<\/strong>
\nDans le panth\u00e9on tantrique, la sixi\u00e8me Grande Puissance Cosmique est CHINNAMASTA, la d\u00e9esse avec la t\u00eate coup\u00e9e. Cette particularit\u00e9 symbolise la capacit\u00e9 de transcender le mental et ses fonctions, pour r\u00e9aliser la r\u00e9sorption extatique dans le Vide Supr\u00eame de la Conscience Divine Absolue. L\u2019image sans t\u00eate de CHINNAMASTA a provoqu\u00e9, au long du temps, de nombreuses r\u00e9actions adverses et des interpr\u00e9tations erron\u00e9es m\u00eame de la part des orientalistes r\u00e9put\u00e9s, \u00e9tant associ\u00e9e aux pratiques et traditions magiques obscures du Tibet et de l\u2019Inde. En r\u00e9alit\u00e9, ces consid\u00e9rations h\u00e2tives n\u2019ont repr\u00e9sent\u00e9 que les essais limit\u00e9s de l\u2019Occident de comprendre le sens profond\u00e9ment \u00e9sot\u00e9rique de certains aspects de la tradition spirituelle tantrique, les significations qui d\u00e9passent de loin le conventionnel, le gr\u00e9gaire et les images chablon que les gens de la soci\u00e9t\u00e9 moderne construisent toujours, \u00e9tant ainsi limit\u00e9s par les religions et les pr\u00e9jug\u00e9s qui enkystent. En cons\u00e9quence, la tendance relativement naturelle des chercheurs orientalistes (confront\u00e9s aux repr\u00e9sentations traditionnelles de la Grande Puissance Cosmique CHINNAMASTA) a \u00e9t\u00e9, premi\u00e8rement, celle de voir dans les images de la D\u00e9esse dans T\u00eate la manifestation de certains aspects macabres et des d\u00e9r\u00e8glements psychiques en ce qui concerne les artistes qui les ont r\u00e9alis\u00e9s, leur \u00e9tant donc impossible d\u2019accepter l\u2019id\u00e9e d\u2019un symbolisme spirituel avec des profondes significations \u00e9sot\u00e9riques.<\/p>\n
La sagesse est au-del\u00e0 du mental<\/strong><\/p>\n Du point de vue psychologique, ce qui provoque en r\u00e9alit\u00e9 le sentiment de peur et de rejet en regardant la repr\u00e9sentation d\u2019une entit\u00e9 sans t\u00eate est l\u2019id\u00e9e du manque d\u2019identit\u00e9, que les gens associent imm\u00e9diatement et inconsciemment \u00e0 leur \u00eatre. Or, il est connu que le sens de l\u2019identit\u00e9, autrement l\u2019individualit\u00e9, repr\u00e9sente l\u2019\u00e9l\u00e9ment fondamental d\u2019\u201eappui\u201d de l\u2019\u00eatre humain dans la manifestation, la base de la compr\u00e9hension et de la conception sur lui-m\u00eame et sur le monde ext\u00e9rieur. Une fois que cette id\u00e9e ou \u00ab support \u00bb a \u00e9t\u00e9 \u00e9loign\u00e9, l\u2019homme commun se sent compl\u00e8tement d\u00e9sorient\u00e9, sans aucun point de r\u00e9f\u00e9rence, perdu dans un inconnu t\u00e9n\u00e9breux. Ainsi, il suivra de se prot\u00e9ger par toute modalit\u00e9 (tant au niveau subconscient, qu\u2019au niveau conscient) non seulement de la \u201eperte\u201d de son identit\u00e9, mais aussi des id\u00e9es ou des suggestions ext\u00e9rieures, plus ou moins explicites, en ce qui concerne cette \u201es\u00e9paration de l\u2019identit\u00e9 (ou de l\u2019ego)\u201d. L\u2019homme moderne, dont le comportement et mode de penser est en pr\u00e9pond\u00e9rance logique et rationnel, consid\u00e8re que \u201eperdre la t\u00eate\u201d \u00e9quivaut \u00e0 perdre la liaison avec le sens commun de la r\u00e9alit\u00e9 ce qui, de certaines perspectives, est parfaitement vrai.<\/p>\n De la perspective de la tradition spirituelle yogie, la condition de l\u2019\u00e9tat \u201esans t\u00eate\u201d repr\u00e9sente, en fait, notre vraie nature int\u00e9rieure, celle du t\u00e9moin divin parfaitement d\u00e9tach\u00e9. Implicitement, une telle condition nous d\u00e9montre le fait que notre \u201elocalisation\u201d actuelle dans ce corps ne constitue en fait qu\u2019une apparence illusoire et non pas une r\u00e9alit\u00e9 fondamentale de notre \u00eatre. Si, par exemple, la pens\u00e9e puissante et constante \u201eje suis ce corps\u201d ne serait plus soutenue par le mental, la conscience individuelle reviendrait graduellement \u00e0 sa condition originaire, celle de ne d\u00e9pendre ni de forme, ni de pens\u00e9e. D\u2019ailleurs, cette id\u00e9e du \u201emanque de la t\u00eate\u201d est fr\u00e9quemment utilis\u00e9e comme m\u00e9taphore spirituelle dans les enseignements du syst\u00e8me JNANA YOGA, en ADVAITA VEDANTA et dans la tradition Zen. <\/p>\n Celui qui meurt avant de mourir, ne meurt plus apr\u00e8s la mort<\/strong><\/p>\n Donc, CHINNAMASTA (dont la repr\u00e9sentation est sans t\u00eate) est la Grande Puissance Cosmique qui aide l\u2019aspirant yogi d\u00e9vou\u00e9 et sinc\u00e8re de dissoudre son mental (avec toutes les id\u00e9es, les attachements, les habitudes, les pr\u00e9jug\u00e9s et les formes pens\u00e9e qui encha\u00eenement) dans la Pure Conscience Divine, l\u2019aidant \u00e0 transcender le mental et \u00e0 fusionner avec l\u2019\u00e9tat supramental (UNMANA) du Vide Divin B\u00e9atifique. C\u2019est la raison pour laquelle il ne faut pas ressentir la peur envers la \u201eperte de la t\u00eate\u201d ou du temps, parce que, t\u00f4t ou tard, la mort ach\u00e8ve le \u201egrand passage\u201d, bien que l\u2019homme commun d\u00e9sire cela ou pas. En fait, la seule voie vers l\u2019\u00e9veil spirituel est le soi dit \u201esacrifice du mental\u201d, qui implique la renonciation au m\u00e9canisme compliqu\u00e9 des pens\u00e9es d\u2019attachement et de possessivit\u00e9, parmi lesquelles la plus pr\u00e9gnante et la plus puissante est celle qui soutient l\u2019id\u00e9e que \u201eje suis ce corps\u201d. Dans la tradition spirituelle initiatique, ce sacrifice est symbolis\u00e9 par l\u2019acte Mais nous pouvons nous poser la question suivante: pourquoi ce concept doit \u00eatre n\u00e9cessairement rendu ainsi dans l\u2019image terrible de la Grande Puissance Cosmique CHINNAMASTA, alors qu\u2019il peut \u00eatre expliqu\u00e9 et analys\u00e9 en th\u00e9orie dans des conditions moins \u201echoquantes\u201d? La r\u00e9ponse est que les image visuelles ont un impacte plus puissant et plus dramatique sur le subconscient de l\u2019\u00eatre humain, d\u00e9terminant plus vite et avec une plus grande force les modifications de conception et d\u2019action de l\u2019individu et r\u00e9alisant des br\u00e8ches plus efficaces vers sa nature essentielle qu\u2019il aurait pu \u00eatre obtenu par une simple exposition th\u00e9orique. <\/p>\n G\u00e9n\u00e9ralement parlant, le mental peut accepter du point de vue principal toute exposition th\u00e9orique, mais pourtant qu\u2019il \u00e9vite la r\u00e9alit\u00e9 de ces enseignements, alors que l\u2019impacte de l\u2019image ne peut \u00eatre aussi facilement \u00e9vit\u00e9, parce que l\u2019image \u201ecommunique\u201d plus directement avec le c\u0153ur spirituel de l\u2019\u00eatre. La souffrance caus\u00e9e par le sacrifice de l\u2019ego repr\u00e9sente pour de tr\u00e8s nombreux individus (lorsqu\u2019ils se posent vraiment ce probl\u00e8me) une exp\u00e9rience dure, qu\u2019ils veulent \u00e9viter, bien qu\u2019ils reconnaissent sa n\u00e9cessit\u00e9 fondamentale dans le cadre de l\u2019\u00e9volution spirituelle. Ce type d\u2019exp\u00e9rience provoque d\u2019habitude une compl\u00e8te r\u00e9orientation des \u00e9nergies de l\u2019\u00eatre vers des buts profond\u00e9ment spirituels et pour cette raison elle est assimil\u00e9e, dans la tradition initiatique, ) une \u201edeuxi\u00e8me naissance\u201d de l\u2019aspiration. L\u2019image terrible de CHINNAMASTA (\u201ela D\u00e9esse sans t\u00eate\u201d) est la plus expressive voie pour sugg\u00e9rer la transformation fondamentale de l\u2019\u00eatre humain, c\u2019est-\u00e0-dire celle de renoncer \u00e0 l\u2019individualit\u00e9 limit\u00e9e et \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de l\u2019ego, pour qu\u2019elle soit r\u00e9sorb\u00e9e de fa\u00e7on extatique dans la pl\u00e9nitude de la Conscience Universelle de Dieu le P\u00e8re.<\/p>\n Les repr\u00e9sentations iconographiques de la Grande Puissance Cosmique CHINNAMASTA la pr\u00e9sentent comme portant sa propre t\u00eate (qu\u2019elle seule avait coup\u00e9e) dans la main droite et buvant le sang qui jaillit de la gorge coup\u00e9e. Pourtant, son visage ne montre pas du tout de la peur, de la souffrance ou de la douleur, au contraire, il rend aussi bien que possible le sentiment b\u00e9atifique du contentement et de la b\u00e9atitude. La signification de cet aspect est celle de la joie de la transcendance de la condition corporelle et de la souffrance qui est provoqu\u00e9e par sa perte. En m\u00eame temps, l\u2019image de CHINNAMASTA repr\u00e9sente peut \u00eatre la plus \u00e9nergique forme de transformation de la D\u00e9esse (SHAKTI), montrant avec \u00e9loquence le pouvoir de la transformation en pleine action. Suite \u00e0 ce fait, la t\u00eate coup\u00e9e n\u2019appara\u00eet pas du tout comme \u00e9tant sans vie, mais elle \u201evit\u201d encore plus intens\u00e9ment qu\u2019avant. La conscience n\u2019est pas limit\u00e9e aux dimensions et aux fonctions du corps, mais elle existe aussi s\u00e9par\u00e9ment de lui. Seulement une fois lib\u00e9r\u00e9e de la \u201ecage\u201d du corps, la conscience peut s\u2019exprimer pleinement, en acqu\u00e9rant la libert\u00e9 et la connaissance divine profonde.<\/p>\n De cette perspective, o\u00f9 le yogi se sent pris dans la \u00ab cage \u00bb des sens et des d\u00e9sirs corporels, la Grande Puissance Cosmique CHINNAMASTA appara\u00eet comme \u00e9tant la Lib\u00e9ratrice et la Salvatrice de l\u2019esclavage de la mati\u00e8re grossi\u00e8re. Dans l\u2019extase du bonheur qu\u2019elle exp\u00e9rimente \u00e0 chaque instant, CHINNAMASTA peut boire tout le sang qui exprime ici les joies et les souffrances, les douleurs et les aspirations de la vie incarn\u00e9e, absorbant, sublimant et alchimisant instantan\u00e9ment toute l\u2019exp\u00e9rience fragment\u00e9e du temps, avec les d\u00e9ceptions et les illusions que cette exp\u00e9rience provoque \u00e0 l\u2019\u00eatre humain. Elle r\u00e9alise cet extraordinaire processus d\u2019absorption et de transformation de ce qui est, en derni\u00e8re instance, illusoire et \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, sans jamais oublier sa nature divine essentielle, qui est la nature immuable et \u00e9ternelle du Soi Supr\u00eame (ATMAN). Bien que la forme sous laquelle elle appara\u00eet soit terrible et terrifiante, pourtant CHINNAMASTA repr\u00e9sente l\u2019une des \u00e9nergies subtiles b\u00e9n\u00e9fiques et profond\u00e9ment transformatrices du Macrocosme, ainsi que du microcosme de l\u2019\u00eatre humain.<\/p>\n Corr\u00e9lations entre CHINNAMASTA et d\u2019autres divinit\u00e9s du panth\u00e9on tantrique<\/strong><\/p>\n Il existe une \u00e9troite corr\u00e9lation entre CHINNAMASTA et KALI, dans le sens que la Grande Puissance Cosmique CHINNAMASTA repr\u00e9sente (dans une certaine perspective) la concr\u00e9tisation de l\u2019\u00e9nergie qui est sp\u00e9cifique \u00e0 KALI et qui est aussi orient\u00e9e vers la transformation spirituelle de l\u2019aspirant sinc\u00e8re \u00e0 la perfection. Sous cet aspect, CHINNAMASTA est nomm\u00e9e PRACHANDA CHANDIKA, s\u2019identifiant ainsi \u00e0 la forme la plus terrible de KALI (qui est CHANDI).<\/p>\n D\u2019autre part, son aspect terrible peut \u00eatre corr\u00e9l\u00e9 aussi avec la Grande Puissance Cosmique TRIPURA BHAIRAVI, CHINNAMASTA \u00e9tant, de m\u00eame que BHAIRAVI, une grande lutteuse. Cependant, alors que Bhairavi r\u00e9sonne plus avec les \u00e9nergies telluriques fondamentales (son abri \u00e9tant, MULADHARA CHAKRA), CHINNAMASTA est plus en consonance avec les forces subtiles dynamiques de l\u2019air. De ce point de vue, on peut affirmer que Chinnamasta agit avec pr\u00e9dilection en ce qu\u2019on appelle \u201ele monde interm\u00e9diaire\u201d, le \u201emonde\u201d (ou plan, niveau de la Cr\u00e9ation) qui fait la liaison entre le plan transcendant et celui immanent de la manifestation.<\/p>\n D\u2019une autre perspective, CHINNAMASTA est souvent identifi\u00e9e \u00e0 INDRANI, qui est la contrepartie f\u00e9minine du grand dieu v\u00e9dique INDRA, \u00e9tant ainsi la plus importante d\u00e9esse des V\u00e9das. INDRANI est nomm\u00e9e aussi VAIROCHANI, \u201eCelle tr\u00e8s brillante\u201d, \u201eCelle qui irradie avec force\u201d, et aussi DURGA, la d\u00e9esse terrible qui est d\u00e9crite de la m\u00eame mani\u00e8re. Mais comme une particularit\u00e9, CHINNAMASTA est nomm\u00e9e VAJRA VAIROCHANI, \u201eCelle qui brille avec la foudre dans la main\u201d. Comme on le sait, la foudre repr\u00e9sente l\u2019\u201earme\u201d d\u2019action d\u2019INDRA, lui-m\u00eame consid\u00e9r\u00e9 le dieu diamant, personnification de l\u2019illumination spirituelle instantan\u00e9e.<\/p>\n Elle est l\u2019\u00e9clair de l\u2019illumination spirituelle instantan\u00e9e<\/strong><\/p>\n En tant que forme ou pouvoir terrible du grand dieu INDRA, CHINNAMASTA repr\u00e9sente, d\u2019une certaine mani\u00e8re, l\u2019\u00e9nergie \u00e9lectrisante de la transformation de nos profondeurs subconscientes (VIDYUT SHAKTI), \u00e9nergie qui agit \u00e0 tous les niveaux de la Cr\u00e9ation. Dans la monde physique mat\u00e9riel, l\u2019\u00e9nergie \u00e9lectrique (l\u2019\u00e9lectricit\u00e9) ne repr\u00e9sente que l\u2019une des formes effectives de ce colossal pouvoir de transformation de CHINNAMASTA. Au niveau mental, elle agit en tant qu\u2019\u00e9nergie qui provoque la compr\u00e9hension correcte de la r\u00e9alit\u00e9 essentielle, d\u00e9terminant ainsi l\u2019illumination instantan\u00e9e de l\u2019aspirant yogi. Comme il a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9 dans les articles ant\u00e9rieurs, KALI agit de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale dans le sens de la transformation spirituelle de l\u2019\u00eatre humain. Dans le cas de la Grande Puissance Cosmique CHINNAMASTA, elle repr\u00e9sente la m\u00eame forme, qui est orient\u00e9e vers la transformation imm\u00e9diate, instantan\u00e9e, de l\u2019aspirant yogi. Par cons\u00e9quent, CHINNAMASTA constitue, d\u2019une certaine mani\u00e8re, l\u2019\u00e9clair brillant de l\u2019intuition spirituelle instantan\u00e9e et pl\u00e9ni\u00e8re, qui d\u00e9truit et \u00e9loigne d\u00e9finitivement le voile de l\u2019ignorance, ouvrant ainsi la voie vers la lib\u00e9ration spirituelle supr\u00eame. Cet attribut, de l\u2019illumination instantan\u00e9e, que CHINNAMASTA manifeste comme une note distinctive de sa terrible \u201epersonnalit\u00e9 divine\u201d, repr\u00e9sente en fait la capacit\u00e9 de perception directe, la pure vision qui p\u00e9n\u00e8tre au-del\u00e0 de tout voile de l\u2019ignorance et de la perception limit\u00e9e, r\u00e9v\u00e9lant l\u2019unicit\u00e9 de la conscience divine infinie qui se trouve au-del\u00e0 de tout nom et de toute forme. <\/p>\n Elle t\u2019offre la pure vision de la r\u00e9alit\u00e9<\/strong><\/p>\n Cette caract\u00e9ristique fondamentale de la Grande Puissance Cosmique CHINNAMASTA repr\u00e9sente par extrapolation, l\u2019aspect de PRALAYA, de destruction ou de r\u00e9sorption du monde et de la Cr\u00e9ation enti\u00e8re, que l\u2019Absolu Divin (Dieu le P\u00e8re) r\u00e9alise dans Son C\u0153ur Sacr\u00e9. M\u00e9taphoriquement parlant, CHINNAMASTA est la t\u00eate qui m\u00e2che le corps, \u00e9tant donc le pouvoir de destruction et de la transformation de la r\u00e9alit\u00e9 manifest\u00e9e dans la r\u00e9alit\u00e9 originaire non manifest\u00e9e. Dans la tradition spirituelle yogie on affirme que CHINNAMASTA r\u00e9alise cette remarquable \u201etransformation d\u2019\u00e9tat\u201d de l\u2019\u00eatre humain par la p\u00e9n\u00e9tration du \u201en\u0153ud \u00e9nerg\u00e9tique subtil\u201d du niveau d\u2019AJNA-CHAKRA, permettant au yogi de simultan\u00e9ment transcender le mental et la conscience de son corps. Cette action sp\u00e9cifique est en m\u00eame temps une indication directe du fait que la Grande Puissance Cosmique CHINNAMASTA repr\u00e9sente aussi le flux libre et de l\u2019\u00e9nergie subtile qui circule par SUSHUMNA NADI, le canal \u00e9nerg\u00e9tique central de l\u2019\u00eatre humain. Ainsi CHINNAMASTA est directement corr\u00e9l\u00e9e avec l\u2019\u00e9veil et l\u2019ascension de la force cosmique gigantesque qui est KUNDALINI SHAKTI, par SUSHUMNA NADI, de la base de la colonne vert\u00e9brale (du niveau de MULADHARA CHAKRA) jusqu\u2019au niveau de SAHASRARA, repr\u00e9sentant, dans cette hypostase (de l\u2019identification avec l\u2019action terrible de KUNDALINI) la Voie Divine des Dieux v\u00e9diques (ou VEDAYANA). Cette voie divine se r\u00e9f\u00e8re effectivement au mouvement et au d\u00e9placement du PRANA (de l\u2019\u00e9nergie subtile) au long de SUSHUMNA NADI vers le \u201emonde\u201d de la transcendance pure, qui est symbolis\u00e9 par le Soleil.<\/p>\n La tradition spirituelle yogie affirme que, pour \u00e9voluer spirituellement et pour \u00e9viter le cumule de KARMA, il est absolument n\u00e9cessaire que le yogi focalise son attention sur SUSHUMNA NADI, parce que ce NADI est identifi\u00e9 en \u00e9gale mesure \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 du vide transcendent, qui est sans forme. Cette condition peut \u00eatre atteinte seulement lorsque le yogi acquiert la vision pure et juste sur la r\u00e9alit\u00e9 fondamentale des choses. Au moment de la mort, la conscience individuelle de ceux qui connaissent ces aspects et qui les ont assid\u00fbment pratiqu\u00e9 pendant la vie sort par le sommet du cr\u00e2ne (BRAHMARANDRA), se dissolvant dans la Source Supr\u00eame, qui est la Conscience Universelle de Dieu le P\u00e8re. Si cette connaissance et en m\u00eame temps habilet\u00e9 d\u2019\u00eatre focalis\u00e9 sur le canal \u00e9nerg\u00e9tique central (SUSHUMNA NADI) n\u2019 pas \u00e9t\u00e9 acquise jusqu\u2019au moment de la mort, la conscience de l\u2019\u00eatre humain en question sortira du temps par un autre NADI et s\u2019int\u00e9grera ainsi dans un des nombreux mondes de la manifestation, en totale concordance avec son niveau de vibration et d\u2019\u00e9volution spirituelle, sans quitter la \u201eroue des incarnations successives\u201d dans la manifestation. Pour cette raison, les yogis avanc\u00e9s adorent pleins de ferveur CHINNAMASTA comme la D\u00e9esse Sacr\u00e9e de la transformation spirituelle fondamentale, qui agit sp\u00e9cialement au niveau du troisi\u00e8me oeil (AJNA CHAKRA) de l\u2019aspirant yogi, d\u00e9terminant ainsi la transcendance de la vision occult\u00e9e et commune du monde.<\/p>\n La yogie amoureuse et sans ego<\/strong><\/p>\n Au niveau de la structure \u00e9nerg\u00e9tique subtile du yogi, CHINNAMASTA agit avec pr\u00e9dilection en AJNA CHAKRA, signifiant l\u2019ouverture du troisi\u00e8me oeil et, en cons\u00e9quence, symbolisant la lumi\u00e8re qui conf\u00e8re la perception directe essentielle de la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure, qui \u00e9loigne l\u2019ignorance inh\u00e9rente \u00e0 la dualit\u00e9. \u00c0 cause de son association avec le flux PRANIQUE ascendant par SUSHUMNA NADI, CHINNAMASTA est aussi corr\u00e9l\u00e9e avec UDANA VAYU, le type d\u2019\u00e9nergie subtile qui provoque l\u2019ascension de KUNDALINI SHAKTI et la transformation profonde de l\u2019\u00eatre humain. Pourtant, CHINNAMASTA se manifeste pratiquement \u00e0 tout niveau de l\u2019\u00eatre du yogi, lorsqu\u2019il r\u00e9alise un acte de perception qui transcende la condition commune. <\/p>\n Du point de vue des repr\u00e9sentations iconographiques, CHINNAMASTA est pr\u00e9sent\u00e9e sans v\u00eatements (donc ayant le corps nu) et sans t\u00eate. Dans ses deux mains elle porte son cr\u00e2ne et un sabre. La t\u00eate coup\u00e9e, dont la langue est bien sortie de la bouche, boit (dans un extatique \u00e9tat de transcendance de la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9ph\u00e9m\u00e8re) le ruisseau principal de sang qui jaillit de sa gorge coup\u00e9e. Traditionnellement, la t\u00eate est port\u00e9e dans la main droite (on peut rencontrer aussi la repr\u00e9sentation o\u00f9 la t\u00eate de la d\u00e9esse se trouve, \u00e0 son tour, dans un cr\u00e2ne humain), et le sabre dans la main gauche. Son corps est celui d\u2019une fille de 16 ans, portant autour du cou une guirlande d\u2019os humains et une faite de t\u00eates coup\u00e9es. <\/p>\n CHINNAMASTA porte le cordon sacr\u00e9 autour des hanches, qui est un serpent, ses seins ont la forme des foudres. Elle est parue de nombreuses fleurs et a une seule pierre pr\u00e9cieuse qui attach\u00e9e \u00e0 un serpent dans la zone du sommet du cr\u00e2ne. La d\u00e9esse a trois yeux bien ouverts qui \u00e9manent beaucoup de lumi\u00e8re. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 et de l\u2019autre, CHINNAMASTA est accompagn\u00e9e par autres deux d\u00e9esses, dont les noms sont DAKINI et VARNINI. Elle danse au-dessus des corps enlac\u00e9s en fusion amoureuse de Dieu de l\u2019Amour (KAMA) et de sa consort (RATI). Dans certaines repr\u00e9sentations traditionnelles, cet endroit est pris par KRISHNA et, respectivement, RADHA. <\/p>\n Cette repr\u00e9sentation iconographique de la Grande Puissance Cosmique CHINNAMASTA de la tradition hindoue est pratiquement identique \u00e0 celle de la Grande D\u00e9esse VAJRA DAKINI de la tradition du bouddhisme tantrique de Tibet. <\/p>\n Le ruisseau central de sang qui jaillit de la gorge coup\u00e9e de CHINNAMASTA signifie le flux d\u2019\u00e9nergie subtile de SUSHUMNA NADI, pendant que les ruisseaux de gauche et de droit (qui sont bus par les deux d\u00e9esse – DAKINI et VARNINI \u2013 qui accompagnent CHINNAMASTA) repr\u00e9sentent l\u2019\u00e9nergie subtile qui circule par IDA et PINGALA NADI. Le couple divin, qui se trouve aux pieds de CHINNAMASTA signifie l\u2019intime union entre les \u00e9nergies de type masculin et les \u00e9nergies de type f\u00e9minin de l\u2019\u00eatre humain. <\/p>\n La t\u00eate coup\u00e9e de CHINNAMASTA repr\u00e9sente la conscience lib\u00e9r\u00e9e des diff\u00e9rentes limites du corps et du mental, pendant que ses cheveux en tresses et la foudre et les yeux qui \u00e9manent des rayons lumineux puissants signifient la perception directe de la Conscience Absolue de Dieu le P\u00e8re. D\u2019autre part, le sabre qu\u2019elle porte dans la main gauche repr\u00e9sente le pouvoir de discrimination (VIVEKA), et la langue de la d\u00e9esse signifie le pouvoir colossal du Logos Divin (autrement dit des MANTRAS). Du fait que sa forme est difficile \u00e0 sculpter, CHINNAMASTA est le plus souvent repr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 travers des dessins ou des peintures. <\/p>\n Pour apprendre ce que tu es, apprends ce que tu n\u2019es pas<\/strong><\/p>\n La plus directe voie d\u2019adoration pleine de sinc\u00e9rit\u00e9 de CHINNAMASTA est celle par laquelle le processus de la m\u00e9ditation est centr\u00e9 surtout sur le sujet conscient, et l\u2019attention est retir\u00e9e des objets du milieu environnant. L\u2019id\u00e9e est que le sujet qui m\u00e9dite ne peut \u00eatre un objet de la perception du mental. Tout ce qui est connu par le mental comme objet de la perception, incluant l\u2019ego ou l\u2019individualit\u00e9 personnelle, est ext\u00e9rieur \u00e0 notre vraie nature essentielle. Cette r\u00e9traction dans le sujet qui per\u00e7oit nous conduit graduellement \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation de notre Soi immortel, ATMAN.<\/p>\n Une autre m\u00e9thode d\u2019adoration de la Grande Puissance Cosmique CHINNAMASTA est celle de dissoudre le mental dans l\u2019\u00e9tat supr\u00eame de la connaissance directe par la focalisation de l\u2019attention sur la perception, en arr\u00eatant ainsi le flux de la m\u00e9ditation qui est dirig\u00e9 vers celui qui voit ou celui qui est vu. Cet aspect in\u00e9dit d\u00e9montre le fait qu\u2019acqu\u00e9rir la capacit\u00e9 de percevoir tout purement et directement repr\u00e9sente en fait la m\u00e9thode principale d\u2019adoration de CHINNAMASTA. La condition fondamentale pour obtenir cette extraordinaire capacit\u00e9 spirituelle est celle d\u2019\u00eatre toujours vigilent et de ne plus int\u00e9grer la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure dans des termes d\u2019espace, de temps, de personne etc. Cependant, du point de vue spirituel, ces aspects re\u00e7oivent des significations compl\u00e8tement diff\u00e9rentes. \u00catre \u201esans t\u00eate\u201d repr\u00e9sente, par exemple, l\u2019une des connues m\u00e9taphores subtiles pour les yogis initi\u00e9s, qui se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la transcendance de l\u2019identification avec la conscience corporelle ou au d\u00e9passement de l\u2019attachement envers les pens\u00e9es et les d\u00e9sirs. En parlant du point de vue pratique, nous n\u2019observons pas plus notre t\u00eate que notre dos, mais l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019int\u00e9rieur du cr\u00e2ne est en essence l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un espace vide, parce que personne ne peut affirmer, par exemple, qu\u2019il \u201esent\u201d son cerveau et ses glandes annexes. Donc, \u00e0 une analyse lucide et d\u00e9tach\u00e9e, de la perspective symbolique de ces aspects, nous pouvons affirmer que, pratiquement, \u201enous n\u2019avons pas de t\u00eate\u201d, au moins jusqu\u2019au moment o\u00f9 nous nous regardons le corps dans un miroir.<\/p>\n
de couper la t\u00eate, indiquant ainsi de fa\u00e7on suggestive la s\u00e9paration du mental du corps, donc la lib\u00e9ration de la conscience de la carapace mat\u00e9rielle du corps physique. D\u2019autre part, cela permet, aussi, la lib\u00e9ration des \u00e9nergies subtiles qui sont potentielles dans l\u2019\u00eatre du pratiquant, des \u00e9nergies qui monteront et r\u00e9aliseront la fusion avec les foyers \u00e9nerg\u00e9tiques divins du Macrocosme.<\/p>\n
M\u00eame si l\u2019id\u00e9e de transcender la conscience corporelle peut \u00eatre \u00e9pouvantable pour certaines personnes, l\u2019id\u00e9e de rester limit\u00e9s aux \u00e9triers en acier de cette conscience corporelle (\u00e9tant ainsi soumis \u00e0 l\u2019influence du corps et de la mort) appara\u00eet comme \u00e9tant encore plus \u00e9pouvantable. L\u2019individu exp\u00e9rimente une petite fraction du jeu infini de la lumi\u00e8re divine dans la manifestation, plus pr\u00e9cis\u00e9ment le fragment qui peut \u00eatre refl\u00e9t\u00e9 (le plus souvent de fa\u00e7on tordue) par les capacit\u00e9s limit\u00e9es de perception de nos sens. Pour cette raison, le plaisir que le corps et ses sens peut offrir est souvent plus r\u00e9duit que la douleur, la souffrance et la maladie que l\u2019individu ressent au cours de la vie. <\/p>\n
Elle repr\u00e9sente donc la \u201efoudre\u201d qui unit le Ciel avec la Terre (ce qui dans une analogie significative constitue le mental et le corps de l\u2019\u00eatre humain), ayant le but fondamental de nous lib\u00e9rer des limites inh\u00e9rentes \u00e0 notre condition d\u2019esprits incarn\u00e9s. Si CHANDI (l\u2019aspect le plus terrible de KALI) d\u00e9truit les d\u00e9mons et les entit\u00e9s sataniques, l\u2019aspect de PRACHANDA CHANDIKA de CHINNAMASTA d\u00e9truite aussi le plus important \u201eennemi\u201d de la spiritualit\u00e9, qui est l\u2019ego.<\/p>\n
Par cons\u00e9quent, la Grande Puissance Cosmique CHINNAMASTA est le pouvoir colossal de la vision spirituelle int\u00e9rieure, qui sacrifie dans le feu terrible de la connaissance pure tous les objets du monde manifest\u00e9, inclus le corps de l\u2019\u00eatre qui r\u00e9alise cet acte de connaissance parfaite. Pour cette raison, dans la tradition de la spiritualit\u00e9 hindoue on consid\u00e8re que CHINNAMASTA repr\u00e9sente ATMA-YAJNA, le sacrifice de Soi, qui se manifeste lorsque l\u2019\u00eatre humain s\u2019offre avec sinc\u00e9rit\u00e9 et en totalit\u00e9 au Divin, parce qu\u2019on appelle le \u201esacrifice du mental\u201d (autrement dit, l\u2019abandon de l\u2019individualit\u00e9, la renonciation \u00e0 l\u2019ego) pour vivre pleinement dans l\u2019unit\u00e9 de la conscience divine. <\/p>\n
La Grande Puissance Cosmique CHINNAMASTA est aussi consid\u00e9r\u00e9e YOGA SHAKTI, la terrible force d\u2019action du pouvoir yogi, ce qui a fait en sorte qu\u2019elle soit corr\u00e9l\u00e9e et m\u00eame identifi\u00e9e \u00e0 VAJRA YOGINI et \u00e0 PARA DAKINI (qui est la premi\u00e8re et la plus importante DAKINI) de la tradition spirituelle tib\u00e9taine, la d\u00e9esse qui conf\u00e8re \u00e0 l\u2019adorateur sinc\u00e8re et d\u00e9vou\u00e9 de grands pouvoirs paranormaux.<\/p>\n
Ayant en vue tous les aspects et les significations qui ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9es, nous pouvons affirmer que CHINNAMASTA repr\u00e9sente la principale force ador\u00e9e par les adeptes de la voie et du syst\u00e8me JNANA YOGA (le yoga de la connaissance de la r\u00e9alit\u00e9 transcendante) parce qu\u2019elle incarne surtout la condition ou l\u2019\u00e9tat de la vision et de la perception directe, libre, de la V\u00e9rit\u00e9 Supr\u00eame. D\u2019ailleurs, bon nombre des m\u00e9thodes de JNANA YOGA sont corr\u00e9l\u00e9e \u00e0 l\u2019adoration de la Grande Puissance Cosmique CHINNAMASTA, sp\u00e9cialement la m\u00e9ditation sur le processus de perception ou sur la discrimination entre celui qui voit et ce qui est vu (entre sujet et objet). Cela a pour cons\u00e9quence directe l\u2019\u00e9limination de l\u2019identification de notre naturelle essentielle avec d\u2019autres r\u00e9alit\u00e9s objectives \u00e9ph\u00e9m\u00e8res (comme le corps, les pens\u00e9es, les \u00e9motions etc). D\u2019autre part, CHINNAMASTA (en tant que YOGIE supr\u00eame) aide l\u2019aspirant \u00e0 la perfection dans toutes ses pratiques yogies, surtout celles qui impliquent l\u2019ascension de KUNDALINI SHAKTI. <\/p>\n
\nEssentiellement parlant, nous ne voyons pas vraiment les objets du monde o\u00f9 nous nous trouvons. Celle qui nous conf\u00e8re avec force cette sensation et conviction int\u00e9rieure (autrement dit, de l\u2019observation des diff\u00e9rents objets) est seulement notre perception qui, par l\u2019interm\u00e9diaire des pens\u00e9es que nous avons et qui d\u00e9nomment diff\u00e9remment ce processus de perception, cr\u00e9e en nous l\u2019illusion de certains objets, \u00eatres, ph\u00e9nom\u00e8nes diff\u00e9rents. Pourtant, d\u00e8s que le yogi \u00e9limine l\u2019identification erron\u00e9e des perceptions qu\u2019il a avec les objets qui l\u2019entourent (identification qui se manifeste par les pens\u00e9es), il constatera qu\u2019il n\u2019existe pratiquement rien \u00e0 part sa conscience. Il comprend alors qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, le monde environnant ne repr\u00e9sente rien d\u2019autre qu\u2019un mod\u00e8le kal\u00e9idoscopique de ses perception que les pens\u00e9es s\u00e9parent dans de nombreuses formes (objets) et noms. Du fait que la perception n\u2019est pas diff\u00e9rente de celui qui voit ou celui qui conna\u00eet, il suffit qu\u2019elle (la perception) ne soit plus identifi\u00e9e de fa\u00e7on erron\u00e9e avec la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure objective, pour que la conscience du yogi se r\u00e9sorbe int\u00e9gralement et instantan\u00e9ment (par la gr\u00e2ce de la Grande Puissance Cosmique CHINNAMASTA) dans la conscience supr\u00eame de Dieu le P\u00e8re, de m\u00eame que les vagues agit\u00e9es de l\u2019oc\u00e9an se r\u00e9sorbent dans ses profondeurs lorsque l\u2019orange prend fin.<\/p>\n