Shiva Bhikshatana
Shiva dans l’hypostase où il éveille l’amour divin dans les cœurs endormis
par le professeur de yoga Gregorian Bivolaru
Le mot sanscrit bhikshatana vient de la racine sanscrite bhiksh qui signifie « partager, désirer, mendier, demander, prier ». Shiva Bhikshatana est l’hypostase où Shiva offre directement aux êtres humains d’innombrables dons spirituels d’après le modèle de celui qui, en priant Dieu plein d’amour, reçoit suite à sa sollicitation sincère. Dans cette hypostase, Shiva offre aux êtres humains l’enseignement divin de la sage maîtrise du désir par la prière adressée directement à Dieu.
Traditionnellement, Shiva Bhikshatana est l’hypostase où le Suprême Shiva mendie. La signification mystérieuse de cette hypostase de Shiva se retrouve dans l’épisode légendaire suivant.
Il y a bien longtemps vivaient dans la forêt Daruka quelques Rishis avec leurs épouses. Ils réalisaient rigoureusement certaines actions rituelles et pratiques sacrificielles, en priant en permanence Shiva afin d’atteindre l’état de réalisation ultime, moksha. En observant que la pratique des rites leur donnait un pouvoir spirituel de plus en plus grand, ils furent à un certain moment tentés de croire que seulement leurs actions, leur karma, leurs pratiques spirituelles, le tapas ou les sacrifices réalisés suffiraient pour atteindre le but ultime spirituel.
En d’autres termes, ils furent tentés de penser à tort que la réalisation des actions rituelles est supérieure à toute autre modalité spirituelle, c’est pourquoi il ne serait plus du tout nécessaire pour eux d’envoyer des prières envers Shiva ou de l’adorer dans leurs cœurs. Noyés alors dans une profonde ignorance, ils pensaient: « A quoi servirait l’adoration de Shiva et l’amour envers Lui si nous pouvons effectuer des actions rituelles et des sacrifices qui augmentent nos pouvoirs spirituels? Cela signifie que notre état de libération spirituelle, moksha, nous pouvons l’obtenir en suivant cette voie, en réalisant de plus en plus de sacrifices rituels et en agissant conformément à des pratiques connues. » Cette pensée trompeuse s’était glissé dans leurs esprits et les détermina à arrêter de prier Shiva. Ils s’orientèrent uniquement vers l’accomplissement d’actions rituelles et de sacrifices, en abandonnant complètement leur amour envers Shiva. Ainsi, leur pratique dépourvue d’amour devint formelle, ce qui provoqua l’amplification de leur orgueil et l’exacerbation de leur fierté.
La pratique spirituelle dépourvue d’amour ne nous approche pas de Dieu.
Ils n’étaient même plus soucieux de comprendre qu’en fait, quelles que soit les actions bénéfiques qu’ils réalisaient, c’est uniquement Celui qui est Un – Dieu – qui assure la cueillette des fruits d’une certaine action. Ils ne se demandaient même plus comment il est possible que les actions passées engendrent automatiquement des fruits. Qui rend tout cela possible? Sans rien comprendre de tout cela, ces pratiquants spirituels égarés suivaient leur dogme rigide qui proclamait la supériorité de la mise en œuvre des actions rituelles et des pratiques spirituelles sacrificielles sur la pratique de l’amour sincère pour Shiva. Remarquant immdédiatement leur détournement grave du chemin spirituel, le Suprême Shiva décida alors de leur donner une leçon spirituelle afin de les réveiller de l’ignorance dans laquelle ils étaient immergés. Pour leur apprendre en quoi consiste la supériorité de la prière envers Dieu, Shiva lui-même pris la forme d’un mendiant, Bhikshatana. Puis Shiva demanda à Vishnou de prendre l’apparence d’une charmante jeune fille, Mohini.
« Prends la forme d’une jeune fille pleine de beauté, Mohini, et vas dans la forêt de Daruka, qui est le foyer de ces pauvres êtres humains ignorants. Tous ces gens-là ne pensent plus à Moi en ce moment. Ils croient que seule la réalisation des sacrifices et des actions rituelles suffit pour atteindre l’état de libération spirituelle suprême, moksha. Mais en réalité, ils se trompent amèrement et ils suivent désormais une fausse voie. Il faut leur donner une leçon spirituelle qui les éveille des ténèbres dans lesquelles ils se trouvent. Pour cela, nous allons stimuler en eux une passion qu’ils ne pouront pas contrôler par leurs pratiques rituelles stériles réalisées avec tant d’entêtement et d’orgueil. En ce moment ils sont motivés par l’égoïsme et ils ne ressentent plus du tout d’amour pour moi. »
Toutes les femmes tombèrent amoureuses de Shiva
Alors tous deux Shiva ainsi que Mohini arrivèrent sous leurs nouvelles apparences dans le village des habitants de la forêt Daruka. Ils ne portaient aucun vêtement qui aurait pu dissimuler leurs corps dont émanait une beauté fascinante extraordinaire. A la vue de la jeune Mohini, qui était toute nue et extrêmement attrayante, tous les hommes furent immédiatement séduits par sa beauté. Même s’ils réalisaient d’habitude leurs pratiques rituelles avec une grande assiduité, soudainement ils arrêtèrent tous cette pratique. Ils oublièrent complètement la discipline des actions rituelles, le karma, qu’ils croyaient jusque-là de façon erronée comme étant la suprême voie qui mène à la réalisation spirituelle ultime. Ils furent immédiatement séduits par la beauté de la jeune fille qui se promenait nue et une forte attraction passionnelle s’était éveillée en eux. Pour cette raison, tous commencèrent à suivre Mohini. Et c’est là que tous perdurent la compréhension supérieure et le pouvoir discriminateur, qualités qu’ils possédaient encore et qu’ils avaient obtenus antérieurement comme fruits de leurs bonnes actions du passé.
Pendant ce temps, Shiva partit sur les chemins du village où ces gens vivaient et commença à mendier comme s’il était pauvre et n’avait rien. Lui qui est continuellement la source des richesses et qui demeure le titulaire de tout, il commença à mendier comme s’il ne possédait rien. Il fit cela bien que lui, Shiva, est Celui qui fournit la prospérité ultime à tous les êtres qui l’adorent pleins de ferveur. Assumant lui même l’hypostase du mendiant Bhikshatana, Shiva commença alors à réciter d’une belle voix des hymnes spirituels inspirés, allant de place en place comme un homme qui n’a rien et qui mendie.
Alors, toutes les femmes qui étaient là, ces épouses des sages de la forêt, toutes furent fascinées et conquises par l’apparence extraordinairement belle du Shiva Suprême qui passait devant elles et mendiait humblement, sans avoir aucun vêtement pour couvrir son corps merveilleux. Soudain toutes ces femmes furent saisies d’un grand amour pour Shiva et elles suivirent immédiatement le divin Maître nu et particulièrement beau. Etant envahies par un immense amour pour Shiva, toutes ces femmes supplièrent le beau mendiant divin Shiva Bhikshatana de diverses manières pour satisfaire leur intense désir de faire l’amour avec Lui.
Ce désir frénétique naquit grâce à l’amour pour Shiva qu’elles découvrirent dans leur cœur. Rempli d’un amour infini, Shiva multiplia alors son apparence merveilleuse et embrassa toutes ces femmes simultanément avec un amour infini, les faisant entrer en extase parce qu’elles étaient transfigurées et pleines d’amour envers Lui, Shiva. Toutes étaient alors très heureuses et elles découvrirent extasiées que Shiva était toujours présent dans les profondeurs de leurs cœurs. Puis elles commencèrent à se réjouir de l’amour extatique intense que encore Lui, Shiva, avait éveillé dans le cœur de chacune d’elles.
Les armes se sont métamorphosées en parures brillantes
Mais quand ils virent leurs épouses comblées par l’extase de l’adoration de Shiva, les hommes furent très en colère. Jusque-là leurs femmes avaient été des pratiquantes persévérantes des disciplines rituelles établies et elles resperctaient pleinement toutes leurs décisions. Très indignés, ils se demandaient intérieurement pleins de chagrin comment il avait été possible qu’elles suivent un mendiant nu, l’aiment et lui offrent leur cœur et leur amour de telle manière.
Aveuglés par la jalousie et empoisonnés par la fierté, tous ces hommes étaient très en colère et, emportés par leur méchanceté, ils ressentirent l’impulsion folle de se venger contre Shiva qui les avait tant humilié devant leurs épouses. Sachant que les pratiques rituelles qu’ils avaient fait jusqu’ici leur offraient un grand pouvoir occulte, ils orientèrent immédiatement ce pouvoir occulte de manière à punir tant le mendiant qui avait volé les coeurs de leurs épouses que la belle fille nue, Mohini, qui les avait écarté de la pratique de rituels considérés par eux comme nettement supérieurs. Ils envoyèrent à Shiva des serpents et des êtres maléfiques, les Asuras, des tigres, des langues de feu et des tambours assourdissants, mais tout cela était inoffensif pour le Suprême Shiva qui continuait à se manifester de façon très lumineuse et restait plein de sérénité. Dans Sa présence divine, tout ce qui aurait du lui faire du mal ou le blesser se transformait comme par miracle en parure d’un éclat indescriptible qui augmentait encore plus Son charme divin.
Alors ces hommes enragés envoyèrent contre Shiva un tigre extrêmement cruel et féroce né instantanément d’un feu rituel qu’ils avaient allumé. Ils ordonnèrent au tigre de bondir sur Shiva, mais Shiva tua le tigre et mis alors sa peau autour de sa taille. Puis ils confectionnèrent un trident très acéré afin d’affronter Shiva. Mais celui-ci saisit facilement le trident dans ses mains et le transforma instantanément en symbole du triomphe de sa force spirituelle infinie. Alors ils envoyèrent une antilope aux cornes très pointues pour percer Shiva. Il la prit avec une grande délicatesse dans une de ses mains, l’apprivoisant avec une aisance étonnante.
Très enragés, les hommes envoyèrent de nombreux cobras vénimeux vers Shiva. Mais bientôt ils devinrent des ornements vivants soumis à Sa volonté. Alors ils créèrent encore plus d’armes, mais toutes furent tour à tour prises par les mains divines de Shiva et devinrent des symboles de l’éveil spirituel. Enfin, ils envoyèrent contre Shiva un démon nain très mauvais appelé apasmara, le démon de l’égoïsme, estimant qu’il allait vaincre Shiva. Le démon s’approcha de Shiva, le feu rituel dans sa main. Mais Shiva saisit immédiatement le feu dans une de ses mains et plaqua sur-le-champs le démon sur le sol, la face contre terre, en appuyant fermement sa jambe droite sur le dos de celui-ci, stoppant définitivement toute possibilité pour lui d’agir.
Les prières et l’amour sincère attirent le don divin de la libération suprême
Devant la force spirituelle immense du Suprême Shiva toutes les tentatives maléfiques de ces hommes ignorants furent vouées à l’échec. Pendant cette folle action, ils ne se posèrent pas du tout posé la question qu’est-ce qui pourrait vraiment affecter le Suprême Shiva, qui est la source ultime de tout. Mais ils remarquèrent que rien ne peut blesser Shiva et que tout ce qui existe ne peut être que son ornement précieux. En voyant toutes ces manifestations miraculeuses, ces hommes réalisèrent finalement leur grande folie et se rendirent compte que Shiva est invulnérable parce qu’Il est la Suprême Réalité Divine.
Ainsi leur être a nouveau fut imprégné par la sagesse et ils comprirent ainsi que ce qui peut offrir le don divin de la libération spirituelle ultime, moksha, ce ne sont non pas les actions rituelles, le karma, qu’ils croyaient à tort être la source de tous les accomplissements spirituels, mais c’est surtout l’amour intense pour le Suprême Shiva. L’action rituelle, les procédés sacrificiels ou les pratiques spirituelles ne sont en réalité que des moyens, car en réalité, la source de la béatitude divine et de l’état de béatitude divine est seulement le Suprême Absolu, Dieu.
Enfin, en se rendrant compte qu’ils avaient été testés du point de vue spirituel par Shiva, ces hommes retournèrent à l’état de sagesse et comprirent en même temps le message mystérieux de cette hypostase prise par Shiva en tant que Bhikshatana. Toute action spirituelle, tout tapas, tout rituel ou sacrifice réalisé de façon formelle et sans avoir le cœur plein d’amour envers Dieu est stérile et ne porte pas de fruit spirituel. Sous l’apparence d’un mendiant, Bhikshatana, Shiva a montré aux gens la supériorité de la prière et de l’amour sincère envers Dieu. Ceci est la signification divine de cette action spirituelle par laquelle Shiva, plein d’un amour infini, fit revenir ces sages sur le chemin spirituel. A la fin ceux-ci s’exclamèrent à l’unisson: « Comme l’illusion, Maya, qui est manifestée par Shiva est mystérieuse et pleine d’enchantement et comme la suprême puissance divine souveraine du Suprême Absolu est magnifique ! »
Shiva Bhikshatana est une hypostase très populaire de Shiva. Conformément à l’ancien traité Silparatna, dans l’hypostase de Bhikshatana Shiva est complètement nu et juste un serpent lui sert de ceinture autour de sa taille. Son corps est alors enveloppé par plusieurs ornements ; il porte des sandales et il a la jambe gauche fermement placée sur le sol, alors que la jambe droite est légèrement levée comme s’il commençait à marcher. Il porte ses cheveux en tresses et il a une bande de tissu nouée sur le front. Le symbole de la lune croissante est également présent sur sa tête. Il a trois yeux, le troisième au front est Ajna Chakra. Il a quatre bras : dans sa main gauche il tient le plat où il reçoit les fruits de la miséricorde et le bras droit correspondant fait le geste d’offrir à manger à l’antilope, ce qui représente la pleine maîtrise de la nature humaine. Dans sa main droite supérieure il garde le tambour, damaru, symbole de l’éveil spirituel et dans sa main gauche correspondante il tient un bouquet de plumes de paon très agréables et lisses au toucher. La couleur de sa peau nue est d’un blanc pur, mais son cou est bleu.
Shiva Bhikshatana est d’habitude représenté en position debout avec une légère inclinaison gracieuse au-dessus d’un piédestal en forme de lotus. Il y a de nombreuses représentations iconographiques de cette hypostase dans la plupart des temples les plus importants du sud de l’Inde. Certaines d’entre elles sont des sculptures en bronze qui sont travaillées à la main, très attentivement et avec un sens esthétique particulier, afin de générer un sentiment intense et raffiné d’attraction esthétique.
Yogaesoteric
2012
