![\"\"](\"https:\/\/yogaesoteric.net\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/247571_1.jpg\")
<\/p>\nLorsque Donald Trump s\u2019est rendu \u00e0 la base a\u00e9rienne d\u2019Andrews le 23 septembre pour saluer Xi Jinping en personne, les analystes strat\u00e9giques l\u2019ont remarqu\u00e9.<\/p>\n
Les pr\u00e9sidents am\u00e9ricains attendent rarement les dirigeants \u00e9trangers sur le tarmac, sauf s\u2019ils souhaitent prendre la parole. Ce geste n\u2019\u00e9tait ni une simple particularit\u00e9 d\u2019organisation, ni une marque de sympathie personnelle. Il signifiait que Washington consid\u00e8re d\u00e9sormais la Chine comme un partenaire, un rival de m\u00eame importance.<\/p>\n
Comment un pays qui se pr\u00e9sentait comme la seule \u00ab superpuissance \u00bb mondiale, la puissance indispensable de l\u2019ordre d\u2019apr\u00e8s-guerre, en est-il arriv\u00e9 l\u00e0 ? Les chiffres du PIB, des budgets de d\u00e9fense, des classements universitaires, des innovations et des balances commerciales nous en donnent un aper\u00e7u.<\/p>\n
Mais elles n\u2019expliquent pas l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit des Am\u00e9ricains. Pour cela, il est utile de se tourner vers la psychologie.<\/p>\n
Le deuil compte parmi les exp\u00e9riences humaines les plus communes. Un d\u00e9c\u00e8s, une rupture, une maladie grave ou la perte d\u2019une position ch\u00e8rement acquise peuvent plonger une personne dans un \u00e9tat d\u2019engourdissement et de d\u00e9sarroi.<\/p>\n
En 1969, la psychiatre Elisabeth K\u00fcbler-Ross a d\u00e9crit cinq \u00e9tapes du deuil dans son ouvrage Sur la mort et le deuil<\/em> : le d\u00e9ni, la col\u00e8re, le marchandage, la d\u00e9pression et l\u2019acceptation. Plus tard, des auteurs comme Iris Lin et Nhi U. Huynh, dans leur livre Les 7 \u00e9tapes du deuil<\/em>, ont \u00e9tendu ce mod\u00e8le \u00e0 sept \u00e9tapes : le choc, le d\u00e9ni, la col\u00e8re, le marchandage, la d\u00e9pression, la reconstruction et l\u2019acceptation.<\/p>\n Personne ayant perdu un \u00eatre cher ne croit que les \u00e9tapes du deuil se succ\u00e8dent de fa\u00e7on lin\u00e9aire. On revient sur ses pas, on en saute dans le temps, on vit deux mondes \u00e0 la fois. Les nations font sans doute de m\u00eame.<\/p>\n L\u2019id\u00e9e que l\u2019Occident d\u00e9plore une perte de prestige n\u2019est pas nouvelle. George Yeo, ancien ministre des Affaires \u00e9trang\u00e8res de Singapour, a utilis\u00e9 le cadre d\u2019analyse de K\u00fcbler-Ross<\/u><\/a> pour d\u00e9crire la r\u00e9action de l\u2019Occident face \u00e0 la mont\u00e9e en puissance de la Chine.<\/p>\n Selon lui, \u00ab l\u2019Occident se trouve actuellement dans une phase de n\u00e9gociation et doit encore traverser la difficile \u00e9preuve de la d\u00e9pression et de l\u2019acceptation <\/em>\u00bb. Compar\u00e9e \u00e0 la version en sept \u00e9tapes, son analyse se nuance. Elle ouvre \u00e9galement la voie \u00e0 un d\u00e9bat, que j\u2019aborderai dans cet article.<\/p>\n Choc<\/strong><\/p>\n Pendant plusieurs d\u00e9cennies apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, les \u00c9tats-Unis ont \u00e9t\u00e9 le centre incontest\u00e9 du monde sur les plans \u00e9conomique, militaire, technologique et culturel.<\/p>\n Les institutions occidentales, du FMI \u00e0 la Banque mondiale en passant par l\u2019OMC, dictent les r\u00e8gles. Leurs produits et modes de vie fa\u00e7onnent les aspirations. Apr\u00e8s la Guerre froide, certains Occidentaux ont proclam\u00e9 la \u00ab fin de l\u2019histoire<\/u><\/a> \u00bb et pr\u00e9sum\u00e9 que toute soci\u00e9t\u00e9 finirait par aboutir \u00e0 la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale.<\/p>\n Le premier choc est survenu avec la croissance de la Chine apr\u00e8s le lancement par Deng Xiaoping de la politique de \u00ab r\u00e9forme et d\u2019ouverture \u00bb en 1978. Pendant un temps, l\u2019Occident a consid\u00e9r\u00e9 la Chine comme l\u2019atelier du monde, un lieu o\u00f9 l\u2019on fabriquait des biens bon march\u00e9 et o\u00f9 l\u2019on laissait aux autres les travaux de qualit\u00e9.<\/p>\n Dans les ann\u00e9es 2020, cette situation \u00e9tait devenue intenable. Les entreprises chinoises dominaient les v\u00e9hicules \u00e9lectriques, les batteries, les \u00e9nergies vertes et la 5G, et se montraient particuli\u00e8rement comp\u00e9titives dans les domaines de l\u2019intelligence artificielle et des semi-conducteurs. Les d\u00e9cideurs politiques \u00e0 Washington et \u00e0 Bruxelles \u00e9taient stup\u00e9faits.<\/p>\n \u00c0 l\u2019instar d\u2019une personne endeuill\u00e9e qui fonctionne normalement en surface sans rien ressentir au fond d\u2019elle-m\u00eame, l\u2019Occident a mis du temps \u00e0 comprendre que son monopole avait disparu.<\/p>\n D\u00e9n\u00e9gation<\/strong><\/p>\n Le choc c\u00e8de g\u00e9n\u00e9ralement la place au d\u00e9ni, et la r\u00e9action occidentale a suivi ce sch\u00e9ma.<\/p>\n Pendant des ann\u00e9es, le discours dominant affirmait que les statistiques chinoises \u00e9taient invent\u00e9es, que ses entreprises ne faisaient que copier, que l\u2019innovation ne pouvait pas prosp\u00e9rer sous un \u00c9tat autoritaire \u00e0 parti unique et que le syst\u00e8me politique finirait par s\u2019effondrer sous le poids de ses propres contradictions.<\/p>\n Chaque affirmation contenait une part de v\u00e9rit\u00e9, ce qui la rendait plus facile \u00e0 accepter. Chacune \u00e9tait aussi une mani\u00e8re de refuser d\u2019accepter une perte.<\/p>\n Il y a l\u00e0 une ironie. Apr\u00e8s les guerres de l\u2019opium du XIXe si\u00e8cle, la cour Qing refusa d\u2019abord d\u2019admettre la sup\u00e9riorit\u00e9 des canonni\u00e8res et des technologies occidentales. La Chine paya cher cette r\u00e9ticence. La situation a d\u00e9sormais \u00e9volu\u00e9.<\/p>\n Col\u00e8re Lorsque la puissance industrielle et les progr\u00e8s technologiques de la Chine sont devenus ind\u00e9niables, la col\u00e8re s\u2019est empar\u00e9e des esprits. La politique am\u00e9ricaine men\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9gard de P\u00e9kin au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie lui doit beaucoup.<\/p>\n Washington et ses alli\u00e9s ont exprim\u00e9 leur m\u00e9contentement face au vol de propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle, aux subventions d\u2019\u00c9tat, aux violations des droits de l\u2019homme, \u00e0 la situation \u00e0 Ta\u00efwan et en mer de Chine m\u00e9ridionale. Cette col\u00e8re s\u2019est \u00e9galement traduite par des droits de douane, des contr\u00f4les \u00e0 l\u2019exportation visant Huawei et la cha\u00eene d\u2019approvisionnement des semi-conducteurs, des pressions sur TikTok et la cr\u00e9ation de groupements de s\u00e9curit\u00e9 tels que le Quad<\/u><\/a> et l\u2019AUKUS<\/u><\/a>.<\/p>\n Lin et Huynh observent que, dans ce stade, les individus dirigent souvent leur souffrance vers l\u2019ext\u00e9rieur, vers un ennemi, plut\u00f4t que vers l\u2019int\u00e9rieur. Le cas am\u00e9ricain est facile \u00e0 identifier. La d\u00e9sindustrialisation, la polarisation politique et l\u2019aggravation des in\u00e9galit\u00e9s \u00e9taient en grande partie d\u2019origine interne. Il \u00e9tait plus facile de d\u00e9signer la Chine comme le v\u00e9ritable responsable.<\/p>\n N\u00e9gociation<\/strong><\/p>\n C\u2019est dans cette perspective que Yeo situe l\u2019Occident aujourd\u2019hui, et cette description correspond \u00e0 une grande partie de la politique actuelle. N\u2019\u00e9tant pas parvenus \u00e0 se \u00ab d\u00e9coupler \u00bb de la Chine, les gouvernements occidentaux parlent d\u00e9sormais de \u00ab r\u00e9duire les risques \u00bb et de diversifier leurs cha\u00eenes d\u2019approvisionnement. L\u2019objectif est de conserver les avantages du commerce tout en limitant la d\u00e9pendance, et de faire des affaires selon les conditions fix\u00e9es \u00e0 Washington et \u00e0 Bruxelles plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 P\u00e9kin.<\/p>\n Derri\u00e8re tout ce jargon technocratique se cache le r\u00eave ancestral de remonter le temps. Comme le soulignent Lin et Huynh, ceux qui acceptent la perte finissent par se torturer avec des \u00ab et si\u2026 \u00bb. La variante g\u00e9opolitique de cette question est la suivante : et si nous n\u2019avions jamais laiss\u00e9 la Chine adh\u00e9rer \u00e0 l\u2019OMC ?<\/p>\n D\u00e9pression<\/strong><\/p>\n Les n\u00e9gociations aboutissent rarement. D\u00e8s lors qu\u2019il devient \u00e9vident que les conditions ne freineront pas la progression de la Chine ni ne r\u00e9tabliront l\u2019ancien ordre, un sentiment de d\u00e9sespoir s\u2019installe ; de nombreux signes en sont d\u00e9j\u00e0 visibles aux \u00c9tats-Unis et en Europe : profondes divisions politiques, in\u00e9galit\u00e9s extr\u00eames, perte de confiance dans les institutions d\u00e9mocratiques, infrastructures d\u00e9labr\u00e9es et une jeune g\u00e9n\u00e9ration qui doute de pouvoir \u00e9galer la r\u00e9ussite de ses parents.<\/p>\n L\u2019argument de Yeo est que l\u2019Occident ne pourra percevoir la Chine clairement qu\u2019apr\u00e8s avoir fait face \u00e0 ses propres faiblesses. \u00c0 l\u2019instar du deuil individuel, cette souffrance est salutaire. Nul ne peut reconstruire sans d\u2019abord admettre ce qui a \u00e9t\u00e9 perdu, et cela est d\u00e9stabilisant pour une soci\u00e9t\u00e9 habitu\u00e9e \u00e0 se croire exceptionnelle.<\/p>\n Reconstruction<\/strong><\/p>\n La reconstruction survient lorsqu\u2019on cesse de se demander pourquoi cela a d\u00fb arriver et qu\u2019on se demande plut\u00f4t ce qui reste \u00e0 faire. La prise de conscience essentielle est que, m\u00eame si l\u2019on ne peut changer la situation, on peut choisir comment y r\u00e9agir.<\/p>\n Pour l\u2019Occident, cela signifie consid\u00e9rer la mont\u00e9e en puissance de la Chine comme un fait historique plut\u00f4t que comme une menace existentielle ou une offense. L\u2019\u00e9nergie d\u00e9pens\u00e9e dans des tentatives vaines d\u2019endiguement peut \u00eatre r\u00e9orient\u00e9e vers les sources de la puissance occidentale : des universit\u00e9s de renomm\u00e9e mondiale, une recherche fondamentale, des soci\u00e9t\u00e9s ouvertes et des institutions solides.<\/p>\n L\u2019objectif est d\u00e9sormais de trouver un r\u00f4le nouveau et \u00e9quilibr\u00e9 dans un monde multipolaire, et non de restaurer un monde unipolaire.<\/p>\n Acceptation<\/strong><\/p>\n La derni\u00e8re \u00e9tape est la plus aboutie, et aussi la plus sujette aux malentendus. Accepter ne signifie pas capituler, ni renoncer aux valeurs occidentales. Cela implique d\u2019abandonner toute pr\u00e9tention \u00e0 la supr\u00e9matie et d\u2019appr\u00e9hender le monde tel qu\u2019il est aujourd\u2019hui.<\/p>\n Lin et Huynh d\u00e9crivent l\u2019acceptation comme une compr\u00e9hension r\u00e9aliste de la situation, conjugu\u00e9e \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9 et \u00e0 l\u2019adaptation. En termes g\u00e9opolitiques, c\u2019est la condition d\u2019un \u00e9quilibre durable et fond\u00e9 sur des r\u00e8gles entre Washington et P\u00e9kin.<\/p>\n Ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 cette condition que les deux puissances pourront coop\u00e9rer s\u00e9rieusement sur des probl\u00e8mes qu\u2019aucun pays ne peut r\u00e9soudre \u00e0 lui seul : le changement climatique, les pand\u00e9mies, la stabilit\u00e9 financi\u00e8re, la s\u00e9curit\u00e9 nucl\u00e9aire et les risques li\u00e9s \u00e0 l\u2019intelligence artificielle.<\/p>\n Quelle est la position r\u00e9elle des \u00c9tats-Unis ? Mon point de vue diff\u00e8re quelque peu de celui de Yeo. Je pense que les \u00c9tats-Unis ont progress\u00e9 davantage qu\u2019il ne le sugg\u00e8re, et l\u2019accueil r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 la base a\u00e9rienne d\u2019Andrews en est la preuve.<\/p>\n Cette affirmation m\u00e9rite toutefois d\u2019\u00eatre nuanc\u00e9e. La d\u00e9pression et la reconstruction, telles que d\u00e9crites pr\u00e9c\u00e9demment, sont loin d\u2019\u00eatre achev\u00e9es. Le climat politique am\u00e9ricain reste tendu, et nombreux sont les membres du Congr\u00e8s qui refuseraient de qualifier leur politique envers la Chine de n\u00e9gociation, et encore moins d\u2019acceptation. Mais le deuil n\u2019est pas une marche en formation.<\/p>\n Une soci\u00e9t\u00e9 peut n\u00e9gocier dans sa politique commerciale, d\u00e9sesp\u00e9rer dans sa politique int\u00e9rieure et accepter dans sa diplomatie, tout \u00e0 la fois. Un pr\u00e9sident qui accueille son homologue chinois sur le tarmac, avec toutes les marques de courtoisie protocolaires, fait quelque chose qu\u2019un pays encore dans le d\u00e9ni ou en proie \u00e0 la col\u00e8re ne ferait pas.<\/p>\n Il traite l\u2019autre partie d\u2019\u00e9gal \u00e0 \u00e9gal. C\u2019est l\u00e0 le principal changement psychologique, quelles que soient les querelles sous-jacentes concernant les tarifs douaniers et les puces \u00e9lectroniques.<\/p>\n Mais si cette interpr\u00e9tation est juste, le probl\u00e8me n\u2019est pas que Washington s\u2019enlise dans une spirale de deuil, mais plut\u00f4t qu\u2019il confond les deux. Une acceptation exprim\u00e9e \u00e0 l\u2019a\u00e9roport, mais qui ne se v\u00e9rifie pas partout ailleurs dans la politique men\u00e9e, ne saurait \u00eatre qualifi\u00e9e d\u2019acceptation. Il s\u2019agit tout simplement d\u2019une n\u00e9gociation d\u00e9guis\u00e9e.<\/p>\n Un cycle, pas un complot<\/strong><\/p>\n L\u2019Occident pr\u00e9sente souvent l\u2019ascension moderne de la Chine comme un coup de chance ou une anomalie. Il est plus juste de la comprendre comme faisant partie d\u2019un long cycle historique. Yeo souligne que durant le \u00ab si\u00e8cle d\u2019humiliation \u00bb, de la guerre de l\u2019opium de 1840 \u00e0 la r\u00e9volution de 1949, la Chine a connu une situation similaire face \u00e0 la puissance et \u00e0 la technologie occidentales.<\/p>\n Dans un premier temps, la Chine a r\u00e9sist\u00e9 aux envahisseurs et a manifest\u00e9 sa col\u00e8re lors d\u2019\u00e9v\u00e9nements tels que la r\u00e9volte des Boxers. Cependant, elle a par la suite pris conscience de ses faiblesses et a adopt\u00e9 une politique de r\u00e9formes, acceptant le capitalisme et la technologie occidentale \u00e0 partir de 1978.<\/p>\n L\u2019Occident doit d\u00e9sormais tirer les le\u00e7ons que la Chine a apprises apr\u00e8s de nombreuses souffrances : aucune puissance ne dure \u00e9ternellement, et plus une nation en d\u00e9clin s\u2019adapte rapidement, plus elle y gagnera.<\/p>\n Un avenir partag\u00e9<\/strong><\/p>\n Dans la vie priv\u00e9e comme dans la vie publique, le deuil a pour but de se lib\u00e9rer de la nostalgie et de vivre pleinement le pr\u00e9sent. Si les \u00c9tats-Unis et leurs alli\u00e9s parviennent \u00e0 faire le deuil de leur primaut\u00e9 d\u00e9clinante avec s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et sans panique strat\u00e9gique, le XXIe si\u00e8cle pourrait \u00eatre plus stable et plus inclusif que ses premi\u00e8res d\u00e9cennies ne l\u2019ont \u00e9t\u00e9.<\/p>\n S\u2019ils n\u2019y parviennent pas et continuent de consid\u00e9rer la mont\u00e9e en puissance de la Chine uniquement comme une menace, le monde d\u00e9rivera vers la confrontation et, dans le pire des cas, vers une guerre catastrophique.<\/p>\n L\u2019accueil r\u00e9serv\u00e9 par Trump \u00e0 Xi \u00e0 Andrews constitue peut-\u00eatre un premier pas diplomatique vers une acceptation, ou peut-\u00eatre pas. Il serait en tout cas imprudent d\u2019accorder trop d\u2019importance \u00e0 une seule c\u00e9r\u00e9monie.<\/p>\n Mais l\u2019histoire nous a maintes fois enseign\u00e9 la m\u00eame le\u00e7on : la domination d\u2019un empire ou d\u2019une civilisation n\u2019est jamais permanente. Les soci\u00e9t\u00e9s qui prosp\u00e8rent sont celles qui apprennent \u00e0 vivre avec le changement.<\/p>\n Auteur : Bhim Bhurtel<\/em><\/p>\n <\/p>\n yogaesoteric <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Lorsque Donald Trump s\u2019est rendu \u00e0 la base a\u00e9rienne d\u2019Andrews le 23 septembre pour saluer Xi Jinping en personne, les analystes strat\u00e9giques l\u2019ont remarqu\u00e9. Les pr\u00e9sidents am\u00e9ricains attendent rarement les dirigeants \u00e9trangers sur le tarmac, sauf s\u2019ils souhaitent prendre la parole. Ce geste n\u2019\u00e9tait ni une simple particularit\u00e9 d\u2019organisation, ni une marque de sympathie personnelle. 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\n23 octobre 2026<\/strong><\/p>\n