{"id":2553,"date":"2015-12-17T18:14:25","date_gmt":"2015-12-17T18:14:25","guid":{"rendered":"http:\/\/dev.yogaesoteric.net\/la-tradition-du-yoga-fr\/yoga-integral-3712-fr\/bhakti-yoga-3\/"},"modified":"2015-12-17T18:14:25","modified_gmt":"2015-12-17T18:14:25","slug":"bhakti-yoga-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/bhakti-yoga-3\/","title":{"rendered":"Bhakti Yoga"},"content":{"rendered":"

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Le feu de l’amour envers Dieu<\/p>\n

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\"\"„Dans leur cœur, l’amour s’épanouit en chaque instant. Chacun de leurs gestes exprime de la dévotion. Tout ce qu’ils font est une offrande envers Dieu. Ils sont des bhakti yogis – les adeptes de la voie de l’amour infini et de l’aspiration frénétique envers l’Absolu Divin.”
 
Le mot BHAKTI désigne l’amour intense et mystérieux, imprégné de respect et adoration, de l’être humain pour Dieu. Bhakti Yoga, la voie de la dévotion, est l’une des modalités les plus élevées permettant la réalisation de l’état de communion avec l’Absolu Divin. La voie de l’amour intense de Dieu est caractérisée par l’élan extraordinaire de l’amour et par la pure spontanéité dans l’acte d’adoration.
 
L’amour total et intense pour Dieu, qui représente la voie la plus rapide et la plus énergique pour arriver à Lui, permet la reconnaissance du Centre Suprême Divin (le Soi) comme un Tout, emplacement essentiel du bonheur infini et de la paix éternelle. Le mental focalisé en un unique point brillant (Atman), le véritable bhakti perce toutes les apparences illusoires qui recouvraient ce Centre pour lui. Ainsi jaillit instantanément la flamme de l’amour, qui va brûler le cercle artificiel et limité qui le séparait antérieurement autant de son Moi profond que de la totalité cosmique fondamentale (Dieu).
 
Bhakti est le fil qui unit le cœur du disciple au cœur de Dieu. Il est le déversement continu de l’amour envers Celui qui est Adoré, en une véritable „folie” divine.
 
La condition ou l’attitude du yogi qui sent pour Dieu un amour sincère, total et inconditionnel est nommée Bhava. La tradition de Bhakti mentionne cinq types différents de manifestation de l’amour :
 
1. En Shanta Bhava<\/strong>, le disciple est caractérisé par une attitude permanente de paix et d’humilité. Son cœur est rempli de l’amour pour Dieu et pour les autres êtres, considérés comme la manifestation de Celui-ci. Une simple pensée envers Lui éveille une joie immense dans l’être de l’adepte.
 
2. En Dasya Bhava<\/strong>, le disciple vit en permanence un état d’abandon de sa volonté devant la volonté de Dieu. Toute sa dévotion est dédiée au Divin ou au maître spirituel, de tout son cœur. A travers tout ce qu’il fait, il cherche à Lui plaire et c’est ainsi qu’il trouve sa joie et son contentement.
 
\"\"3. En Sakhya Bhava<\/strong>, Dieu est considéré comme étant le meilleur ami. Envers notre meilleur ami, nous nous montrons tel que nous sommes, nous ne lui cachons rien ; notre âme s’ouvre et nous pouvons dialoguer dans l’intimité de notre être à même avec Dieu. Une telle relation a existé entre Arjuna et Krishna.
 
4. En Vatsalya Bhava<\/strong>, le disciple regarde Dieu comme étant son enfant, Le soignant, Le servant, Le nourrissant, tout comme une mère s’occupe de son fils ; Yosoda  a été un tel disciple pour Krishna.
 
5. La dernière et la plus haute forme de Bhava est Madhurya Bhava<\/strong> ou Kanta Bhava<\/strong>, caractérisée par le fait que Dieu est considéré comme le Bien-aimé ou la Bien-aimée. Ce Bhava conduit avec rapidité, dans le cas d’un amour sincère et frénétique, à la communication avec Dieu. Ainsi, l’être qui aime et l’être aimé deviennent un seul cœur, tout en gardant cette séparation pour sentir et se réjouir de la béatitude du jeu cosmique entre eux. Ainsi était la relation entre Radha et Krishna.
 
L’état de dévotion envers Dieu peut être amplifié par neuf manières différentes caractérisées par un facteur commun : l’amour intense et immense envers Lui. Dans les traités de sagesse orientale Srimad-Bhagavad et Vishnu-Purana sont indiquées les neuf formes de Bhakti que voici :
 
\"\"1.      Saravana<\/strong> – étudier les enseignements divins ;
2.      Kirtana<\/strong> – réciter des hymnes de gloire dédiés au Divin ;
3.      Smarana<\/strong> – se souvenir en permanence de la présence et du nom de Dieu ;
4.      Padasevana<\/strong> – servir Dieu ;
5.      Archana<\/strong> – adorer Dieu ;
6.      Vandana<\/strong> – prier Dieu ;
7.      Dasya<\/strong> – amplifier l’état de dévotion envers le Divin ;
8.      Sakhya<\/strong> – amplifier le sentiment d’amitié avec Dieu ;
9.      Atmanivedana<\/strong> – s’abandonner en totalité à la Volonté Suprême Divine.
 
L’adepte de la voie de la dévotion choisit la méthode de bhakti qui lui convient le mieux. La suivant avec persévérance, il atteint finalement l’illumination divine.
 
1. Saravana<\/strong> suppose l’étude attentive des histoires divinement inspirées sur les vertus et la gloire de Dieu, Son nom et Sa forme. Guidé par un maître spirituel authentique, il doit aussi mettre en application ce qu’il comprendra des textes sacrés. Le maître spirituel authentique peut offrir au disciple qui l’écoute le cœur ouvert la compréhension juste des vérités spirituelles et la modalité de les mettre en pratique.
 
2. Kirtana<\/strong> signifie dédier des hymnes de gloire à Dieu. Toujours emporté par l’extase de l’amour divin, l’aspirant chante et danse partout, adorant Dieu. Au seul nom du Bien-Aimé, le cœur du disciple s’emplit d’un amour frénétique et intense exprimé dans des hymnes d’amour.
 
3. Smarana<\/strong> signifie de se rappeler sans arrêt de Dieu. Le yogi est en permanence conscient de la présence divine en tout ce qui l’entoure. En chaque être et en tout ce qui se trouve autour de lui, il voit d’abord la manifestation glorieuse de la divinité. Souvent, ce disciple parle de Dieu et médite sur Ses attributs.
 
4. Padasevana<\/strong> signifie de servir toute l’humanité, en la regardant comme une manifestation du Divin. Pour ce yogi, accorder du soutien et de l’aide aux autres signifie de participer plein d’amour à la création divine et être ainsi en harmonie avec les lois universelles.
 
5. Archana<\/strong> signifie d’adorer Dieu. Cette adoration peut avoir comme point de départ soit une représentation inspirée, soit certains hymnes sacrés, soit un état d’amour immense qui apparaît spontanément. Les méditations d’adoration et de reconnaissance ainsi que celles sur l’élan impérieux et impétueux envers Dieu peuvent conduire l’être du disciple vers l’état d’extase suprême, le SAMADHI.
 
6. Vandana<\/strong> est la prière pleine d’humilité et d’aspiration, récitée d’un cœur sincère et plein d’amour. La Grâce Divine se déverse sur le disciple, qui finit par atteindre l’état de Déification.
 
7. Dasya Bhakti<\/strong> est caractérisé par un état de dévotion totale et de don de soi. Cet état est atteint par la méditation sur les attributs divins, sur la nature et le mystère divin, ainsi qu’en partageant ces révélations spirituelles avec les  autres.
 
8. Sakhya Bhakti<\/strong> signifie d’amplifier le sentiment d’amitié avec Dieu. Etre toujours avec Lui, Le considérer comme son meilleur Ami, être en Sa présence, L’aimer comme on aime son meilleur Ami – ceci est Sakhya Bhakti.
 
9. Atma Nivedana<\/strong> signifie d’offrir à Dieu tout notre être, considérant que tout ce qui nous arrive sont des dons offerts par Dieu qui doivent nous apprendre quelque chose. Ce disciple a renoncé à la volonté limitée et s’est abandonné à la Volonté de Dieu. Il est ainsi devenu un canal de la manifestation de l’énergie divine qui purifie et élève son être, le conduisant à la réalisation suprême.
 
\"\"Les neuf types de Bhakti sont des modalités par lesquelles l’adepte de la voie dévotionnelle peut atteindre l’idéal suprême de la vie : la communion avec Dieu. Pour Jésus, Dieu était le Père Céleste. Ramakrishna L’adorait sous la forme de la Mère Divine.
 
Beaucoup d’autres ont atteint la perfection par l’adoration de Jésus. Beaucoup d’autres ont atteint la perfection en adorant Krishna en tant que bien-aimé. Souvenons-nous qu’à chaque moment, Dieu se trouve en nous, Il  est le plus proche de nous et nous est le plus cher. Plus nous devenons conscients de l’omniprésence divine, plus nous sommes proches d’atteindre le but suprême.
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yogaesoteric
2015<\/strong><\/p>\n

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