L’ancienneté des croyances<\/strong><\/p>\n \n \nLa date de la mise en place des croyances et des éléments qui entrent dans la structuration des croyances. Les croyances ont de multiples origines. Elles peuvent se mettre en place à toutes périodes de la vie, mais ce sont les plus précoces qui ont les effets les plus dévastateurs, l’empreinte la plus forte. Janof pense que celles in-utero nous marquent à vie, mais parallèlement il propose de nombreuses solutions.<\/p>\n Les croyances des enfants peuvent se bâtir dans leur tout jeune âge, même dans l’utérus. Très tôt un enfant ressent s’il est attendu ou pas, si sa mère est gaie et accueille sa vitalité, ou si elle est triste. Une tendance dépressive peut être ressentie comme un véritable abandon qui crée une tendance au vide émotionnel.<\/p>\n L’enfant peut chercher dès sa plus petite vie in utero à s’adapter. Une épreuve qui a trouvé sa solution devient une richesse supplémentaire. Le vécu de l’accouchement est aussi essentiel et a été très bien étudié par Groof dans les matrices périnatales.<\/p>\n Les mémoires et la roue poquée : les dates anniversaires<\/strong><\/p>\n Imaginez que vous roulez en voiture. A un moment, vous roulez sur une pierre, dans un nid de poule, ou vous heurtez une bordure de trottoir. La voiture, c’est votre corps, et la bordure, ce sont les événements de la vie. Si les événements sont modérés, c’est-à-dire si le pneu est en bon état, il absorbe le choc et la roue reste intacte. Si le choc est trop violent et que le pneu ne parvient pas à absorber, il y a un poque dans la roue, une déformation.<\/p>\n A chaque tour de roue, la déformation est ressentie par l’organisme. Soit la roue n’est plus équilibrée, soit on ressent un coup à chaque tour de roue. C’est le syndrome d’anniversaire d’un événement douloureux. Le syndrome est proportionné à l’importance du choc.<\/p>\n Le tour de roue, c’est le plus souvent une année. Mais cela peut aussi être plus court, un mois et dans ce cas cela est gouverné, soit par la lune, soit par les hormones et le cycle féminin. Cela peut aussi être plus long : plusieurs années.<\/p>\n Un événement douloureux survient dans une vie à l’âge de cinq ans. L’organisme de cet enfant mémorise ce cycle dans ses programmes. Cinq ans après, quand la roue repasse, l’anniversaire peut se marquer par une période difficile, une maladie, des angoisses.<\/p>\n Il existe aussi une tendance par affinité, poussant à rechercher, à se remettre dans une situation semblable. Comme si tout se passait comme au cirque où l’on recommence jusqu’à réussir le numéro loupé. Parfois c’est réussi, parfois pas. Dans ce cas cela ne fait que renforcer la mémoire, jusqu’au prochain tour…<\/p>\n Les cycles biologiques mémorisés de Marc Fréchet<\/strong><\/p>\n \n \nUne petite fille qui vit à 5 ans une séparation sera vulnérable à toute séparation survenant vers l’âge de 10 ans. Elle pourrait, par crainte de l’abandon, mal vivre une première relation amoureuse vers 15 ans, ou 20, ou 25 ans… Ce calcul peut se faire de plusieurs manières. Il est toujours intéressant, face à un événement, de se demander : « que m’est-il arrivé à la moitié de cet âge, et à la moitié de la moitié de cet âge »…<\/p>\n Vous pourrez être frappé par le fait qu’à chacune de ces dates se sont produits des événements certes différents, mais qui ont un sacré air de famille.<\/p>\n La petite fille, devenue grande, peut aussi provoquer un événement semblable à l’arrivée de la date anniversaire, pour éviter d’avoir à le subir.<\/p>\n Recommencer pour réussir<\/strong><\/p>\n L’organisme a cette particularité qu’il cherche à revivre les événements traumatisants qu’il ne peut éliminer, en se les réappropriant. Déclencher soi-même la séparation et la contrôler est un moyen de se la réapproprier. Même si dans le même temps on souffre beaucoup et que l’on crie que l’on a encore été abandonné(e). L’organisme s’est protégé d’une souffrance encore pire : subir. « Chaque être humain est à la recherche d’une liturgie qui le délivre ». La conscience de ce processus est d’une grande aide, parfois même elle est ressentie comme une illumination, un « Bon Dieu, mais c’est bien sûr… » du commissaire Maigret. Comprendre enfin ce dans quoi on est pris, réaliser que ce qui semblait une fatalité n’est qu’un cycle et qu’il nous appartient de prendre notre vie en main en abandonnant les choses du passé et ce qui ne nous appartiennent pas.<\/p>\n Des événements importants peuvent aussi avoir un effet de création d’un cycle qui va se reproduire. L’âge d’autonomie est le plus important. « A quel âge ai-je été autonome, c’est-à-dire quand je gagne ma vie et que je me débrouille seul », mémoire de l’âge où l’enfant devenait guerrier, et où le jeune animal pouvait trouver seul sa nourriture.<\/p>\n Il faut aborder les maladies et les événements de la vie de cette manière : \n \nDans tous les cas la croyance a une intention positive. Mais elle crée une distorsion avec le réel et de cette distorsion naît le germe de la maladie. Ainsi, si je marche pied nu sur un sol rugueux, je vais me faire de la corne aux pieds. Mais si je me fais de la corne aux pieds sans marcher sur un sol agressif, c’est peut-être que je crois que mes pieds sont agressés et que j’ai besoin de les protéger. • La croyance préexiste au réel, elle date de l’époque de sa création et elle conditionne la manière dont nous l’abordons. LA MALADIE<\/strong><\/p>\n La maladie combine un code plus une croyance et elle représente la meilleure solution que l’organisme a trouvée pour s’adapter à la situation qui nous est présentée. Les maladies peuvent se regrouper en deux catégories : les maladies aiguës et les maladies graves.<\/p>\n Dans la maladie aiguë, l’organisme réagit face à une difficulté dans l’objectif de trouver une solution immédiate ou pour le moins rapide.<\/p>\n Dans les maladies chroniques, l’organisme n’a pas pu trouver une solution immédiate à la difficulté et va mettre en place un système, en attendant de trouver une solution. Il va faire survivre l’essentiel, en sacrifiant l’accessoire, en espérant un accomplissement ultérieur.<\/p>\n Parmi les maladies aiguës il y a deux aspects : Cependant, pendant longtemps un être peut vivre et très bien supporter une situation erronée, sous-tendue par ses croyances. Longtemps jusqu’à ce qu’un jour un événement rende cette croyance superflue, ou son application impossible. L’économie (dans le sens système économique) de cette croyance est alors mise en échec. Par exemple un homme qui a pu survivre dans son enfance grâce à la capacité combative de celui qui ne renonce jamais. Deux possibilités de mise en échec : soit il se trouve dans une situation où il serait préférable de renoncer, mais il s’acharne et cumule les soucis et les maladies ; soit il n’a plus de combats à livrer et son énergie se retourne contre lui, par exemple sous forme d’hypertension artérielle. Le processus de somatisation<\/strong><\/p>\n \n \nFace à une difficulté, l’organisme réagit en mobilisant ses moyens de défense : c’est le stress, dans son aspect le plus positif. L’objectif étant d’arriver à dépasser rapidement la difficulté, qui peut être physique ou psychologique. Mais ce stress ne peut durer éternellement et les capacités de résistance de l’organisme au stress sont limitées. Nous savons qu’un organisme qui resterait plus de sept jours sans dormir à aucun moment décéderait. Pour résoudre ce problème, l’organisme va somatiser, c’est-à-dire qu’il va focaliser la tension sur une zone de son corps qui va absorber la plus grande partie du stress.<\/p>\n La zone qui va absorber cette tension est celle qui est la plus mobilisée par cette tension, et dont la fonction correspond de façon psychologique, physiologique et symbolique au problème rencontré. Cette prise en charge va permettre au reste de l’organisme de continuer son chemin. Et l’organisme va chercher à résoudre le problème dans sa localisation.<\/p>\n Un problème de colère met en tension tout l’organisme, mais particulièrement le foie et la vésicule biliaire. Nous pourrons alors faire une « crise de foie » et essayer de résoudre cela en aigu. A défaut nous ferons un calcul, voire une hépatite si un microbe vient nous aider à passer l’obstacle.<\/p>\n Enfin si nous ne réussissons pas à le passer, nous pourrons tenter de l’anesthésier dans l’alcool, avec le risque de cirrhose qui va avec.<\/p>\n Un chagrin va se fixer sur le poumon et pourra être éliminé dans une bronchite. La somatisation et la maladie permettent à l’organisme de s’adapter. Le symptôme intervient aussi pour mettre en évidence l’échec de la croyance et nous ramener vers ce que nous sommes vraiment et la vie sans voile.<\/p>\n La sclérose en plaques<\/strong><\/p>\n C’est la maladie des croyances par excellence. Elle survient quand nous nous retrouvons, à l’adolescence ou à l’âge adulte, à fonctionner sur des codes qui ne sont pas les nôtres. Le tableau de fusibles est branché si différemment de ce qui nous conviendrait que tout saute, la gaine grille : ce sont les plaques de démyélinisation. Mais ce qui caractérise la sclérose en plaques, c’est la totale non-conscience de cette situation. Si nous avons conscience de ce décalage, nous serions peut-être un adolescent révolté ou drogué, ou nous somatiserons sur un lieu précis, mais nous ne ferions pas de sclérose en plaques. Ici, pas de conscience. La paralysie, et c’est terrible à dire, apparaît comme la seule conscience, le seul témoignage.<\/p>\n Comme disait Coluche, « tu vas à New York avec un pian de Paris, et y’a pas une seule rue qui correspond ! ».<\/p>\n Le sens des symptômes<\/strong><\/p>\n Face à chaque symptôme il faut se demander : quelle question me renvoie-t-il, quel aspect de mon être met-il en échec. De quoi est-il le miroir. Les codes ont une grande valeur, la nature est parfaite, à nous de l’écouter. Avec un peu d’expérience, ce sont des pistes qui nous permettent de lire à livre ouvert dans notre histoire. Pourquoi ne pas en profiter ? \n \nL’individu a la spécificité de se remettre de nombreuses fois de suite dans la même situation. Ce n’est pas là de la perversion, mais le sentiment qu’il y a là quelque chose d’important, une chose à revivre et à revivre encore jusqu’à le résoudre. Comme au cirque où l’on refait les numéros jusqu’à les réussir.<\/p>\n Le cerveau reprend le film foiré du début et le rejoue jusqu’à ce que nous allions trouver la solution. L’essentiel c’est d’apprendre. Chaque être humain est à la recherche d’une liturgie qui le délivre. Et le travail peut se faire par la conscience ou par la maladie.<\/p>\n Les maladies infectieuses portent en elles une capacité d’évolution rapide. Elles sont essentielles à la maturation des enfants. En modifiant notre système immunitaire, qui est notre système de connaissance du monde, elles font changer rapidement notre vision du monde. Les microbes sont des épreuves qui viennent tester nos capacités. Le patrimoine chromosomique se confronte au nôtre pour le rendre mature.<\/p>\n Dans la septicémie, c’est celui du microbe qui gagne. Dans le cas spécifique des virus, ce sont des morceaux de codes qui sont intégrés, car supérieurs aux nôtres, pour les faire évoluer. Nous entrons là dans le problème des équivalents symboliques, psychiques et biologiques.<\/p>\n Un des derniers livre de Boris Cyrulnik, se nomme : « De la parole comme d’une molécule ». Tout est signal : tout a son équivalent. Une situation est vécue dans un contexte, avec un bruit, une odeur, des mots et des couleurs. Elle est mémorisée par un neuromédiateur, dans une certaine cellule, dans certaines protéines, et sur certains globules blancs. Toucher un seul de ces équivalents, c’est réactiver toute la chaîne. Soigner un des équivalents, c’est aborder toute la chaîne.<\/p>\n L’homéopathie l’a compris depuis longtemps, avec ses remèdes qui sont des clés de similitude. Trouver la clé la plus semblable et tout rentre dans l’ordre.<\/p>\n Chaque pensée a un équivalent cellulaire et moléculaire. A nous de le découvrir : c’est la clé de la médecine de demain.<\/p>\n La maladie a toujours une intention positive à notre égard. Elle nous pose des questions, et nous propose des solutions. Écoutons-la, écoutons nous. Si l’intention n’apparaît pas directement, il faut se demander quelle est l’intention de l’intention de l’intention. Notre organisme a évolué au prix d’adaptations coûteuses, ne pourrait-il pas en trouver de moins chères ? Maintenant que j’ai compris le mécanisme de mes comportements, ne puis-je pas faire autrement pour arriver au même résultat, ai-je vraiment envie de continuer comme ça ?<\/p>\n\n <\/p>\n
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\n • en additionnant : 5, 10, 15, 20, 25…
\n • en doublant : 5, 10, 20, 40, 80…
\n • en multipliant par 2, 3, 4, 5…<\/p>\n
\n • quand survient un événement à répétition, sans qu’il semble y avoir de raison et de façon incompréhensive,
\n • quand il y a une disproportion entre un événement mineur et l’importance de ses conséquences. Ces tours de roue ont tendance à se potentialiser à chaque fois, jusqu’à ce que la petite goutte finale, la dernière poussée sur la balançoire qui passe sur la énième fois, fasse tout exploser,
\n • enfin quand un élément peut apparaître totalement sans cause. Souvenons-nous des régiments qui peuvent détruire un pont suspendu en marchant au pas, quand ils rentrent en relation de fréquence avec le pont et que chaque pas augmente la vibration en balancier du pont. La solution est de rompre le pas…<\/p>\n\n <\/p>\n
\nLa structure d’une croyance<\/strong><\/p>\n
\n • Elle agit comme un filtre en déformant notre environnement, comme une suggestion presque hypnotique.
\n • Elle stabilise notre environnement en donnant un sens aux événements. Le sens a plus de valeur que le chaos.
\n • Au départ d’un événement les croyances sont généralisantes (toutes les personnes qui ont cette attitude sont des…) et ne se soucient plus du réel
\n • Elles sont auto-vérifiées, auto-validées. Entre le réel et la croyance se crée un espace : c’est le lieu de la maladie.<\/p>\n
\n • Les maladies aiguës de l’enfance qui ont un rôle de structuration et de maturation de l’enfant. Elles initient la croissance et vérifient en permanence la cohérence de notre structure (voir les exemples de maladie infantiles, dans le chapitre sur les microbes). Nous trouvons là toutes les maladies obligatoires des enfants, et toutes les maladies bénignes (comme les rhinopharyngites).
\n • De même chez l’adulte, la maladie aiguë apparaît chaque fois que l’être s’éloigne trop de ce qu’il est vraiment et de ce que son organisme peut supporter.<\/p>\n
\nAprès nous avoir sauvés la vie pendant longtemps, la croyance casse et nous rend malade. C’est le renversement. Changer ou casser. Le rôle avertisseur du symptôme ou de la maladie.<\/p>\n\n <\/p>\n
\nComme au cirque<\/strong><\/p>\n\n <\/p>\n