\n Notions de liberté<\/strong>\n <\/p>\n
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Nous vivons une époque étrange ; en effet, cette crise soulève de nombreuses questions sur la nature de la liberté et sur ce que sont ou devraient être nos attentes. Chacun a ses propres idées sur ce que signifie la liberté et sur la portée que cela devrait avoir pour soi-même et, en fait, pour tous les autres.<\/p>\n
Nous voudrions commencer par examiner nos origines avant d’examiner notre situation actuelle, car nous avons le sentiment que cela permet de mieux comprendre nos définitions de la liberté et de mieux situer le contexte dans lequel nous nous trouvons, à ce moment précis.<\/p>\n
La société a probablement commencé avec des tribus – peut-être même sans chef si le nombre de personnes était assez petit, disons 10 personnes. Les tribus de plusieurs dizaines de personnes ou plus sont évidemment devenues difficiles à gérer, ce qui a sans doute conduit à l’idée d’un chef ou d’un groupe de chefs – un chef, ou un conseil des chefs. Un tel système semble avoir bien fonctionné, tant que les chefs agissaient dans l’intérêt de la tribu, et non dans leur propre intérêt. Les tribus et les premiers royaumes disposaient souvent d’un mécanisme pour traiter avec un pauvre chef – le mariage symbolique du chef avec la terre et le droit de déposer, ou même de pousser à l’exil, un chef qui ne répondait pas aux attentes.<\/p>\n
Ces concepts de leadership sont anciens mais ont survécu en divers endroits jusqu’à l’ère moderne. Bien que la pratique associée à cette coutume ait disparu depuis longtemps, la connaissance de celle-ci reste vaguement dans la conscience du public et plus définitivement dans les domaines de l’érudition et du néo-paganisme celtique. Cependant, les sociétés du monde entier ont commencé à dépasser cette chère responsabilité il y a des millénaires – avec la montée de la monarchie despotique, quelque chose qui existe encore aujourd’hui comme un malheureux anachronisme.<\/p>\n
À mesure que les tribus se développaient en pays et les pays en empires, les monarques devenaient de moins en moins responsables devant leurs citoyens, ou plutôt leurs sujets – ceux qui sont assujettis. Alors que de nombreux monarques ressentaient l’obligation, à la fois « divine » et morale, de se comporter avec prudence et responsabilité, d’autres agissaient dans leur propre intérêt, sans avoir à rendre compte de leurs actes. Avec le soutien d’une grande armée ou d’une garde personnelle importante, il est devenu de plus en plus difficile de tenir les monarques responsables et il a fallu compter sur la bonne volonté dans la plupart des cas, plutôt que sur l’application de la loi.<\/p>\n
Bien sûr, il y a eu d’innombrables destitutions de monarques, par le peuple ou par des rivaux, bien que ces dernières ne se soient pas toujours avérées bénéfiques. La plus célèbre d’entre elles est probablement celle de Galus Jules César, le Dictateur à vie des dernières années de la République romaine, qui a donné son nom au titre de César, Tsar et Keiser. Il a été brutalement assassiné par Brutus (d’où le mot brutal) et nous savons tous comment cela a tourné pour la République romaine.<\/p>\n
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La république elle-même était une forme de démocratie, basée sur un modèle antérieur de la Grèce, une civilisation qui a eu une immense influence sur Rome. Bien sûr, la démocratie athénienne n’avait rien à voir avec ce que nous considérons aujourd’hui comme la démocratie. Le droit de décider comment le gouvernement était organisé et ce qu’il faisait tombait entre les mains d’un groupe d’élite – la démokratie, ou « le gouvernement par le peuple » – était réservé aux citoyens et parmi ceux-ci, seuls les hommes pouvaient voter. À l’époque (507 av. J.-C.), cela signifiait 40 000 hommes, sur une population beaucoup plus importante, mais en réalité, pas plus de 5 000 hommes environ ne pouvaient assister aux assemblées, en raison d’autres engagements. C’était quand même une étape révolutionnaire, tant que vous n’étiez pas un étranger, un criminel, une femme, un enfant ou un esclave.<\/p>\n
C’est de ces origines grecques que nous tirons le mot démocratie et la notion de droits et de liberté pour tous. Au fil du temps, des variantes de ce modèle ont été expérimentées – monarchies constitutionnelles, républiques, États socialistes, États fascistes et États communistes, qui ont des niveaux d’intervention variables pour les masses. Les masses peuvent également être qualifiées de « plébéiennes », comme les Romains aimaient à appeler les gens ordinaires, dont une forme corrompue existe toujours sous la forme d’une insulte mineure – la plèbe.<\/p>\n
Cependant, tout au long de l’histoire, le système le plus courant a été la monarchie, bien qu’on puisse difficilement la décrire comme la plus populaire. Plus simple qu’une démocratie et facile à appliquer, des notions telles que la corruption, l’équité et la responsabilité n’entrent pas en jeu, car la règle divine (par exemple, le droit divin des rois) donne au dirigeant carte blanche pour faire ce qu’il veut, à moins que son despotisme ne provoque une révolte. Bien sûr, des révoltes ont eu lieu, de temps en temps, tout au long de l’histoire et l’une des plus célèbres est celle des barons d’Angleterre contre le roi Jean.<\/p>\n
La Magna Carta (Grande Charte, de 1215) est considérée par beaucoup comme le fondement de la civilisation et de la démocratie occidentales, bien qu’elle n’ait accordé que des concessions limitées à un très petit nombre de nobles. C’était au moins un début, et cela a peut-être permis de faire d’autres incursions dans le monopole monarchique du pouvoir. La révolte des paysans de 1381, contre Richard II d’Angleterre, a constitué un tournant majeur. Menée par un roturier (Wat Tyler), elle fut très embarrassante pour Richard, qui n’avait pas d’armée permanente sous la main. Il fut forcé de faire semblant de négocier avec les rebelles, qui campaient à Blackheath, alors qu’il ordonnait secrètement au maire de Londres de lever une armée pour disperser et exécuter les manifestants.<\/p>\n
Il existe d’innombrables autres exemples de rébellion contre les monarques à travers le monde, mais la plupart d’entre eux sont oubliés. La rébellion dont on se souvient le mieux est peut-être celle des indigents français, contre la monarchie des Bourbons et toute l’aristocratie française. Cette révolution violente et sanguinaire a fait trembler de terreur les monarchies du monde entier et a précipité un programme de réforme, fondé sur la crainte que des événements similaires ne se produisent.<\/p>\n
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Bien entendu, certains pays ont continué à agir de la sorte, la Russie et l’Amérique en étant des exemples particulièrement tristes, puisque la Russie n’a aboli le surf qu’en 1861, tandis que les États-Unis n’ont aboli l’esclavage qu’en 1865. On peut dire à juste titre que la vie de ces gens ordinaires, qui sont maintenant des « citoyens », ne s’est guère améliorée, car leur liberté était à peu près symbolique. Cela a conduit, en Russie, à la révolution de 1917, due à l’intransigeance du tsar (César) Nicholai II Alexandrovich Romanov II. Le renversement du système russe, inspiré par les idées de Marx et Engels, a conduit à un gouvernement bolchevique dirigé par Vladimir Lénine. Quelles que soient les idées des Soviétiques, Lénine était un tsar de facto en attente et Staline était certainement cela, sinon un héritier non couronné d’Ivan le Terrible.<\/p>\n
Après la Seconde Guerre mondiale, nous étions censés connaître une nouvelle ère de démocratie et de liberté, mais cela ne s’applique qu’à certains. En réalité, la quasi-totalité des gouvernements du monde entier ont appris l’art de la propagande, grâce aux efforts étonnants des nazis allemands qui l’ont portée à un niveau supérieur (ou plutôt inférieur), la transformant presque en une forme d’art. Bien que nous ayons été amenés à croire que nous sommes libres et démocratiques, nous n’avons jamais été aussi exposés aux mensonges et à la propagande que maintenant. Le plus grand mensonge de tous est que nous vivons dans une démocratie, alors qu’en fait, nous ne pouvons choisir qu’un nouveau groupe de narcissiques corrompus et égoïstes, tous les 4 ou 5 ans.<\/p>\n
Les démocraties, partout dans le monde, ont été achetées – les lobbyistes ont bien plus de pouvoir que l’électorat ne pourrait jamais espérer en obtenir. Ce que nous avons en fait, c’est l’illusion de la démocratie – les agences étatiques agissent sans contrôle, les individus n’ont pas leur mot à dire sur le manifeste et les politiques des partis au pouvoir et n’ont aucun mécanisme pour défaire ou empêcher les actions indésirables des gouvernements. Les seuls mécanismes disponibles sont les référendums occasionnels (organisés sous pression), les protestations (pacifiques ou non) et les renversements violents.<\/p>\n
Dans la plupart des cas, l’effort et le risque de renversement violent sont considérés comme trop importants pour la majorité des gens – il faut une pauvreté extrême, la famine et une coercition horrible avant que la « plèbe » ne soit poussée au bord du gouffre. Les gouvernements en sont conscients et appliquent généralement la méthode de la « grenouille bouillante » pour restreindre les libertés des personnes et supprimer la vie privée et les droits généraux. Cependant, il leur arrive de dépasser les bornes ou de ne pas dissimuler correctement leurs actions furtives et malveillantes, ce qui conduit inévitablement à des protestations ou à une insurrection. <\/p>\n
L’histoire a prouvé que les insurrections violentes échouent généralement, mais il est plutôt stupide de la part des gouvernements autoritaires de prendre le pari que cela ne se produira pas. Ce qui est bien plus efficace pour nous, « plébéiens », c’est une insurrection non violente, sous la forme d’un non-respect des règles – cela a fait des merveilles tant pour Gandhi que pour Martin Luther-King, deux des dirigeants les plus inspirés du XXe siècle. Nelson Mandella est un autre bel exemple de quelqu’un qui a mené un changement monumental, en Afrique du Sud, tout en évitant un bain de sang catastrophique, là encore en prônant la non-violence et en faisant preuve de compétences exceptionnelles en matière de leadership.<\/p>\n
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En ce moment, nous sommes pris en otage par un virus et la peur de ce qu’il pourrait faire à l’humanité. Si la sécurité publique doit être une priorité, il faut se poser la question suivante : de quoi s’agit-il vraiment ? S’agit-il d’une crise fabriquée ou s’agit-il simplement de gouvernements opportunistes qui profitent de leur meilleure chance pour mettre en place de nouvelles mesures draconiennes ? Les pouvoirs d’urgence temporaires sont une chose, mais s’il n’y a pas de recul après la fin de la crise, que se passe-t-il alors ? Et si la crise est sans fin – comme la guerre perpétuelle de George Orwell dans son roman 1984 ?<\/p>\n
Nous en sommes venus à nous attendre à la liberté, on nous dit que nous vivons dans le « monde libre », mais nous voyons nos droits et libertés et notre vie privée érodés par la législation gouvernementale, la technologie envahissante des entreprises et la collecte de données. Où tracer la ligne de démarcation ? Quand disons-nous que trop c’est trop ? Curieusement, la même technologie qui permet notre surveillance est aussi l’outil le plus puissant à notre disposition. L’internet et les télécommunications nous permettent de partager des informations, tout comme le « système » collecte des informations sur chacun d’entre nous. Pour beaucoup, cela nous a ouvert les yeux sur les programmes, les méthodes et les opérations des gouvernements, car nous avons maintenant un accès sans précédent à des informations mondiales, souvent en temps réel, ou dans les minutes et les heures qui suivent les événements.<\/p>\n
Nombreux sont ceux qui pensent qu’une nouvelle ère d’oppression est en train de s’ouvrir, en ce moment même où nous sommes assis dans nos maisons, grâce au réseau 5G très puissant, à haut débit et à faible latence, dans le monde entier, grâce à une agence cachée. Mis à part les conspirations, de nombreuses questions doivent être posées sur nos droits, en quoi devraient consister nos libertés et quelles devraient être les limites des actions des gouvernements et des entreprises. Nous devons poser ces questions, nous devons exiger des réponses et montrer aux « pouvoirs en place » que la soif d’une véritable démocratie est toujours bien présente. Si nous nous portons volontaires pour être emprisonnés ou pour devenir nos propres geôliers, alors il n’y a plus d’espoir pour l’humanité. Comme par le passé, l’humanité a besoin de s’affirmer, afin de rester libre de tout despotisme et cela n’a jamais été aussi urgent qu’aujourd’hui. Aussi banal que cela puisse paraître, la façon la plus simple de l’exprimer est de répéter les mots de feu Bob Marley : « Lève-toi, lève-toi, défends tes droits ! »<\/p>\n
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6 juillet 2020<\/strong><\/p>\n