Nous constatons ainsi que la transfiguration a un caract\u00e8re relatif et non absolu, parce qu\u2019un \u00e9tat de transfiguration de l\u2019\u00eatre en rapport avec un niveau de manifestation inf\u00e9rieur est, d\u2019autre part, un \u00e9tat commun, une fois le niveau de manifestation sup\u00e9rieur atteint, qui, \u00e0 son tour, peut \u00eatre d\u00e9pass\u00e9 par une nouvelle transfiguration. Disons qu\u2019une femme, par une telle transfiguration atteint la condition de d\u00e9esse incarn\u00e9e : bien qu\u2019elle vive dans un corps physique, elle aura tout le temps une r\u00e9sonance subtile de d\u00e9esse. Prenons un exemple concret : une femme qui a tout le temps une pr\u00e9dominance du niveau de la conscience sur ANAHATA CHAKRA (le centre de force des \u00e9nergies de l\u2019amour et de l\u2019affectivit\u00e9 universelle) \u2013 celui-ci \u00e9tant son \u00e9tat de conscience \u2013 est sup\u00e9rieure aux femmes ordinaires, dont la dominante se trouve au niveau du SWADHISTHANA CHAKRA \u2013 le centre des \u00e9nergies sexuelles. <\/p>\n
N\u2019oublions pas qu\u2019ANAHATA CHAKRA correspond dans l\u2019Univers \u00e0 un monde subtil parall\u00e8le. Ainsi de ce point de vue, il est en rapport avec les \u00eatres qui se trouvent dans le plan sp\u00e9cifique d\u2019Anahata Chakra. Alors, \u00e0 nouveau, par une nouvelle transfiguration, elle peut passer dans un autre \u00e9tat, par exemple, dans la condition d\u2019une divinit\u00e9, dominant activement au niveau de VISHUDDHA Chakra \u2013 le centre des \u00e9nergies de la puret\u00e9 en temps qu\u2019arch\u00e9type. De cette fa\u00e7on, nous r\u00e9alisons le caract\u00e8re relatif de la transfiguration, mais aussi le fait que par des transfigurations successives, un \u00eatre humain peut gravir toute la hi\u00e9rarchie des modes existentiels possibles, du plus commun \u00e0 l\u2019\u00e9tat ultime : un \u00eatre humain uni au Divin. Ici s\u2019impose une observation. Nous avons parl\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 maintenant de la transfiguration comme \u00e9tant un \u00e9tat ou un processus de la conscience. Souvent nous entendons parler de choses \u201cinanim\u00e9es\u201d comme \u00e9tant transfigur\u00e9es : un paysage, une ambiance etc. Premi\u00e8rement, ces choses ne sont pas transfigur\u00e9es par elles-m\u00eames, mais par l\u2019impression qu\u2019ils laissent \u00e0 un sujet conscient, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 une conscience qui per\u00e7oit. La soi disant r\u00e9alit\u00e9 transfigur\u00e9e n\u2019est pas autre chose qu\u2019une perception d\u2019un \u00eatre transfigur\u00e9. Autrement dit, la beaut\u00e9 se trouve dans les yeux de celui qui regarde. Deuxi\u00e8mement, en r\u00e9alit\u00e9 il n\u2019existe pas de choses inanim\u00e9es. Dans l\u2019Univers tout est anim\u00e9, car toute la manifestation est travers\u00e9e par l\u2019Oc\u00e9an de Conscience du Divin. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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