>, la question pos\u00e9e publiquement est : combien de fois prenez-vous l\u2019avion par an ?<\/em> Jamais : pourquoi les jets priv\u00e9s sont-ils exempt\u00e9s de taxes sur le k\u00e9ros\u00e8ne ?<\/em> Les \u00e9missions des 1% les plus riches de la plan\u00e8te repr\u00e9sentent autant que celles des 50% les plus pauvres, mais le d\u00e9bat public porte sur le steak et la voiture du salari\u00e9 moyen.<\/p>\n Sur le logement<\/strong>, on explique aux jeunes g\u00e9n\u00e9rations qu\u2019elles doivent revoir leurs \u00ab attentes \u00bb, accepter des surfaces plus petites, s\u2019\u00e9loigner des centres-villes. Jamais on ne pose la question de la l\u00e9gitimit\u00e9 pour un fonds d\u2019investissement de poss\u00e9der dix mille appartements dans une ville dont il ne conna\u00eet aucun habitant.<\/p>\n Sur l\u2019alimentation<\/strong>, les campagnes de sant\u00e9 publique ciblent les comportements alimentaires des classes populaires : trop de sucre, trop de sel, trop de graisses. Le mod\u00e8le \u00e9conomique de l\u2019industrie agroalimentaire qui a fabriqu\u00e9 ces produits, les subventions publiques qui le soutiennent, les lobbys qui bloquent toute r\u00e9gulation, tout cela reste hors champ.<\/p>\n Sur la sant\u00e9 physique<\/strong>, le discours dominant a produit en une d\u00e9cennie une individualisation totale de la souffrance psychique. Le burn-out est devenu une pathologie individuelle \u00e0 traiter par la m\u00e9ditation et le coaching, plut\u00f4t qu\u2019un sympt\u00f4me d\u2019organisation du travail. La d\u00e9pression est une affaire de neurochimie personnelle, pas de conditions d\u2019existence collectives. Dans chaque cas, la structure est identique :<\/p>\n La question l\u00e9gitime est : comment ce retournement fonctionne-t-il ? Pourquoi les personnes qui en sont victimes l\u2019acceptent-elles, souvent, sans r\u00e9sistance visible ?<\/p>\n Plusieurs m\u00e9canismes se combinent.<\/p>\n La fragmentation.<\/strong> Chaque p\u00e9nurie est v\u00e9cue individuellement, dans l\u2019intimit\u00e9 d\u2019un foyer, sans possibilit\u00e9 imm\u00e9diate de la mettre en rapport avec d\u2019autres situations similaires. Le m\u00e9nage qui a du mal \u00e0 payer sa facture ne voit pas les millions de m\u00e9nages dans la m\u00eame situation, il ne voit que sa propre \u00ab mauvaise gestion \u00bb.<\/p>\n La honte.<\/strong> Le discours de la responsabilit\u00e9 individuelle produit de la honte, et la honte isole. On ne parle pas facilement de ses difficult\u00e9s quand elles sont pr\u00e9sent\u00e9es comme des \u00e9checs personnels. Cette honte est fonctionnelle : elle emp\u00eache la solidarisation.<\/p>\n L\u2019int\u00e9riorisation.<\/strong> Depuis l\u2019\u00e9cole, les individus sont form\u00e9s dans une culture de la responsabilit\u00e9 individuelle, du m\u00e9rite, de l\u2019effort personnel comme cl\u00e9 du destin social. Cette formation rend l\u2019h\u00e9g\u00e9monie particuli\u00e8rement efficace : les domin\u00e9s ont les outils intellectuels de leur propre domination.<\/p>\n L\u2019absence d\u2019alternative visible.<\/strong> L\u2019h\u00e9g\u00e9monie fonctionne aussi parce qu\u2019elle a r\u00e9ussi, depuis les ann\u00e9es 1980, \u00e0 disqualifier toute pens\u00e9e de l\u2019alternative structurelle. Le TINA \u2013 There Is No Alternative<\/em> \u2013 de Margaret Thatcher n\u2019\u00e9tait pas une analyse \u00e9conomique. C\u2019\u00e9tait une d\u00e9claration d\u2019h\u00e9g\u00e9monie.<\/p>\n Il n\u2019y a pas de conclusion triomphante \u00e0 tirer de ce tableau. L\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle est une r\u00e9alit\u00e9 robuste, historiquement durable, et ses m\u00e9canismes ne se d\u00e9font pas par un article de presse, si lucide soit-il.<\/p>\n Mais Gramsci lui-m\u00eame \u2013 \u00e9crivant depuis sa cellule, sachant qu\u2019il n\u2019en sortirait pas vivant \u2013 ne versait pas dans le fatalisme. Il pensait que l\u2019h\u00e9g\u00e9monie pouvait \u00eatre contest\u00e9e, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019elle n\u2019\u00e9tait pas naturelle mais construite. Et que la premi\u00e8re condition de cette contestation \u00e9tait de nommer le m\u00e9canisme.<\/p>\n Tant que la p\u00e9nurie est v\u00e9cue comme une fatalit\u00e9 ou comme un \u00e9chec personnel, elle est invuln\u00e9rable \u00e0 la critique politique. D\u00e8s qu\u2019elle est reconnue comme le produit d\u2019un choix \u2013 d\u2019une lib\u00e9ralisation, d\u2019une privatisation, d\u2019une politique fiscale, d\u2019un rapport de force \u2013 elle redevient un objet politique, donc contestable.<\/p>\n C\u2019est le travail, modeste mais r\u00e9el, d\u2019un journalisme qui refuse le cadrage dominant : montrer la cha\u00eene causale que le discours h\u00e9g\u00e9monique s\u2019efforce de rompre. Relier la facture d\u2019\u00e9nergie aux superprofits des \u00e9nerg\u00e9ticiens. Relier le d\u00e9sert m\u00e9dical aux trente ans de \u00ab r\u00e9formes \u00bb hospitali\u00e8res. Relier l\u2019empreinte carbone individuelle \u00e0 la campagne de communication de BP.<\/p>\n Et refuser, syst\u00e9matiquement, de poser la question de la solution l\u00e0 o\u00f9 elle n\u2019a pas de sens : au niveau de celui qui subit, plut\u00f4t qu\u2019au niveau de celui qui d\u00e9cide.<\/p>\n \u00ab Dis-moi quels sont tes besoins <\/em>\u00bb \u2013 la r\u00e9ponse n\u2019est pas de les nier. C\u2019est d\u2019identifier qui a int\u00e9r\u00eat \u00e0 ce qu\u2019ils ne soient pas satisfaits.<\/p>\n Note : <\/p>\n yogaesoteric <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le confort est un luxe que vous ne pouvez plus vous permettre. \u00ab Dis-moi quels sont tes besoins, je te dirai comment t\u2019en passer \u00bb\u00a0~\u00a0Coluche \u00ab L\u2019\u00e9nergie la moins ch\u00e8re est celle dont on se passe \u00bb\u00a0~\u00a0Ursula von der Leyen Ces deux phrases qui disent tout. Il arrive que le masque tombe, non par accident, […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[825],"tags":[],"class_list":["post-236795","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-societe-1602-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/236795","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=236795"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/236795\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":236805,"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/236795\/revisions\/236805"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=236795"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=236795"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=236795"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/yogaesoteric.net\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/236795_1.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/yogaesoteric.net\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/236795_2.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/yogaesoteric.net\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/236795_3.jpg\")
<\/p>\n\n
\n1. <\/strong>Antonio Gramsci (1891-1937) \u2013 Intellectuel et dirigeant politique italien, cofondateur du Parti communiste italien. Arr\u00eat\u00e9 par le r\u00e9gime fasciste de Mussolini en 1926, il passa onze ans en prison, o\u00f9 il r\u00e9digea ses Cahiers de prison<\/em> \u2013 une \u0153uvre monumentale rest\u00e9e inachev\u00e9e, publi\u00e9e \u00e0 titre posthume. Il y d\u00e9veloppe notamment le concept d\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle : l\u2019id\u00e9e que le pouvoir des classes dominantes ne repose pas uniquement sur la contrainte, mais sur leur capacit\u00e9 \u00e0 faire accepter leur vision du monde comme vision universelle et naturelle. Il mourut en 1937, six jours apr\u00e8s sa lib\u00e9ration conditionnelle, des suites de sa d\u00e9tention. Ses Cahiers<\/em> restent l\u2019un des outils d\u2019analyse politique les plus f\u00e9conds du XXe si\u00e8cle.<\/p>\n
\n16 juin 2026<\/strong><\/p>\n