En SAMADHI (l\u2019extase divine), l\u2019objet de la concentration mentale et de la m\u00e9ditation profonde arrive \u00e0 briller tout seul dans le champ \u00e9largi de la conscience du yogi. En m\u00eame temps, la dualit\u00e9 sujet-objet, connaisseur-connu dispara\u00eet en totalit\u00e9. Dans cet \u00e9tat, le mental prend enti\u00e8rement la forme de l\u2019objet et c\u2019est pourquoi sa forme propre semble manquer. En r\u00e9alit\u00e9, les yogis disent que le mental ne dispara\u00eet pas, parce que m\u00eame si son mouvement libre qui penche \u00e0 s\u2019orienter vers les diff\u00e9rents objets manque \u00e0 ce moment, la conscience \u00e9norm\u00e9ment enrichie de l\u2019acte de la connaissance demeure. Cela montre que maintenant la perception est r\u00e9alis\u00e9e sans interm\u00e9diaire (comme les sens, le mental, l\u2019intellect), fait pour lequel une telle exp\u00e9rience est, pratiquement, un ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019identification. SAMADHI repr\u00e9sente donc un \u00e9tat d\u2019identification indiff\u00e9renci\u00e9e avec l\u2019objet \u00e0 conna\u00eetre, une immersion dans son essence ultime, dans une attitude de d\u00e9tachement de soi du connaisseur. Le yogi exp\u00e9rimente un \u00e9tat de conscience o\u00f9 il per\u00e7oit le substrat unique et indiff\u00e9renci\u00e9 de toutes les choses, cr\u00e9atures et univers. Maintenant appara\u00eet la connaissance directe de ce que les sages affirment depuis des mill\u00e9naires, que \u201ela partie se trouve dans le Tout et que le Tout est pr\u00e9sent dans la partie.\u201d<\/p>\n L\u2019\u00eatre en SAMADHI retire sa conscience de l\u2019objet de la m\u00e9ditation, le d\u00e9doublant en lui-m\u00eame. En agissant de la sorte, il appara\u00eet un \u00e9tat o\u00f9 l\u2019objet de la connaissance devient le connaisseur, le processus de la connaissance. Cet \u00e9tat est d\u00e9crit parfois comme \u201evide\u201d (SHUNYA), \u00e0 cause du contraste avec l\u2019apparente pl\u00e9nitude de l\u2019objectivit\u00e9 qui l\u2019a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e.<\/p>\n La b\u00e9atitude de l\u2019entr\u00e9e en \u00e9tat de SAMADHI est indescriptible <\/strong><\/p>\n La m\u00e9ditation (DHYANA) finalis\u00e9e avec l\u2019\u00e9tat de SAMADHI est un processus progressif de pouvoir d\u00e9barrasser l\u2019objet de ses attributs ext\u00e9rieurs, jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019\u00eatre s\u2019identifie \u00e0 l\u2019essence de cet objet. Ce qui reste c\u2019est l\u2019Existence Pure, notre nature essentielle. Lorsque l\u2019eau s\u2019\u00e9vapore d\u2019un bassin, la r\u00e9flexion du Soleil dispara\u00eet elle aussi. Analogiquement parlant, lorsque le mental se dissout dans la R\u00e9alit\u00e9 Absolue (Dieu), et donc lorsque le lac du mental dispara\u00eet, la conscience de l\u2019individualit\u00e9 dispara\u00eet aussi. La b\u00e9atitude qui marque l\u2019entr\u00e9e dans l\u2019\u00e9tat de SAMADHI est indescriptible. <\/p>\n Ce processus de red\u00e9couverte du substrat unique, indiff\u00e9renci\u00e9, de tout ce qui existe constitue la condition sine qua non pour l\u2019atteinte de l\u2019illumination spirituelle.<\/p>\n \u00c0 partir de ce moment, les objets finis n\u2019apparaissent plus comme des structures s\u00e9par\u00e9es et limit\u00e9es. Plus encore, la conscience qui forme toutes les choses ressort \u00e0 la surface, se r\u00e9v\u00e9lant comme \u00e9tant la vraie r\u00e9alit\u00e9 des objets perceptibles.<\/p>\n SAMADHI ne repr\u00e9sente pas une condition inerte, comme certains sceptiques le soutiennent. La vie dans l\u2019esprit ne signifie pas annihilation. Lorsque l\u2019esprit se confond avec le voile de l\u2019illusion, en orientant son attention vers les choses habituelles et en d\u00e9passant les limites de cette existence \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, la vie s\u2019intensifie.<\/p>\n SAMADHI repr\u00e9sente l\u2019\u00e9tat glorieux et le stade final de toute voie spirituelle authentique. M\u00eame si on l\u2019appelle de diverses fa\u00e7ons \u2013 SATORI dans la pratique du zen, NIRVANA en bouddhisme, ou l\u2019\u00e9tat de perfection divine dans le christianisme \u2013 il s\u2019agit en fait de la m\u00eame condition supr\u00eame de l\u2019\u00eatre humain. <\/p>\n Les niveaux d\u2019exp\u00e9rience de l\u2019\u00e9tat de SAMADHI <\/strong><\/p>\n Il existe plusieurs niveaux d\u2019exp\u00e9rience de l\u2019\u00e9tat de SAMADHI, selon la profondeur avec laquelle l\u2019\u00eatre humain entre dans l\u2019essence ultime des choses et des ph\u00e9nom\u00e8nes, en s\u2019identifiant finalement parfaitement avec Dieu, le Supr\u00eame Absolu. Ainsi, en Raja Yoga (le Yoga Royal), on obtient NIRODHA SAMADHI \u2013 l\u2019extase divine qui appara\u00eet par la suspension des fluctuations mentales. En Bhakti Yoga on obtient BHAVA SAMADHI \u2013 \u00e9tat supraconscient, obtenu par une manifestation extr\u00eamement intense de l\u2019Amour Divin. Un pratiquant de Hatha Yoga obtient l\u2019\u00e9tat de SAMADHI par l\u2019\u00e9veil de l\u2019\u00e9nergie potentielle essentielle de l\u2019\u00eatre, KUNDALINI et l\u2019ascension de celle-ci jusqu\u2019au centre de force du sommet du cr\u00e2ne (SAHASRARA), processus souvent accompagn\u00e9 par l\u2019apparition de nombreuses capacit\u00e9s paranormales. Le v\u00e9dantique obtient BHEDA SAMADHI par l\u2019intellect sup\u00e9rieur, qui entreprend un effort de conscientisation de l\u2019irr\u00e9alit\u00e9 de ce monde ph\u00e9nom\u00e9nal. Un chr\u00e9tien voit J\u00c9SUS partout et aussi dans son c\u0153ur, s\u2019identifiant finalement de fa\u00e7on extatique avec Lui et \u00e0 travers Lui avec DIEU LE P\u00c8RE. Donc, le chr\u00e9tien ne modifie pas les fluctuations de son mental, il change seulement son attitude mentale.<\/p>\n Lorsque cet \u00e9tat de supra-conscience (NIRVIKALPA SAMADHI) devient continu et naturel, on atteint l\u2019\u00e9tat nomm\u00e9 SAHAJAVASTHA, qui est la condition d\u2019un lib\u00e9r\u00e9 en vie. L\u2019\u00e9tat de SAVIKALPA SAMADHI peut \u00eatre compar\u00e9 \u00e0 une voiture qui se d\u00e9place. La voiture s\u2019arr\u00eate. Ce moment peut \u00eatre compar\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tat de NIRVIKALPA SAMADHI, et le moment o\u00f9 le chauffeur descend de la voiture est l\u2019\u00e9tat de SAHAJAVASTHA.<\/p>\n Le but ultime de tout chercheur spirituel est la communion totale avec Dieu, caract\u00e9ris\u00e9e par le manque de toute fluctuation du mental, de l\u2019imagination et de toute autre modification ext\u00e9rieure. C\u2019est le moment o\u00f9 le jeu du mental arr\u00eate, o\u00f9 les doutes disparaissent, et o\u00f9 les cons\u00e9quences de nos actions pass\u00e9es et pr\u00e9sentes sont d\u00e9truites.<\/p>\n Des m\u00e9thodes pour transcender la personnalit\u00e9 \u00e9ph\u00e9m\u00e8re<\/strong><\/p>\n Il existe quatre m\u00e9thodes pour transcender notre petite personnalit\u00e9 \u00e9ph\u00e9m\u00e8re et pour r\u00e9aliser la communion avec Dieu.<\/p>\n 1. La premi\u00e8re m\u00e9thode, nomm\u00e9e aussi la m\u00e9thode non-duale n\u00e9gative, est la m\u00e9thode par laquelle le chercheur nie l\u2019existence de tout ce qui se manifeste autour de lui, parce que rien n\u2019est la R\u00e9alit\u00e9 Absolue. Par exemple il dit: \u201eJe ne suis ni le corps, ni le mental. Seul Dieu est vrai (r\u00e9el). Mon Soi est identique \u00e0 l\u2019Absolu.\u201d<\/p>\n 2. La deuxi\u00e8me m\u00e9thode, nomm\u00e9e la m\u00e9thode non-duale positive, est la m\u00e9thode qui permet \u00e0 l\u2019aspirant d\u2019exp\u00e9rimenter directement que \u201eTout est Dieu\u201d, que tout repr\u00e9sente le Soi, qu\u2019il n\u2019existe rien d\u2019autre \u00e0 part Dieu.<\/p>\n 3. La troisi\u00e8me m\u00e9thode vise le Bhakti Yoga, le Yoga de la d\u00e9votion, en insistant sur le don de soi total et l\u2019absolu abandon de soi devant la volont\u00e9 divine, l\u2019amour infini de Dieu.<\/p>\n 4. La quatri\u00e8me m\u00e9thode est celle du sacrifice total de soi, l\u2019aspirant offrant de fa\u00e7on inconditionnelle les fruits de toutes ses actions envers Dieu. C\u2019est le Karma Yoga.<\/p>\n Rien de mal ne peut plus arriver \u00e0 celui qui est lib\u00e9r\u00e9 du point de vue spirituel, parce que pour lui tout est divin, b\u00e9atifique, \u00e9ternel et essentiel. Ici s\u2019arr\u00eate pour toujours le devenir, la dissolution, l\u2019illusion, l\u2019ignorance, la s\u00e9paration, la mort. Ici il n\u2019existe que l\u2019\u00eatre divin dans sa forme originelle, unie avec Dieu le P\u00e8re.<\/p>\n Le po\u00e8me \u201eSAMADHI\u201d de Paramahansa Yogananda <\/strong><\/p>\n La moindre parcelle de poussi\u00e8re cosmique, Ta flamme immortelle, b\u00e9atifique, \u00e9clate, Et, soudain, aussi profond que l’infini, Je suis n\u00e9 de la joie, je vis de la joie, Adieu, vaines ombres du souvenir mortel. Citations c\u00e9l\u00e8bres qui r\u00e9v\u00e8lent l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019\u00e9tat de SAMADHI <\/strong><\/p>\n Celui qui a cette compr\u00e9hension (que l\u2019Univers est identique avec le Soi) et qui per\u00e7oit toute la manifestation comme un jeu de Dieu avec Lui-m\u00eame, est, sans doute, un lib\u00e9r\u00e9 en vie. (Spanda Karika, V, 5)<\/p>\n De m\u00eame que le sel dissout dans l\u2019eau devient un avec elle, de la m\u00eame mani\u00e8re, lorsque ATMAN (le Soi individuel) et le mental deviennent un, l\u2019\u00e9tat de SAMADHI (extase divine) appara\u00eet. (Hatha Yoga Pradipika, II, 5)<\/p>\n L\u2019\u00e9galit\u00e9 et l\u2019unit\u00e9 entre le Soi individuel, ATMAN, et le Soi universel, PARAMATMAN, est nomm\u00e9 SAMADHI, pour d\u00e9crire ce qui se trouve au-del\u00e0 des mots, et pouvant \u00eatre seulement connu par exp\u00e9rience directe. (Hatha Yoga Pradipika, IV, 7, 32)<\/p>\n Article extrait de la revue Yoga Magazin n\u00b0 15 <\/p>\n
\nLa r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019\u00e9tat de SAMADHI doit \u00eatre v\u00e9cue effectivement : il ne suffit pas d\u2019apprendre des informations \u00e0 son sujet ou d\u2019essayer de l\u2019imaginer, parce que, de toute fa\u00e7on, cela est impossible. La v\u00e9rit\u00e9 de son existence en dehors de l\u2019exp\u00e9rience effective n\u2019est qu\u2019une miette de v\u00e9rit\u00e9. <\/strong><\/p>\n
\nSAMADHI, l\u2019\u00e9tat supraconscient d\u2019extase divine, repr\u00e9sente la phase ultime en Yoga, la fusion totale entre le connaisseur, l\u2019objet \u00e0 conna\u00eetre et la connaissance proprement dite.<\/strong><\/p>\n![\"\"](\"\/all_uploads\/uploads\/5252_1.jpg\")
Ainsi, la m\u00e9ditation (DHYANA) peut \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9e par un triangle : ici c\u2019est la conscience du connaisseur (celui qui m\u00e9dite), ce qui est cherch\u00e9 \u00e0 \u00eatre connu (l\u2019objet de la m\u00e9ditation) et l\u2019action de conna\u00eetre l\u2019objet de la m\u00e9ditation. Ces aspects sont distincts. En SAMADHI (l\u2019extase divine), ils fonctionnent ensemble, ils se fondent l\u2019un dans l\u2019autre, en devenant la m\u00eame r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n![\"\"](\"\/all_uploads\/uploads\/5252_2.jpg\")
Mais en essence, tous les \u00e9tats de SAMADHI peuvent \u00eatre regroup\u00e9s en deux cat\u00e9gories: SAVIKALPA SAMADHI et NIRVIKALPA SAMADHI. SAVIKALPA SAMADHI repr\u00e9sente l’\u00e9tat de supra-conscience o\u00f9 il existe encore des modifications du mental. Dans cette phase ont lieu des analyses et des synth\u00e8ses, des investigations, des recherches et des raisonnements abstraits. Mais il n’existe plus de pens\u00e9e n\u00e9gative, parce que le mental est d\u00e9j\u00e0 totalement purifi\u00e9. L’\u00e9tat de bonheur auquel on arrive dans cette forme de SAMADHI peut constituer un obstacle dans l’obtention de l’illumination spirituelle, parce que l’aspirant, en pensant qu’il est arriv\u00e9 au bout du chemin, risque de s’arr\u00eater. Maintenant la m\u00e9ditation doit \u00eatre pratiqu\u00e9e avec encore plus d’intensit\u00e9, pour qu’il entre dans l’\u00e9tape suivante, NIRVIKALPA SAMADHI, l’\u00e9tat de supra-conscience o\u00f9 il n’existe plus de modification du mental et qui d\u00e9finit en fait, la libert\u00e9 infinie de l’esprit.<\/p>\n![\"\"](\"\/all_uploads\/uploads\/5252_3.jpg\")
L’ombre et la lumi\u00e8re se sont \u00e9vanouies,
\nles voiles de l’affliction se sont \u00e9vapor\u00e9s,
\nLes joies passag\u00e8res ont fui comme des voiliers rapides,
\nle mirage des sens n’existe plus pour moi.
\nMaladie ou sant\u00e9, haine, amour, vie ou mort,
\nombres vaines sur l’\u00e9cran de la dualit\u00e9 – tout cela n’est plus.
\nSarcasme, \u00e9clats de rire, m\u00e9lancolie funeste,
\nont fondu dans un seul oc\u00e9an bienheureux.
\nLa m\u00e9ditation, cette baguette magique,
\nVient d’apaiser l’orage de maya.
\nPass\u00e9, pr\u00e9sent, futur, ne sont pour moi
\nqu’un \u00e9ternel pr\u00e9sent: le Moi omniscient.
\nPlan\u00e8tes, \u00e9toiles, amas stellaires ou Terre,
\nMille crat\u00e8res en feu, cataclysmes sismiques,
\nCreusets g\u00e9ants de la cr\u00e9ation !
\nGlaciers de rayons cosmiques, flux br\u00fblants d’\u00e9lectrons,
\nPens\u00e9es de tous les hommes, pass\u00e9es, pr\u00e9sentes, futures,
\nChaque brin d’herbe, moi-m\u00eame, ou toute l’humanit\u00e9 –<\/p>\n
\nTout cela reflue \u00e9ternellement \u00e0 travers mon Moi nouveau-n\u00e9,
\nImmense oc\u00e9an – sang de mon \u00catre \u00e9largi !
\nUne joie extatique, n\u00e9e de la m\u00e9ditation,
\nAveugle mes yeux noy\u00e9s de larmes.<\/p>\n
\nConnaissant mes pleurs, mes tissus, mon tout !
\nTu es Moi, je suis Toi !
\nConnaissance, Connaisseur, Connu ne font qu’Un !
\nIvresse indicible et sereine,
\ncalme sans cesse renaissant, vie \u00e9ternelle;
\nSamadhi – b\u00e9atitude au-del\u00e0 de toute expression !
\nTu n’es pas un \u00e9tat inconscient,
\nvain produit de quelque chloroforme mental;
\ntu \u00e9largis, \u00f4 Samadhi, le champ de ma conscience
\npar-del\u00e0 les limites de mon corps mortel,
\njusqu’aux ultimes fronti\u00e8res de l’Eternel!
\nL\u00e0 je suis l’oc\u00e9an cosmique,
\nJe contemple le petit ego flottant en moi.
\nJ’entends murmurer les ultimes atomes,
\nla Terre obscure, les monts, les vallons – tout cela se liqu\u00e9fie.
\nLe Aum sacr\u00e9 souffle sur les vapeurs, \u00e9cartant leurs voiles;
\nL’oc\u00e9an se r\u00e9sout en millions de gouttes, en \u00e9lectrons.<\/p>\n
\nle son du tambour cosmique,
\nTransmute les rayons moins subtils en
\nLumi\u00e8re immat\u00e9rielle,
\nCelle de la b\u00e9atitude qui p\u00e9n\u00e8tre tout.<\/p>\n
\nje me dissous en elle.
\nOc\u00e9an spirituel, je bois les fleuves de la cr\u00e9ation.
\nQuatre voiles : solide, liquide, vapeur, lumi\u00e8re, se l\u00e8vent.
\nMoi-m\u00eame, je ne fais qu’un avec le Grand Moi.<\/p>\n
\nLe ciel de mon esprit est immacul\u00e9,
\nQue ce soit en haut, en bas ou devant moi.
\nJe ne forme qu’un seul rayon avec l’\u00e9ternit\u00e9.
\nMa joie, l\u00e9g\u00e8re comme une bulle, a perc\u00e9 les nuages,
\nMe voici devenu l’Oc\u00e9an de joie par excellence !<\/p>\n