par Adina Stoian<\/p>\n
\n Les traditions spirituelles orientales nous apprennent que toutes les voies authentiques peuvent \u00eatre divis\u00e9es en trois cat\u00e9gories, selon la mesure dans laquelle les aspirants peuvent percevoir la Gr\u00e2ce Divine. La plus accessible est nomm\u00e9e ANAVOPAYA \u2013 la Voie Individuelle, d\u00e9nomination sous laquelle on peut regrouper les religions (le soufisme, l\u2019hindouisme, le bouddhisme, le christianisme), aussi que toutes les formes de yoga traditionnelles (HATHA YOGA, RAJA YOGA, KARMA YOGA, JNANA YOGA).<\/p>\n
Pour les aspirants \u00e0 la connaissance spirituelle qui sont int\u00e9gr\u00e9s sur ANAVOPAYA, le besoin d\u2019un Guide spirituel (Ma\u00eetre, Mod\u00e8le Divin) est unanimement consid\u00e9r\u00e9 par toutes les traditions spirituelles comme absolument n\u00e9cessaire. Ce Guide spirituel est le Canal Divin \u00e0 travers lequel la Gr\u00e2ce de Dieu est d\u00e9vers\u00e9e sur l\u2019aspirant, il est celui qui d\u00e9fait les myst\u00e8res de la voie et choisit pour l\u2019aspirant les techniques et les proc\u00e9d\u00e9s les plus ad\u00e9quats, adapt\u00e9s au niveau de conscience de celui-ci.<\/p>\n
Les diff\u00e9rentes \u00e9tapes de l\u2019\u00e9volution de l\u2019aspirant sont ainsi marqu\u00e9es par certains moments particuli\u00e8rement importants : les INITIATIONS que le Guide spirituel lui accorde. L\u2019initiation consiste dans l\u2019\u00e9tablissement d\u2019une r\u00e9sonance continue, comme une porte d\u2019acc\u00e8s, en permanence ouverte, entre l\u2019aspirant et une certaine r\u00e9alit\u00e9 spirituelle sup\u00e9rieure. Elle est consid\u00e9r\u00e9e comme un investissement, comme un transfert de pouvoir entre le Guide spirituel et le disciple.<\/p>\n
Le Guide spirituel \u00e9voque la Gr\u00e2ce Divine qui descend en lui et partage avec le disciple cette communion ineffable, jusqu\u2019\u00e0 ce que celui-ci arrive \u00e0 r\u00e9aliser seul l\u2019\u00e9vocation.<\/p>\n
Les initiations dans le bouddhisme tib\u00e9tain correspondent \u00e0 son c\u00f4t\u00e9 tantrique, h\u00e9rit\u00e9 du tantrisme hindou. Il para\u00eet qu\u2019au Tibet bon nombre des aspects initiatiques originaires sont devenus seulement symboliques. Chaque aspect divin ou Bouddha est s\u00e9par\u00e9 dans les deux principes qui le forment : le masculin et le f\u00e9minin. Les repr\u00e9sentations envisagent justement de repr\u00e9senter la fusion entre ces deux principes, en pr\u00e9sentant un couple dans une union sexuelle extatique (p\u00e8re et m\u00e8re, YAB-YUM).<\/p>\n
Le tantrisme est une voie spirituelle qui se sert davantage du corps que des \u00e9tudes philosophiques, mais sa forme \u00e9lev\u00e9e, initiatique est r\u00e9serv\u00e9e seulement aux disciples vraiment pr\u00e9par\u00e9s, qui, en g\u00e9n\u00e9ral, ont \u00e9tudi\u00e9 pendant environ 20 ans les \u00e9critures traditionnelles, et en transformant leur existence selon les principes pr\u00e9sent\u00e9s.<\/p>\n
Les tantriques tib\u00e9tains, \u00e0 l\u2019image des yogis indiens, connaissent le corps \u00e9nerg\u00e9tique de l\u2019\u00eatre humain, mais il n\u2019\u00e9tudient que cinq des sept centres de force, en ignorant les deux premiers (MULADHARA et SWADHISTHANA).<\/p>\n
Le moine LAMA offre son corps comme nourriture aux d\u00e9mons<\/strong><\/p>\n La pratique tantrique tib\u00e9taine implique aussi la soumission totale de la peur de la mort. Dans ce sens, on r\u00e9alise des rituels extraordinaires, comme la pratique TCH\u00d6D.<\/p>\n Apr\u00e8s une longue et tr\u00e8s s\u00e9rieuse p\u00e9riode de pr\u00e9paration int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure, le moine-LAMA qui a d\u00e9cid\u00e9 de pratiquer le rituel nomm\u00e9 TCH\u00d6D, \u00e9tant plein d\u2019amour et de compassion pour toutes les cr\u00e9atures de ce monde, d\u00e9cide d\u2019offrir son corps comme nourriture aux d\u00e9mons. Il se retire dans un endroit solitaire, en passant plusieurs heures dans l\u2019\u00e9vocation des d\u00e9mons de l\u2019endroit en question, les spectres, les fant\u00f4mes, les vampires, les \u00e2mes errantes qui ne trouvent pas le repos dans le monde de l\u2019au-del\u00e0. Ensuite, il visualise avec force qu\u2019il coupe des parties de son corps, qu\u2019il offre \u00e0 ces entit\u00e9s. Comme Alexandra David Neel, auteur de plusieurs ouvrages sur la spiritualit\u00e9 tib\u00e9taine, le suppose, il faut beaucoup de force spirituelle pour revenir \u00e0 la pl\u00e9nitude de ses facult\u00e9s mentales apr\u00e8s une telle exp\u00e9rience. Elle repr\u00e9sente pourtant une modalit\u00e9 tr\u00e8s puissante de purification et de destruction des attachements et de la peur.<\/p>\n Le programme de m\u00e9ditations lui suffirait pour des d\u00e9cennies de pratique<\/strong><\/p>\n Le moine-LAMA qui a re\u00e7u l\u2019initiation de la part de son Guide spirituel dans ces techniques d\u2019extase va se retirer dans l\u2019isolement le plus total, il ne verra personne et ne parlera \u00e0 personne pendant ce laps de temps. Il habitera dans une sorte de cabane o\u00f9 il ne peut ni s\u2019asseoir, ni rester debout, en passant tout son temps en m\u00e9ditation dans la posture du lotus (PADMASANA). Ainsi, petit \u00e0 petit, le sommeil sera conquis, se transformant en m\u00e9ditation. Le programme de visualisations et de m\u00e9ditations est si riche, qu\u2019il pourrait lui suffire pour des d\u00e9cennies d\u2019application et de pratique.<\/p>\n Il a la permission de sortir, tr\u00e8s rarement, dans une sorte de petite cour int\u00e9rieure, entour\u00e9e par des barri\u00e8res tr\u00e8s hautes, pour prendre l\u2019air et pour faire bouger ses jambes.<\/p>\n La nourriture lui est apport\u00e9e et gliss\u00e9e dans cette cour par une sorte de canal qui passe au-dessous des barri\u00e8res.<\/p>\n Dans l\u2019Himalaya, le LAMA \u00e9tait souvent pratiquement emmur\u00e9 dans une grotte pendant plusieurs ann\u00e9es, en conservant dans les murs une petite ouverture pour a\u00e9rer la pi\u00e8ce et pour recevoir la nourriture. La pratique spirituelle de ces lamas retir\u00e9s \u00e9tait bas\u00e9e sur la visualisation cr\u00e9atrice et la force du mental de mat\u00e9rialiser des formes-pens\u00e9e parfaitement repr\u00e9sentatives au niveau mental. Par cette force immense il est m\u00eame possible de mat\u00e9rialiser des \u00eatres \u2013 nomm\u00e9s TULPA en tib\u00e9tain\u2013 qui vivent et servent celui qui les cr\u00e9e. Alexandra David Neel parle d\u2019une telle exp\u00e9rience au cours de laquelle a mat\u00e9rialis\u00e9 un LAMA qui a aussi \u00e9t\u00e9 vu par les autres et des difficult\u00e9s qu\u2019elle a rencontr\u00e9es au moment o\u00f9 elle a voulu le d\u00e9mat\u00e9rialiser. Cette force immense de la visualisation cr\u00e9atrice est toujours celle qui conduira graduellement aux transformations spirituelles du moine tib\u00e9tain.<\/p>\n Une grande partie des enseignements du bouddhisme tantrique est inclue dans l\u2019ouvrage \u201eCH\u00d6S DRUG\u201d ou \u201ele YOGA des six techniques\u201d, que nous vous pr\u00e9sentons bri\u00e8vement:<\/p>\n Des rayons de lumi\u00e8re dans les couleurs de l\u2019arc-en-ciel irradient \u00e0 travers chaque pore de la peau<\/strong><\/p>\n L\u2019existence m\u00eame des LAMAS tib\u00e9tains prouve cette capacit\u00e9 latente de l\u2019\u00eatre humain qui peut \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9e par entra\u00eenement, parce qu\u2019ils vivent dans les grottes de montagne seulement habill\u00e9s avec des robes en \u00e9toffe ou m\u00eame nus, \u00e9t\u00e9 comme hiver, sans aucun chauffage, alors que parfois la temp\u00e9rature peut descendre jusqu\u2019\u00e0 \u2013 30\u00b0C !<\/p>\n Le titre de \u201eREPA\u201d offert \u00e0 un LAMA peut \u00eatre obtenu apr\u00e8s avoir pass\u00e9 certains tests. Un d\u2019eux est la r\u00e9ussite \u00e0 l\u2019\u00e9preuve du s\u00e9chage des draps \u00e0 l\u2019aide de la chaleur corporelle. Ainsi, le LAMA doit-il passer une nuit froide d\u2019hiver au bord d\u2019un lac gel\u00e9 pour s\u00e9cher avec son corps trois ou plusieurs draps mouill\u00e9s.<\/p>\n Le pouvoir de la chaleur int\u00e9rieure est obtenue en visualisant le corps compl\u00e8tement vide \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et ensuite graduellement rempli par VAJRA YOGHINI, la d\u00e9esse supr\u00eame de couleur rouge comme le feu; des rayons de lumi\u00e8re dans les sept couleurs de l\u2019arc-en-ciel irradient alors de chaque pore de la peau du moine LAMA \u00e0 chaque expiration, comme des vagues. Il se sert de la respiration rythm\u00e9e et de la respiration polaire, sur une seule narine, de la r\u00e9tention \u00e0 vide et de la visualisation des lettres de l\u2019alphabet tib\u00e9tain qui cr\u00e9e des r\u00e9sonances avec certaines \u00e9nergies, pendant que le feu subtil monte au long de la colonne vert\u00e9brale, de centre de force en centre de force.<\/p>\n Un tourbillon de fum\u00e9e monte sur la colonne vert\u00e9brale<\/strong><\/p>\n SGYU-L\u00dcS est la technique du corps illusoire (MAYA-KAYA). Il s\u2019agit de ne pas consid\u00e9rer ton corps comme form\u00e9 de mati\u00e8re, de chair et sang, mais comme \u00e9tant une image, un r\u00eave. La technique proprement dite de visualisation ressemble \u00e0 la pr\u00e9c\u00e9dente, dans le sens qu\u2019au long de la colonne vert\u00e9brale on visualise un tourbillon de fum\u00e9e ou un brouillard qui remplit tout le volume du corps vide.<\/p>\n L\u2019\u00e9tat de veille ne diff\u00e8re plus de l\u2019\u00e9tat de sommeil<\/strong><\/p>\n RMI-LAM est la technique de l\u2019\u00e9tat de r\u00eave. Elle commence par la prise de conscience de l\u2019\u00e9tat de r\u00eave, en pressant avec les doigts les art\u00e8res qui irriguent la zone du cou. On peut visualiser un point noir dans la zone du sexe, rouge dans la zone du plexus solaire et blanc au centre du front. Ensuite survient la transformation du contenu du r\u00eave \u00e0 volont\u00e9, ensuite on exp\u00e9rimente le r\u00eave lucide et conscient, avec la possibilit\u00e9 d\u2019intervenir dans le d\u00e9roulement du r\u00eave. La phase finale de cet \u00e9tat est celle o\u00f9 l\u2019\u00e9tat de veille n\u2019est plus diff\u00e9rent de l\u2019\u00e9tat de sommeil, dans le sens qu\u2019il garde la m\u00eame continuit\u00e9 sup\u00e9rieure de la conscience.<\/p>\n Le disciple entre lucidement dans le lotus du c\u0153ur<\/strong><\/p>\n H\u00d6D-GSAL est la technique de la lumi\u00e8re claire. Dominant l\u2019illusion de la conviction que le monde est inerte et dense, en obtenant la continuit\u00e9 de la conscience entre l\u2019\u00e9tat de veille et celui de r\u00eave, l\u2019aspirant est pr\u00eat \u00e0 d\u00e9couvrir sa v\u00e9ritable nature essentielle, qui est la Pure \u00c9nergie ou la Lumi\u00e8re Claire. Elle est sans couleur, sans qualit\u00e9, sans limite. Toutes les lumi\u00e8res en tirent leur origine. La reconnaissance ou l\u2019intuition de la pr\u00e9sence de cette Lumi\u00e8re Claire a lieu exactement au passage entre l\u2019\u00e9tat de veille et celui du sommeil, lorsque le disciple ne subit plus la perte de conscience, comme les gens ordinaires, mais qu\u2019il entre en toute constance et en toute lucidit\u00e9 dans le lotus du c\u0153ur (le centre du c\u0153ur \u2013 ANAHATA CHAKRA), dans lequel cette Lumi\u00e8re Divine Essentielle est refl\u00e9t\u00e9e. C\u2019est le moment o\u00f9 survient le d\u00e9doublement, la s\u00e9paration du corps de r\u00eave par rapport au corps physique.<\/p>\n La mort se trouve \u00eatre une exp\u00e9rience semblable au r\u00eave<\/strong><\/p>\n Dans la tradition tib\u00e9taine il existe six mondes (LOKA) o\u00f9 les \u00e2mes peuvent vivre d\u2019apr\u00e8s les lois de ceux-ci : le monde des dieux (DEVAS), celui des d\u00e9mons (ASURAS), celui des gens (NARA), celui des animaux (TRISAN), celui des esprits inf\u00e9rieurs (PRETA) et celui des esprits infernaux (HUNG).<\/p>\n L\u2019\u00e9tat interm\u00e9diaire entre deux incarnations englobe quatre des six \u00e9tapes du BARDO: la premi\u00e8re correspond \u00e0 l\u2019agonie, CHIKHAI; CH\u00d6NYD \u2013 visions des mondes de l\u2019au-del\u00e0; SIDPA, l\u2019\u00e9tat transitoire du moment de la renaissance et KYENAY, celui de l\u2019incarnation dans un de ces mondes. Le BARDO englobe encore deux \u00e9tats : MILAN, celui des r\u00eaves conscients et TINGEZIN SAMTAN, celui de l\u2019\u00e9tat d\u2019extase atteinte dans les m\u00e9ditations.<\/p>\n La tradition tib\u00e9taine dit que pour ceux qui n\u2019ont pas r\u00e9ussi \u00e0 atteindre l\u2019\u00e9tat de Lib\u00e9ration pendant leur vie, le moment de la mort est leur derni\u00e8re chance. Pendant 49 jours, un moine LAMA parle et guide syst\u00e9matiquement l\u2019esprit du d\u00e9c\u00e9d\u00e9 pour surpasser toutes les \u00e9preuves de ce moment, qui se trouve finalement \u00eatre un \u00e9tat qui existe seulement dans sa conscience, de m\u00eame que le r\u00eave.<\/p>\n Successivement, six lumi\u00e8res claires apparaissent au d\u00e9funt, chacune accompagn\u00e9e par une alternative \u2013 six lumi\u00e8res diffuses et ternes. Devant ses yeux apparaissent les cinq Bouddha de la compassion qui l\u2019invitent \u00e0 les suivre.<\/p>\n Cependant, si le d\u00e9funt pr\u00e9f\u00e8re la lumi\u00e8re terne et diffuse \u00e0 la place de la lumi\u00e8re claire, fait qui montre ses orientations \u00e9go\u00efstes, les m\u00eames Bouddhas lui apparaissent, cette fois-ci en montrant leur forme terrifiante qui le punira, en le rejetant dans un monde inf\u00e9rieur. Alors la personne en question, se servant de son corps de r\u00eave, illusoire, le corps de l\u2019existence dans le BARDO, va errer influenc\u00e9 par les vents terribles du KARMA dans le monde obscur des ombres, ressentant le regret et la tristesse infinie d\u2019avoir manqu\u00e9 une chance spirituelle exceptionnelle.<\/p>\n Mais s\u2019il entre dans un des six mondes clairs, qui est en fait la Lumi\u00e8re de sa Conscience, il entrera dans le corps de b\u00e9atitude de la divinit\u00e9 correspondante \u00e0 cette lumi\u00e8re (SAMBHOGA-KAYA) continuant de vivre l\u2019\u00e9tat de lib\u00e9ration, NIRVANA.<\/p>\n La conscience peut \u00eatre transf\u00e9r\u00e9e dans tout autre corps vivant, mort, humain, non-humain Article extrait de la revue YOGA MAGAZIN n\u00b0 7<\/p>\n![\"\"](\"\/all_uploads\/uploads\/images\/04_traditie_yoga\/yoga%20tibetana\/5525\/5525_3.jpg\")
La pratique de ces techniques d\u2019extase, conforme avec l\u2019enseignement tib\u00e9tain, comporte une retraite totale dans la solitude pendant au minimum trois ans, trois mois et trois jours, et souvent le temps consacr\u00e9 est bien plus long \u2013 sept, vingt ans\u2026<\/p>\n![\"\"](\"\/all_uploads\/uploads\/images\/04_traditie_yoga\/yoga%20tibetana\/5525\/5525_2.jpg\")
GT\u00d9M-M\u00d4 est l\u2019obtention de la chaleur int\u00e9rieure. En fait c\u2019est la capacit\u00e9 d\u2019acqu\u00e9rir le contr\u00f4le sur le syst\u00e8me de thermor\u00e9gulation du corps de mani\u00e8re \u00e0 ce que celui-ci r\u00e9siste aussi bien au froid qu\u2019\u00e0 la chaleur.<\/p>\n![\"\"](\"\/all_uploads\/uploads\/images\/04_traditie_yoga\/yoga%20tibetana\/5525\/5525_1.jpg\")
BARDO \u2013 les techniques qui lib\u00e8rent de l\u2019obligation des r\u00e9incarnations successives. Tous les tib\u00e9tains se pr\u00e9parent durant toute leur vie pour ce moment particuli\u00e8rement important o\u00f9 l\u2019on quitte ce monde, , et les moines encore plus, en apprenant des techniques pour garder la continuit\u00e9 de la conscience au moment de la mort. Les tib\u00e9tains disent que l\u2019\u00e9tat interm\u00e9diaire qui survient d\u00e8s que nous avons quitt\u00e9 le corps physique ressemble \u00e0 une sorte de r\u00eave, sauf qu\u2019il est un peu plus consistant. Il correspond \u00e0 ce que les occidentaux appellent le Purgatoire.<\/p>\n
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PHO-WA, la technique du transfert de la conscience, permet d\u2019\u00e9viter le stade interm\u00e9diaire du BARDO. La pratique de cette m\u00e9thode est gard\u00e9e absolument secr\u00e8te et implique le contr\u00f4le parfait des autres cinq m\u00e9thodes ant\u00e9rieurement expos\u00e9es. Bri\u00e8vement, PHO-WA est bas\u00e9 sur le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne de visualisation cr\u00e9atrice. On visualise le corps vide o\u00f9 VAJRA YOGINI descend. On visualise le canal subtil m\u00e9dian rouge, on accumule de l\u2019\u00e9nergie \u00e0 la base de la colonne vert\u00e9brale, en conscientisant tous les centres de force de l\u2019\u00eatre. Ensuite, la conscience est projet\u00e9e hors du corps par l\u2019ouverture du sommet du cr\u00e2ne, en \u00e9mettant avec force deux cris (MANTRA). Ainsi la conscience peut \u00eatre transf\u00e9r\u00e9e dans n\u2019importe quel corps, vivant ou mort, humain ou non-humain. Au moment o\u00f9 le LAMA veut quitter ce monde, il n\u2019a rien d\u2019autre \u00e0 faire que de transf\u00e9rer sa conscience dans le corps de la vacuit\u00e9 nirvanique, DHARMA-KAYA.<\/p>\n