{"id":27603,"date":"2007-11-25T07:28:10","date_gmt":"2007-11-25T07:28:10","guid":{"rendered":"http:\/\/dev.yogaesoteric.net\/2007\/11\/25\/shiva-virupaksha-2\/"},"modified":"2007-11-25T07:28:10","modified_gmt":"2007-11-25T07:28:10","slug":"shiva-virupaksha-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/yogaesoteric.net\/fr\/shiva-virupaksha-2\/","title":{"rendered":"Shiva Virupaksha"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Shiva, dans l\u2019hypostase du souverain du troisi\u00e8me oeil<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0un article de Gregorian Bivolaru<\/p>\n

\u201cPour rendre lumineux l\u2019\u0153il frontal de la Sagesse, maintenant assombri par les impuret\u00e9s caus\u00e9es par l\u2019ignorance, \u00f4, Souverain, l\u2019amour sans limites envers Toi est le rem\u00e8de supr\u00eame.\u201d,<\/strong> Stavacintamani, 88.<\/p>\n

\"\"Les sages shiva\u00eftes invoquent souvent Shiva sous le nom de Tryambaka ou de Virupaksha, \u201cShiva avec des yeux terribles\u201d, \u00e0 cause de son troisi\u00e8me \u0153il, situ\u00e9 au centre du front et symbolisant l\u2019ouverture compl\u00e8te du centre secret de force Ajna Chakra. Cet \u0153il de feu, signe de l\u2019unicit\u00e9 primordiale divine, s\u2019oppose \u00e0 la vision commune de l\u2019homme enkyst\u00e9 dans la dualit\u00e9: \u201cSans Toi, l\u2019Univers entier est dou\u00e9 d\u2019une vue duale, qui fragmente, d\u00e9couvrant l\u2019objectivit\u00e9 (la relation Sujet-Objet). Par contre, seulement Toi \u2013 Souverain de cet univers \u2013 tu poss\u00e8des une vision pleinement unificatrice (non-duale).\u201d<\/p>\n

Le m\u00eame po\u00e8te continue: \u201cUne goutte de Ton bonheur tomb\u00e9e sur la terre donne naissance \u00e0 la Lune. Une \u00e9tincelle qui jaillit de Ton feu, destructeur de l\u2019illusion, donne naissance au Soleil. \u00d4, Seigneur, \u00e0 Toi, Celui qui p\u00e9n\u00e8tre tout de Son regard, nous offrons notre \u00eatre entier en tant qu\u2019offrande, \u00e0 Ton troisi\u00e8me \u0153il, sceau unique d\u2019une grandeur inexprimable et transcendante.\u201d <\/p>\n

L\u2019\u0153il spirituel de l\u2019illumination (Ajna Chakra), ouvert par l\u2019amour comblant pour Dieu et qui signifie le Sujet conscient, qui se trouve tant au-dessus de la connaissance proprement dite, que du sujet \u00e0 conna\u00eetre, est nomm\u00e9 par Utpaladeva \u201cl\u2019\u0153il de feu\u201d \u2013 celui qui br\u00fble la dualit\u00e9, en embrassant ainsi directement et totalement le c\u0153ur de l\u2019amour divin \u2013 et, de m\u00eame, \u201c\u0153il lumineux\u201d, d\u2019o\u00f9 naissent l\u2019amour et le bonheur, ainsi que l\u2019incomparable ambroisie de la Vie divine. <\/p>\n

La vraie d\u00e9votion, bhakti, qui tire son essence de l\u2019ambroisie de la Gr\u00e2ce de Shiva (amrita ou soma), ne d\u00e9voile pas ses secrets tant que la nature sp\u00e9cifique de cet ab\u00eeme myst\u00e9rieux o\u00f9 l\u2019illusion de la dualit\u00e9 (le C\u0153ur de Dieu) dispara\u00eet, n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 totalement comprise. M\u00eame ce caract\u00e8re sp\u00e9cifique nous permet de distinguer tr\u00e8s clairement l\u2019\u00e9motivit\u00e9 sentimentale de la d\u00e9votion bipolaire sujet-objet \u2013 l\u2019imitation est une p\u00e2le r\u00e9flexion du grand amour divin \u2013 de l\u2019amour fr\u00e9n\u00e9tique exclusivement d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Virupaksha, qui provient de l\u2019Unicit\u00e9, se nourrit de l\u2019Unicit\u00e9 et tend seulement vers l\u2019Unicit\u00e9. <\/p>\n

\"\"Les yogis et les po\u00e8tes qui suivent cette voie de la libert\u00e9 et de la spontan\u00e9it\u00e9 (Svatantryavada), qui est le shiva\u00efsme du Cachemire, comparent cet ab\u00eeme myst\u00e9rieux \u00e0 une grotte ou \u00e0 un c\u0153ur secret et myst\u00e9rieux. M\u00eame si elle poss\u00e8de sa propre luminosit\u00e9, cette grotte demeure invisible habituellement, car \u201cShiva \u00e9claire en permanence avec la torche de son \u00e9nergie cognitive (jnana shakti) la multiplicit\u00e9 des choses immerg\u00e9es dans la non diff\u00e9renciation de cet ab\u00eeme profond et myst\u00e9rieux (mahaguha), qu\u2019est Son Coeur.\u201d \u2013 Abhinavagupta<\/p>\n

Par cette image, Abhinavagupta explique la fa\u00e7on dont le faisceau lumineux que Shiva proj\u00e8te sur le fond d\u2019une pure vibration lumineuse (prakasha) d\u00e9coupe des formes d\u00e9termin\u00e9es et finies, satisfaisantes pour la compr\u00e9hension rationnelle, la sensibilit\u00e9 et la volont\u00e9 de l\u2019homme commun, mais qui cachent la profondeur d\u00e8s que le regard (les sens) de celui-ci s\u2019y attachent. En oubliant alors cette grotte et la torche divine qui l\u2019\u00e9claire, l\u2019\u00eatre humain passe sans arr\u00eat, d\u2019une forme \u00e0 l\u2019autre, s\u2019y attachant successivement pour se l\u2019approprier. Pour d\u00e9couvrir la beaut\u00e9 aveuglante de cette grotte (la cavit\u00e9 du C\u0153ur de Shiva) et pour conna\u00eetre ainsi le Tout infini, l\u2019homme doit modifier la direction du faisceau cognitif de l\u2019ext\u00e9rieur (bahirvimarsa) et le focaliser vers les profondeurs int\u00e9rieures (antirvimarsa), projetant sur elles une lumi\u00e8re unificatrice.<\/p>\n

Si rien n\u2019est plus myst\u00e9rieux et plus imp\u00e9n\u00e9trable que cet ab\u00eeme du C\u0153ur de Dieu, pour celui qui ne L\u2019a jamais entrevu \u2013 d\u2019o\u00f9 son nom de guhya, rahasya (myst\u00e8re profond, r\u00e9alit\u00e9 myst\u00e9rieuse, cach\u00e9e) \u2013 pourtant rien n\u2019est plus \u00e9vident pour celui qui Le d\u00e9couvre, parce que, lumineux par lui-m\u00eame, Il se manifeste pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9 dans une spontan\u00e9it\u00e9 totale, pour tous les \u00eatres.<\/p>\n

Pour d\u00e9couvrir ses profondeurs, il est absolument n\u00e9cessaire d\u2019adopter une attitude int\u00e9rioris\u00e9e, compl\u00e8tement diff\u00e9rente de toutes les attitudes usuelles de la vie quotidienne.<\/p>\n

\"\"Faute de cette int\u00e9riorisation pure qui se manifeste au-del\u00e0 de l\u2019opposition sujet-objet, int\u00e9rieur-ext\u00e9rieur, l\u2019homme, qu\u2019il soit introverti ou extroverti, ne peut pas franchir, malgr\u00e9 tous ses efforts, le seuil de la vie divine. Il voudrait conna\u00eetre la R\u00e9alit\u00e9 essentielle, r\u00e9alit\u00e9 qui est non d\u00e9termination spontan\u00e9e et de la volont\u00e9 pure, en l\u2019abordant avec ses facult\u00e9s limit\u00e9es et limitatrices, continuant \u00e0 s\u00e9parer, \u00e0 individualiser et \u00e0 se d\u00e9limiter de l\u2019univers et de Dieu. <\/p>\n

Par contre, le yogi qui r\u00e9alise cette int\u00e9riorisation unificatrice peut, par renonciation \u00e0 toute d\u00e9marche cognitive discursive (th\u00e9orisation ou verbalisation st\u00e9rile), explorer le fond immacul\u00e9 de la pure Conscience (prakasha), o\u00f9 prend source la libre pulsation de la volont\u00e9 de Shiva (vimarsha). Cette renonciation ne d\u00e9pend pas directement de son effort, car rien de ce qui est limit\u00e9 ne peut le guider. Pour cette raison, les grands sages de tous les temps insistent sur le don inconditionn\u00e9 de la gr\u00e2ce divine, pour expliquer cette exp\u00e9rience simple en essence, mais indescriptible par des mots.<\/p>\n

yogaesoteric<\/strong>2007<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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