Je vais essayer de montrer dans cet article que la civilisation technique dans laquelle nous baignons n’est ni anodine, ni normale ni souhaitable parce qu’elle est le signe d’un formidable changement de paradigme pour l’homme qui lui sera fatal ; fatal parce que cette civilisation est un des signes les plus visibles du r\u00e8gne de la b\u00eate, autrement dit de l’Ant\u00e9christ.<\/p>\n Il ne s’agit pas seulement d’am\u00e9liorer nos conditions de vie par le progr\u00e8s technique mais d’adopter un mode de vie et de pens\u00e9e qui impacte la direction m\u00eame de notre vie, personnelle et collective, par ses implications philosophiques, morales, sociales, familiales, \u00e9conomiques et spirituelles ; en r\u00e9alit\u00e9 c’est \u00ab un crime organis\u00e9 contre l’esprit<\/em> \u00bb, selon la formule de Bernanos.<\/p>\n En ressort un nouveau type d’homme<\/em>, disciplin\u00e9 par la machine, qui pense et agit dans le cadre d’une soci\u00e9t\u00e9 antichristique \u00ab o\u00f9 l’or sera Dieu<\/em> \u00bb (Bernanos) qui s’est substitu\u00e9e en un temps record \u00e0 notre civilisation chr\u00e9tienne. Laissons Bernanos \u00e0 nouveau nous le r\u00e9sumer de fa\u00e7on saisissante (dans son livre La France contre les robots,<\/em> \u00e9crit en 1945) : Ils ont \u00e9t\u00e9 plusieurs \u00e0 entrevoir, \u00e0 l’issue de la Seconde Guerre mondiale, le terrible avenir que d\u00e9sormais la soci\u00e9t\u00e9 des vainqueurs concoctait pour l’humanit\u00e9. Georges Bernanos en 1945, Virgil Gheorghiu en 1949, entre autres, nous avertissaient des terrifiants d\u00e9veloppements qui paraissaient d\u00e9j\u00e0 in\u00e9luctables, tandis que Georges Orwell en 1947, dans l’autre sens, tentait de brosser les contours de cette civilisation de la machine, une fois \u00e0 maturit\u00e9 40 ans apr\u00e8s.<\/p>\n Leur relecture actuelle est si aigu\u00eb qu’on en est \u00e9tonn\u00e9.<\/p>\n Je vais m’appuyer pour ma d\u00e9monstration principalement sur le roman particuli\u00e8rement visionnaire et pr\u00e9monitoire du roumain Virgil Gheorghiu, paru en 1949, intitul\u00e9 La 25e heure<\/em>. Parce qu’il est, \u00e0 mes yeux, celui qui per\u00e7oit le mieux les implications \u00e0 la fois spirituelles, m\u00e9taphysiques et eschatologiques de cette direction sans pr\u00e9c\u00e9dent dans laquelle l’humanit\u00e9 s’est engouffr\u00e9e comme un seul homme. Nous compl\u00e8terons nos observations avec quelques citations de Bernanos.<\/p>\n Je garde volontairement le texte original de La 25e heure<\/em>, sachant qu’en 1949, certains termes n\u00e9cessitent une projection de notre part, une sorte de mise \u00e0 jour<\/em> puisque nous en avons connu la suite concr\u00e8te.<\/p>\n Pr\u00e9face de Gabriel Marcel sur La 25\u00e8 heure<\/em><\/strong><\/p>\n La pr\u00e9face de Gabriel Marcel est une remarquable synth\u00e8se du livre, \u00e0 savoir que La 25\u00e8 heure,<\/em> c’est bien notre temps, celui du r\u00e8gne de la machine et de l’homme divinis\u00e9. Ses propos acerbes et sans illusion prouvent que la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle fut une pr\u00e9paration de la seconde, et que pour tout observateur sens\u00e9, celle-ci \u00e9tait pr\u00e9visible et presque in\u00e9luctable. La pr\u00e9face date elle aussi de 1949, car le livre fut d’abord publi\u00e9 en France et en fran\u00e7ais ; Gabriel Marcel est un philosophe converti en 1929 au catholicisme romain. Et il \u00e9crit cela en 1949 !! Son expression \u00ab monstrueux dressage<\/em> \u00bb est remarquable de lucidit\u00e9. Il se demande <\/em>“<\/em> si la technique […] n’est pas l’h\u00e9riti\u00e8re de l’id\u00e9alisme philosophique dont l’action \u00e0 la longue mal\u00e9fique ne peut plus gu\u00e8re \u00eatre contest\u00e9e <\/em>“<\/em>.<\/em><\/p>\n Il y a tout lieu de penser que l’id\u00e9alisme a tendu \u00e0 devenir mal\u00e9fique \u00e0 partir du moment o\u00f9 il a perdu le contact avec la R\u00e9v\u00e9lation*, o\u00f9 il s’est coup\u00e9 de la doctrine johannique du Verbe, o\u00f9 il s’est orient\u00e9 vers une divinisation de l’homme par l’homme \u2014 et non vers l’assomption par l’homme d’une Gr\u00e2ce qui descendait \u00e0 sa rencontre. Les aberrations de la m\u00e9taphysique marxiste n’\u00e9taient possibles qu’\u00e0 partir du moment o\u00f9 le principe de cette autol\u00e2trie sacril\u00e8ge \u00e9tait admis par des hommes encore bien incapables au surplus d’en pr\u00e9voir les \u00e9pouvantables cons\u00e9quences. <\/em>\u00bb<\/p>\n *On peut d\u00e9plorer d’ailleurs que seul Gabriel Marcel fasse le lien avec la R\u00e9v\u00e9lation divine, alors que l’auteur, qui se dit pr\u00eatre orthodoxe, ne fait pas le lien explicitement dans le roman, \u00e0 notre grand regret. Pour \u00e9tayer son argumentation, Gabriel Marcel cite ce remarquable passage du livre de Gheorghiu : Tout ce que je sais, c’est que le fait de soumettre l’homme aux lois et aux crit\u00e8res techniques, crit\u00e8res excellents en ce qui concerne les machines, \u00e9quivaut \u00e0 un assassinat. Un homme oblig\u00e9 \u00e0 vivre dans les conditions et le milieu d’un poisson meurt en quelques minutes, et vice versa. L’Occident a cr\u00e9\u00e9 une soci\u00e9t\u00e9 semblable \u00e0 la machine. Il oblige les hommes \u00e0 vivre au sein de cette soci\u00e9t\u00e9 et \u00e0 s’adapter aux lois de la machine… Lorsque les hommes ressembleront aux machines jusqu’\u00e0 s’identifier \u00e0 elles, alors il n’y aura plus d’hommes sur la terre***.<\/em> \u00bb<\/p>\n * \u00c9crire cela en 1949 est \u00e0 la fois visionnaire et terrifiant. \u00ab Mais qu’est-ce donc que ce monde ? <\/em>\u00bb, se demande Gabriel Marcel. \u00ab C’est un monde o\u00f9 les citoyens tendent \u00e0 prendre la place des hommes. <\/em>\u00bb<\/p>\n Et il cite \u00e0 nouveau ce passage \u00e9loquent du livre : Et le pr\u00e9facier d’analyser : Il parle aussi \u00ab de conflit entre l’homme-r\u00e9el et ce qu’on me permettra d’appeler l’homme-papier. <\/em>\u00bb<\/p>\n \u00ab Pourquoi la Vingt-cinqui\u00e8me Heure, demandera-t-on ? C’est celle qui vient apr\u00e8s la derni\u00e8re heure, celle \u2014 je cite textuellement \u2014 o\u00f9 m\u00eame la venue d’un Messie ne r\u00e9soudrait rien <\/em>“<\/em> parce qu’une soci\u00e9t\u00e9 technocratis\u00e9e ne peut cr\u00e9er de l’esprit et est par cons\u00e9quent livr\u00e9e aux monstres. <\/em>“<\/em> \u00bb<\/p>\n Ces propos sont autant dramatiques que parfaitement appropri\u00e9s, ils prouvent que d\u00e8s la moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle on pouvait avoir conscience de l’effroyable temps dans lequel on \u00e9tait entr\u00e9s.<\/p>\n Il cite un des personnages du roman, qui fait une excellente synth\u00e8se et une remarquable anticipation sur ce qu’est la Troisi\u00e8me Guerre mondiale d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9e en 1949 (rejoignant mes propres conclusions bas\u00e9es sur Fatima o\u00f9 la Vierge dit qu’un grand signe dans le ciel \u2014 ce sera l’aurore bor\u00e9ale du 25 janvier 1938 \u2014 annoncera le commencement d’une guerre totale contre l’humanit\u00e9 et l’\u00c9glise ; cette guerre d\u00e9passe \u00e9videmment le cadre de la Seconde Guerre mondiale. Or, en 1949, Gheorghiu l’avait bien compris) : L\u00e0 encore le livre est visionnaire, car il d\u00e9crit ici ce qui s’est pass\u00e9 pour les fameux T\u00e9moins<\/em> de l’Apocalypse, c’est \u00e0 dire ceux qui ont r\u00e9ussi \u00e0 vivre sans s’associer au syst\u00e8me et sans l’idol\u00e2trer.<\/p>\n Gheorghiu appelle la machine \u00ab les esclaves techniques \u00bb<\/strong><\/p>\n L’auteur explique comment le progr\u00e8s technique finit par transformer l’homme en l’obligeant \u00e0 raisonner et \u00e0 fonctionner d’une autre fa\u00e7on, d’une fa\u00e7on compatible avec les machines et leur domination, et c’est cette fa\u00e7on d’agir et de penser qui repr\u00e9sente un danger ph\u00e9nom\u00e9nal car l’homme ne se comporte plus alors comme un \u00eatre humain tel que l’a voulu le Cr\u00e9ateur, mais comme une machine \u2014 il se transforme insensiblement et il perd, non seulement sa dimension spirituelle (\u00e0 ne pas confondre avec la dimension intellectuelle) mais aussi ses aptitudes \u00e0 l’amour, la charit\u00e9, se transformant en un animal r\u00e9git par la loi de la chair, une b\u00eate brutale, instinctive, mat\u00e9rialiste, terre \u00e0 terre, \u00e9motive, sensuelle, \u00e9go\u00efste, \u00e9gocentrique, quoique aussi affectueuse (mais l’affection n’est qu’un amour imparfait !).<\/p>\n C’est pourquoi le Bon Dieu avait fix\u00e9 une limite technique \u00e0 l’homme afin de ne pas tomber dans la b\u00e9atitude mat\u00e9rielle, limite que le d\u00e9mon a eu droit de d\u00e9passer \u00e0 la fin des temps (ouverture du puits de l’ab\u00eeme \u00e0 la 5\u00e8me p\u00e9riode, c’est \u00e0 dire ouverture de la bo\u00eete de Pandore).<\/p>\n \u00ab L’esclave technique est le serviteur qui nous rend chaque jour mille services dont nous ne saurions plus nous passer. Il pousse notre auto, nous donne de la lumi\u00e8re, nous verse l’eau pour nous laver, il nous fait des massages, raconte des histoires pour nous amuser lorsque nous tournons le bouton de la radio, trace des routes, d\u00e9place des montagnes.<\/em><\/p>\n Les esclaves techniques repr\u00e9sentent une majorit\u00e9 num\u00e9rique \u00e9crasante dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine. C’est un fait concret. Dans le cadre de cette soci\u00e9t\u00e9 ils agissent selon leurs lois propres, diff\u00e9rentes de celles des humains. Je ne citerai de ces lois sp\u00e9cifiques aux esclaves techniques que l’automatisme, l’uniformit\u00e9 et l’anonymat.<\/em> \u00bb<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/yogaesoteric.net\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/1-26-300x170.jpg\")
\n\u00ab Nous n’assistons pas \u00e0 la fin naturelle d’une grande civilisation humaine, mais \u00e0 la naissance d’une civilisation inhumaine qui ne saurait s’\u00e9tablir que gr\u00e2ce \u00e0 une vaste, \u00e0 une immense, \u00e0 une universelle st\u00e9rilisation des hautes valeurs de la vie. <\/em>\u00bb<\/p>\n
\n\u00ab Je ne pense pas qu’on puisse trouver une \u0153uvre plus significative que celle-ci, plus r\u00e9v\u00e9latrice de la situation effroyable dans laquelle l’humanit\u00e9 se trouve aujourd’hui plong\u00e9e. La terre, dit un des protagonistes, a cess\u00e9 d’appartenir aux hommes. Plus exactement, les hommes semblent avoir d\u00e9sappris \u00e0 se comporter comme des hommes. Mais c’est encore trop peu dire : il s’agit beaucoup moins d’une d\u00e9su\u00e9tude ou d’un oubli que d’un monstrueux dressage dont cet oubli n’est que la cons\u00e9quence <\/em>\u00bb.<\/p>\n
\n\u00ab Le mal qui est d\u00e9nonc\u00e9 ici est un mal universel, il est de plus en plus clair que l’Occident en est atteint comme d’ailleurs cet Extr\u00eame-Occident […] Ce mal, c’est la substitution de l’abstrait au concret qui est \u00e0 la base sinon de la technique, au moins de la technocratie\u2026<\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/yogaesoteric.net\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/2-3-300x158.png\")
<\/p>\n
\n\u00ab La civilisation occidentale dans sa derni\u00e8re phase de progr\u00e8s ne prend plus conscience de l’individu, et rien ne nous laisse plus esp\u00e9rer qu’elle le fasse jamais*. Cette soci\u00e9t\u00e9 ne conna\u00eet que quelques-unes seulement des dimensions de l’individu. L’homme int\u00e9gral, pris individuellement, n’existe plus pour elle… Toi par exemple, tu n’es qu’une citoyenne ennemie arr\u00eat\u00e9e en territoire allemand. C’est le maximum de notes caract\u00e9ristiques que la soci\u00e9t\u00e9 technique occidentale puisse assimiler… Lorsqu’elle arr\u00eate ou tue quelqu’un, cette soci\u00e9t\u00e9 n’arr\u00eate ou ne tue pas quelque chose de vivant, mais une notion. En bonne logique ce crime ne peut lui \u00eatre imput\u00e9, car aucune machine ne peut \u00eatre accus\u00e9e de crime**. Et nul ne saurait demander \u00e0 une machine de traiter les hommes selon leurs caract\u00e9ristiques individuelles.<\/em><\/p>\n
\n** C’est le sens de \u00ab responsable mais pas coupable <\/em>\u00bb car le coupable c’est le syst\u00e8me, la machine, et ce syst\u00e8me-machine d\u00e9responsabilise les individus.
\n*** Ce point de non-retour est accompli avec l’\u00e8re du Smartphone, o\u00f9 l’homme s’est d\u00e9finitivement identifi\u00e9 avec la machine.<\/p>\n
\n\u00ab Les <\/em>“<\/em> citoyens <\/em>“<\/em> ne vivent ni dans les bois ni dans la jungle mais dans les bureaux, cependant ils sont plus cruels que les b\u00eates sauvages de la jungle, ils sont n\u00e9s du croisement de l’homme avec les machines. C’est une esp\u00e8ce b\u00e2tarde, la race actuellement la plus puissante sur toute la surface de la terre. Leur visage ressemble \u00e0 celui des hommes, et souvent on risque m\u00eame de les confondre avec eux, mais sit\u00f4t apr\u00e8s on se rend compte qu’ils ne se comportent pas comme des hommes mais comme des machines ; au lieu du c\u0153ur, ils ont des chronom\u00e8tres… ce sont des citoyens… \u00e9trange croisement, ils ont envahi toute la terre. <\/em>\u00bb<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/yogaesoteric.net\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/3-7-300x150.jpg\")
<\/p>\n
\n\u00ab C’est ici d’une vie d\u00e9grad\u00e9e qu’il s’agit, d’une vie qui partout se tourne contre la vie v\u00e9ritable, c’est \u00e0 dire contre la cr\u00e9ation et contre l’amour.<\/em> \u00bb<\/p>\n
\n\u00ab Faut-il se r\u00e9fugier dans l’esp\u00e9rance qui est celle du p\u00e8re de Traian, le pr\u00eatre Koruga : <\/em>“<\/em> \u00e0 la fin, Dieu prendra piti\u00e9 de l’homme comme il l’a d\u00e9j\u00e0 fait maintes fois ; telle l’arche de No\u00e9 sur les flots, les quelques hommes demeur\u00e9s vraiment hommes flotteront par-dessus les remous de ce grand d\u00e9sastre collectif. <\/em>” <\/em>C’est la seule pauvre lueur qui brille dans ce grand livre d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9.<\/em> \u00bb<\/p>\n