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Le mental ressemble \u00e0 un singe : plus on veut le calmer en utilisant la force, plus il refusera d’obeir et il sautera, encore plus agit\u00e9, d\u2019un endroit \u00e0 l\u2019autre.<\/P>
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La concentration mentale peut \u00eatre d\u00e9crite par “ne pas agir”. Les pratiquants zen l\u2019appellent “ne rien faire” (zazen).<\/P>
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Un \u00e9tat de concentration mentale parfaite implique la focalisation de tout le potentiel de l\u2019attention sur l\u2019objet choisi, pendant une p\u00e9riode d\u00e9termin\u00e9e de temps, sans forcer ou laisser appara\u00eetre un \u00e9tat de tension mentale. Ce processus est analogue au ph\u00e9nom\u00e8ne de focalisation de la lumi\u00e8re solaire par une lentille : le pouvoir des rayons solaires r\u00e9unis en un seul point cro\u00eet \u00e9norm\u00e9ment face \u00e0 celui des rayons solaires dispers\u00e9es. Si, n\u00e9anmoins, la lumi\u00e8re est parfaitement focalis\u00e9e mais le processus dure tr\u00e8s peu, les r\u00e9sultats sont tr\u00e8s faibles ou m\u00eame nuls, la focalisation doit \u00eatre maintenue de mani\u00e8re continue pendant une certaine p\u00e9riode de temps pour que les effets deviennent saisissables (par exemple, allumer un morceau de bois). De fa\u00e7on similaire, Dharana doit \u00eatre maintenue une p\u00e9riode de temps suffisamment grande afin de permettre le d\u00e9clenchement du processus de r\u00e9sonance avec les \u00e9nergies cosmiques correspondantes et le transfert de cette \u00e9nergie dans votre \u00eatre, et en m\u00eame temps avec elle, des informations concernant l\u2019objet de la concentration.<\/P>
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Le mental humain re\u00e7oit en permanence des informations du monde ext\u00e9rieur par l\u2019interm\u00e9diaire des cinq portes des sens : odorat, go\u00fbt, vue, toucher, ou\u00efe. De la totalit\u00e9 des informations re\u00e7ues de la part des sens, le mental a la capacit\u00e9 de s\u00e9lectionner seulement celles qui repr\u00e9sentent de l\u2019importance \u00e0 un moment donn\u00e9. Cette s\u00e9lection est r\u00e9alis\u00e9e par la focalisation de l\u2019attention sur une certaine information particuli\u00e8re, en ignorant tout le reste, consid\u00e9r\u00e9 comme moins important. Plus l\u2019attention est focalis\u00e9e sur un certain sens, plus la quantit\u00e9 d\u2019informations re\u00e7ues par son interm\u00e9diaire cro\u00eet, et le volume d\u2019informations re\u00e7u de la part des autres sens diminue en intensit\u00e9, pouvant m\u00eame \u00eatre ignor\u00e9 par le mental.
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Une caract\u00e9ristique sp\u00e9ciale du mental est la capacit\u00e9 de focalisation de l\u2019attention vers le monde int\u00e9rieur des sentiments, des pens\u00e9es et des id\u00e9es. D\u2019autant plus, le mental humain peut \u00eatre focalis\u00e9 sur lui-m\u00eame \u2013 ce fait pr\u00e9sente une r\u00e9elle importance, parce qu\u2019il cr\u00e9e la possibilit\u00e9 du contr\u00f4le mental.Cette facult\u00e9 du mental humain, de modifier \u00e0 volont\u00e9 l\u2019orientation de l\u2019attention consciente, repr\u00e9sente le m\u00e9canisme de base de la concentration mentale.<\/P>
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Te concentrer signifie r\u00e9unir tout autour d\u2019un centre, ramasser, focaliser. Par la concentration mentale \u2013 Dharana \u2013 le mental se focalise sur un but unique sans pouvoir sauter d\u2019un sujet \u00e0 l\u2019autre pour une p\u00e9riode fix\u00e9e de temps. L\u2019oppos\u00e9 de la concentration est la dispersion, la dissipation.. Dans ce cas, le mental incontr\u00f4l\u00e9 passe brusquement d\u2019un sujet \u00e0 l\u2019autre, sans se fixer sur quelque chose de pr\u00e9cis. Malheureusement, c\u2019est la condition mentale de la majorit\u00e9 des gens de nos jours. Lorsqu’il per\u00e7oit un objet ext\u00e9rieur, le mental prend la forme de cet objet. Ainsi, il pr\u00e9sente un premier aspect nomm\u00e9 \u201cvritti\u201d ; en sa qualit\u00e9 de vritti, le mental est la repr\u00e9sentation de l\u2019objet ext\u00e9rieur. L\u2019objet physique constitue l\u2019objet \u201cgrossier\u201d, et l\u2019impression mentale qu\u2019il g\u00e9n\u00e8re \u2013 l\u2019objet subtil. En plus de l\u2019objet per\u00e7u il existe aussi un autre aspect du mental qui per\u00e7oit. Nous avons donc deux aspects importants dans le processus de la concentration: vritti( l\u2019objet \u00e0 conna\u00eetre), et le connaisseur(ou celui qui per\u00e7oit).<\/P>
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Dharana se traduit par “contr\u00f4ler (stopper) le mental”. La tradition ancienne de la sagesse consid\u00e8re que le mental, en conformit\u00e9 avec des lois bien d\u00e9termin\u00e9es, est seulement un flux continu de motifs psychiques (vrittis). La succession de mod\u00e8les psychiques a un substrat \u00e9motionnel, doubl\u00e9 de fa\u00e7on cons\u00e9quente de r\u00e9ponses physiologiques. En r\u00e9alit\u00e9, le mental signifie mouvement. Il ressemble au vent : le vent appara\u00eet une fois avec la mise en mouvement de l\u2019air; lorsque ce mouvement s\u2019arr\u00eate, l\u2019air existe encore mais le vent est disparu. La substance mentale qui reste apr\u00e8s que les mod\u00e8les psychiques (vrittis) ont \u00e9t\u00e9 stopp\u00e9s est nomm\u00e9 \u201cchitta\u201d. Les motifs mentaux une fois stopp\u00e9s, le mental dispara\u00eet et nous entrons en \u00e9tat de non mental, \u00e9tat caract\u00e9ris\u00e9 par le plus haut degr\u00e9 de cr\u00e9ativit\u00e9 et d’intuition spirituelle.<\/P>
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Patanjali a d\u00e9fini le yoga de la mani\u00e8re suivante: “Yoga citta vritti nirodha” (YOGA-SUTRA), ce qui signifie \u201cLe yoga est le stop (nirodha) graduel des motifs mentaux (vritti) du chitta\u201d. Ce soutra contient l\u2019essence de la science du yoga et le secret de la concentration mentale.<\/P>
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L\u2019ignorance et les pr\u00e9jug\u00e9s sont de nature \u00e0 vous emp\u00eacher de croire en la r\u00e9ussite de la concentration de votre mental. Ne vous laissez pas tromper! Tout \u00eatre humain a la capacit\u00e9 de se concentrer, souvent m\u00eame profond\u00e9ment, lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019un objet qui exerce un grand int\u00e9r\u00eat pour lui. La question est si ce genre de concentration a une liaison avec la pratique authentique de la concentration en yoga. Bien qu\u2019elle puisse vous offrir des id\u00e9es directrices sur l\u2019\u00e9tat r\u00e9el de concentration mentale, n\u00e9anmoins ce n’est pas ce que le yoga comprend par la concentration.<\/P>
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Dharana, la concentration volitive, consiste dans la capacit\u00e9 \u00e0 nous concentrer, \u00e0 volont\u00e9, sur un objet quelconque, un temps ind\u00e9fini, m\u00eame si l\u2019objet de la concentration n’attire pas spontan\u00e9ment notre attention.<\/B><\/P>
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Il n\u2019est pas indiqu\u00e9 de forcer le mental \u00e0 se concentrer; c\u2019est une r\u00e8gle de base pendant l\u2019entra\u00eenement. Le mental ressemble \u00e0 un singe : plus on veut le calmer en utilisant la force, plus il refusera d’ob\u00e9ir et il sautera, encore plus agit\u00e9, d\u2019un endroit \u00e0 l\u2019autre. Afin de pr\u00e9venir ce ph\u00e9nom\u00e8ne commencez par focaliser votre mental sur un objet bien d\u00e9fini, et lorsqu\u2019il aura la tendance \u00e0 sauter vers une autre pens\u00e9e, faites-le revenir doucement avec patience et beaucoup de calme, avec humour et compassion face \u00e0 votre manque de discipline int\u00e9rieure. Si, \u00e0 cause de ce continu balancement mental, vous entrez dans un \u00e9tat de nervosit\u00e9, cela amplifiera la tendance du mental vers la dispersion.<\/P>
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La concentration mentale – dharana \u2013 est une fa\u00e7on d\u2019initier le processus d\u2019harmonisation avec les \u00e9nergies subtiles macrocosmiques dont la manifestation visible est l\u2019objet de la concentration. N\u2019essayez pas de vouloir rendre ce processus plus rapide, laissez les choses se manifester libres. Ici, la connaissance vient de l\u2019objet au sujet. <\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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