par le professeur de yoga Gregorian Bivolaru<\/p>\n
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En comparant notre mental à un miroir, nous nous rendons compte qu’en fait, le miroir ne peut rien faire pour attirer en lui le Soleil. Il ne peut que se maintenir clair et pur. Sachant cela, nous nous rendons compte qu’une fois que notre mental est prêt, le Soleil qu’est la Conscience Divine commence à briller en lui. <\/p>\n
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« Il y a deux moi, l’ego séparé et l’Atman (le Soi Suprême) invisible. Lorsque quelqu’un s’élève au-dessus du « moi » et du « mien », Atman se révèle être le vrai Soi. » Upanishad<\/p>\n
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Cette technique offre une perspective beaucoup plus claire sur la condition existentielle dans laquelle nous nous trouvons. Elle nous permet toujours de comprendre plus clairement quels sont les ressorts intérieurs que nous pouvons utiliser pour acquérir la connaissance spirituelle et pour la réalisation du Soi Suprême Divin (Atman). Effectuée correctement et avec persévérance, elle nous conduit à un état lucide de conscience-témoin qui perdure presque constamment, en nous aidant à gouverner de façon souveraine toutes nos actions et nos pensées. <\/p>\n
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Avant de commencer cette technique, il est nécessaire de comprendre QUI veut vraiment se transformer en nous, à savoir quel est le centre de gravité de notre être. Nous constaterons peut-être avec étonnement que jusqu’à présent, nous n’avons pas encore éveillé une telle conscience témoin en mesure d’analyser sans cesse et de diriger toutes nos actions dans un sens spirituel. Chacun de nous a un grand nombre de personnalités menues et éphémères, souvent contradictoires, auxquelles nous avons tendance à nous identifier d’un cas à l’autre. Certaines facettes de notre personnalité, certains soi-disants « moi », qui sont équipées chacune d’une « physionomie » propre, sont satisfaites de notre sort, d’autres non. Certaines veulent étudier, d’autres veulent aller en vacances, d’autres sont enthousiastes, d’autres récalcitrantes. Par conséquent, nous ne pouvons même pas parler d’une personnalité unique et cohérente qui unifie de façon synthétique et permanente tous ces aspects, une personnalité qu’on puisse associer constamment à notre nom et à notre idée de MOI. Par conséquent, nous ne pouvons pas vraiment dire, par exemple : « Moi, Ionescu Ionel, je veux me transformer ».<\/p>\n
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Nous ne pouvons pas utiliser notre nom dans un tel engagement parce que nous avons trop de « moi » qui sont dans un perpétuel mouvement et changement, mais nous n’avons pas ou, du moins, nous n’avons pas été conscient jusqu’à présent d’un unique MOI. Nos « MOI » toujours changeants dépendent de nombreuses lois et influences extérieures ; il y a certains « moi » plus puissants que d’autres, qui peuvent donner l’impression ou plutôt l’illusion d’une personnalité unique. Chacun de nos « moi » menus, quand ils arrivent à la surface de la conscience après un jeu incompréhensible pour nous – jeu de réactions et de relations mutuelles qui sont en fait des expressions des déterminations tattviques -, s’arrogent le droit de s’appeler « moi », agissant et parlant au nom de tout notre être. <\/p>\n
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C’est la tragédie de l’homme pour qui ses « moi » éphémères font quelque chose qui se réfléchit dans son être tout entier, créant ainsi davantage de conditionnements karmiques auxquels les « moi » éparpillés et conjoncturels ne trouveront pas toujours une stratégie pour contrôler notre destin. Ainsi, notre existence actuelle peut être comparée à une gerbe d’étincelles, chaque étincelle durant quelques secondes et la gerbe elle-même pas plus d’une minute. Mais au-delà de tout cela, la Réalité essentielle et Divine ne peut pas être momentanée, éphémère. Elle est intemporelle, et dissout tout ce qui est hétérogène. <\/p>\n
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Avec cette technique de révélation du Soi Suprême Divin (Atman), nous allons entrer dans l’« intimité » du réel, comprenant de façon directe et immédiate que dans cette existence, nous devons faire tout ce qui doit être fait sans jamais s’opposer égoïstement. Mais notre équilibre doit être dynamique, étant fondé à tout moment sur l’action juste. Les attitudes rigides et les gestes stéréotypés ou « aléatoires » ne nous aident jamais à grandir spirituellement. Tout en gardant un état de détachement souverain sur tout cela, nous devons compter entièrement sur la clarté de notre pensée synthétique, qui peut être une unification des personnalités multiples temporelles, sur la pureté de la raison et l’intégrité de l’action que nous réalisons.<\/p>\n
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« Comme deux oiseaux d’or placés sur le même arbre, amis intimes, l’ego et le Soi demeurent dans le même corps. Le premier mange les fruits aigres-doux de l’arbre de la vie, tandis que le second regarde avec détachement. Tant que vous pensez que vous êtes l’ego, vous êtes encore dans le monde des attachements et de la douleur. Si vous vous rendez compte que vous êtes le Soi, le Seigneur de la vie, vous serez libéré de tout. Lorsque vous réalisez que vous êtes le Soi, la source suprême de la lumière, vous transcendez la dualité de la vie et vous pénétrez dans l’état d’unité. » <\/p>\n
Upanishad<\/p>\n
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Technique d’exécution<\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Ensuite, dans un état de détente, de calme et de détachement total, nous commençons à regarder très attentivement et sans aucune interruption l’aiguille de la montre indiquant les secondes, tout en gardant avec la même intensité une attention fermement concentrée sur notre être. Ce faisant, nous obtenons la conjugaison simultanée et la synthèse de deux attitudes apparemment très différentes, expression de deux tendances opposées de notre mental ordinaire : l’une d’extériorisation où nous regardons attentivement un objet extérieur, la montre et la trotteuse, et l’autre d’intériorisation où nous réalisons une immersion de plus en plus profonde dans les profondeurs de notre être. <\/p>\n <\/p>\n Parallèlement à cette double concentration, nous allons réfléchir simultanément à l’idée : « Je suis… (nous précisons notre nom et prénom) et je suis ici en ce moment. Je suis. » Nous allons poursuivre autant que possible en gardant seulement cette idée-force dans le mental, tout en suivant du regard de manière focalisée et avec détachement les mouvements rythmiques des aiguilles de notre montre, tout en demeurant parfaitement conscients de nous-mêmes, de notre nom, de l’existence et de la place où nous sommes quand nous pratiquons. A la lumière de ce qui a été révélé avant, il est évident que la prononciation intérieure de notre nom ne devrait pas nous conduire automatiquement à une simple identification avec notre « moi » passager, tel qu’il nous apparaît en ce moment, mais plutôt à éveiller en nous la conscience de notre existence unitaire. <\/p>\n <\/p>\n Pour une compréhension plus profonde et plus claire de cette technique, nous précisons de plus qu’il ne sagit pas de maintenir en permanence, de façon égoïste et contractée une idée fixe en tête, mais qu’il faut « sentir », « percevoir » intuitivement et même de façon non-verbale cette idée. Ce qui est requis pour cet exercice précieux, ce n’est pas le fait de penser purement et simplement que nous sommes, mais de SAVOIR ceci d’une manière directe au-delà des pensées et des concepts, en ayant ou en atteignant peu à peu une connaissance directe, profonde, immédiate, ferme et absolue quant à cette pure existence mystérieuse. A un examen plus attentif de ce que nous sommes vraiment, nous constatons que cette révélation nous est parfaitement accessible, et qu’en raison d’une intuition spirituelle que nous assimilons spontanément dès que notre recherche devient sincère et profonde, cette expérience peut se produire en nous apportant quelque chose de neuf, de lumineux, de très important et de réel. <\/p>\n <\/p>\n Grâce à cette technique très simple et efficace de révélation du Soi Suprême (Atman), nous découvrons qu’il est parfaitement possible de se réveiller spontanément et naturellement, en atteignant le véritable état de conscience de Soi. Dans cet état élevé, comme on peut instantanément en avoir l’intuition dès le début en réalisant avec persévérance cette technique spirituelle, nous continuons néanmoins à avoir des pensées. Les images, les sentiments, les sensations et les aspirations intérieures continuent à se dérouler, se constituants apparemment comme avant en ce qu’on appelle la connaissance objective. Mais SIMULTANEMENT, il se maintient en nous une conscience témoin qui est capable d’éveiller et d’amplifier dans notre être une force supramentale qui est destinée à examiner, à modifier ou à arrêter le cas échéant le flux de ces déroulements intérieurs.<\/p>\n <\/p>\n Cette force est susceptible de catalyser davantage la révélation du Soi divin (Atman) en nous. Ce n’est qu’à ce stade que nous pouvons dire que nous avons obtenu une structure existentielle stable, tel un axe de notre être qui apporte une vraie conscience réelle et parfaitement objective ainsi qu’une connaissance absolue à la fois de nous-mêmes et des autres, des choses et du monde entier. Ainsi, en nous regardant avec détachement et en maintenant constamment l’état de conscience témoin, nous pouvons dire que nous sommes sur la plus directe voie de séparation du Soi Absolu (Atman) de tout ce qui est illusoire, trompeur et éphémère. <\/p>\n <\/p>\n « C’est facile à dire que c’est mieux d’aimer les gens pour ce qu’ils sont en réalité, pour leur beauté, leur intelligence, leur force, leur sens de l’humour ou une autre qualité. Les gens sont vraiment Atman et rien de plus. Aimer Atman de nous-mêmes, c’est aimer Atman dans tous les êtres. » Patanjali, Yoga Sutra<\/p>\n <\/p>\n « Je suis le Soi suprême vénéré dans les écritures comme celui au-delà du devenir et immuable. Seuls ceux qui voient en moi le Soi Suprême voient vraiment. Ils ont trouvé la source de la sagesse et me vénèrent de tout leur coeur. » Bhagavad Gita<\/p>\n yogaesoteric<\/strong><\/p>\n 2013<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" par le professeur de yoga Gregorian Bivolaru En comparant notre mental à un miroir, nous nous rendons compte qu’en fait, le miroir ne peut rien faire pour attirer en lui le Soleil. Il ne peut que se maintenir clair et pur. 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Pour être capable de la regarder sans être dérangé par d’autres facteurs externes, il est recommandé au moins au début d’enlever (lors de la pratique) la montre et de la mettre en face de nous à la hauteur des yeux.<\/p>\n