Eléments concernant les corps subtils
Les véhicules de l’esprit spirituel immortel divin (ATMAN) qui, au cours de la manifestation et de la structuration de l’être humain, rendent possible l’évolution spirituelle et, finalement, par la transcendance, conduisent à la suprême libération, sont les trois corps fondamentaux suivants :
- le corps physique grossier (STHULA SHARIRA) ;
- le corps astral ou subtil (LINGA SHARIRA ou SUKSHMA SHARIRA) ;
- le corps causal (KARANA SHARIRA).
- l’énergie tellurique (PRITHIVI TATTVA, qui est contrôlée par l’intermédiaire de MULADHARA CHAKRA) ;
- l’énergie de l’eau (APAS TATVA, qui est contrôlée par l’intermédiaire de SWADHISTHANA CHAKRA) ;
- l’énergie du feu (TEJAS TATVA, qui est contrôlée par l’intermédiaire de MANIPURA CHAKRA) ;
- l’énergie de l’air (VAYU TATTVA, qui est contrôlée par l’intermédiaire de ANAHATA CHAKRA) et
- l’énergie de l’éther subtil (AKASHA TATTVA, qui est contrôlée par l’intermédiaire de VISHUDDHA CHAKRA).
Le corps astral ou subtil est composé de 19 principes. Ces principes sont :
- les 5 organes d’action (KARMA INDRIYAS) :
- l’organe de l’évacuation (l’anus), qui est en étroite liaison avec MULADHARA CHAKRA ;
- les organes de reproduction (sexuels), qui sont en étroite liaison avec SWADHISTHANA CHAKRA ;
- les organes de locomotion (les jambes), qui sont en étroite liaison avec MANIPURA CHAKRA ;
- les bras, qui sont en étroite liaison avec ANAHATA CHAKRA et
- la bouche (les cordes vocales), qui sont en étroite liaison avec VISHUDDHA CHAKRA
- les 5 sens de la connaissance
- le sens de l’odorat, qui est en étroite liaison avec MULADHARA CHAKRA ;
- le sens du goût, qui est en étroite liaison avec SWADHISTHANA CHAKRA ;
- le sens de la vue, qui est en étroite liaison avec MANIPURA CHAKRA ;
- le sens du toucher, qui est en étroite liaison avec ANAHATA CHAKRA et
- le sens de l’ouïe, qui est en étroite liaison avec VISHUDDHA CHAKRA.
- les 5 formes principales de PRANA ou souffles subtils :
- APANA VAYU, qui est contrôlé par l’intermédiaire de MULADHARA CHAKRA ;
- VYANA VAYU, qui est contrôlé par l’intermédiaire de SWADHISTHANA CHAKRA ;
- SAMANA VAYU, qui est contrôlé par l’intermédiaire de MANIPURA CHAKRA ;
- PRANA VAYU, qui est contrôlé par l’intermédiaire de ANAHATA CHAKRA et
- UDANA VAYU, qui est contrôlé par l’intermédiaire de VISHUDDHA CHAKRA.
Leurs fonctions distinctes sont les suivantes :
- le mental (MANAS) pense et souvent il doute de la réalité environnante. Exemple: “Est-ce que c’est une fleur?”, “Est-ce que c’est de l’or ?”;
- l’intellect ou l’intelligence (BUDDHI) analyse et détermine, par des liaisons ou des corrélations objectives, la vraie nature d’un objet quelconque que nous devons connaître ;
- le subconscient (CITTA). Dans la sphère du subconscient sont accumulés tous les états et toutes les expériences de l’être humain en question. Par conséquent, le subconscient contient les états et les expériences de cet être humain qui ont été accumulés tant au cours de cette vie (la vie présente), que tous les états et les expériences qui sont apparus au cours des vies antérieures ;
- l’ego (AHAMKARA) (dont le foyer principal de manifestation, dans l’être, est MANIPURA CHAKRA) affirme “je sais ” ou “je ne sais pas”. De même c’est toujours l’ego qui s’identifie, le plus souvent sans nous en rendre compte, à toutes les pensées qui se produisent ou apparaissent dans le mental. Exemple: une pensée puissante de tristesse apparaît dans le mental et cela génère un état instantané de résonance avec les énergies subtiles de la tristesse du Macrocosme. Lorsque cet état de tristesse devient prégnant, à cause du processus de résonance que nous avons décrit antérieurement, l’ego est celui qui affirme, à cause du phénomène de captation de ces énergies : “je suis très triste “. Dans la situation où une pensée de joie intense apparaît dans le mental, cela génère un état instantané de résonance avec les énergies subtiles spécifiques de la joie du Macrocosme. Lorsque cet état de joie devient prégnant à cause du processus de résonance que nous avons décrit antérieurement, l’ego est celui qui affirme, à cause du phénomène de captation de ces énergies : “je suis très joyeux”.
Le corps causal est le corps des causes ou des semences. Il s’appelle corps causal parce qu’il est toujours la cause du corps physique ou grossier et du corps subtil ou astral. Le corps subtil ou le corps astral et le corps causal sont permanents, ils existent et agissent ensemble.
Les trois corps fondamentaux (le corps physique, grossier, le corps astral, subtil, et le corps causal contiennent les 5 couches dénommées dans la tradition yogi KOSHAS :
LE CORPS PHYSIQUE (grossier) (STHULA SHARIRA) contient ANNAMAYA KOSHA (KOSHA – couche, ANNA – aliment, ANNAMAYA – des aliments (nourriture), la couche illusoire qui résulte des aliments ingérés et assimilés par l’homme. Le corps physique est composé, en général, des 16 éléments grossiers (physiques), qui sont, en fait, des métaux ou des métalloïdes ;
LE CORPS ASTRAL (subtil) (SUKSHMA SHARIRA) contient 3 couches :
- 1) PRANAMAYA KOSHA (la couche étherique ou vitale),
- 2) MANOMAYA KOSHA (la couche mentale-émotionnelle) et
- 3) VIJNANAMAYA KOSHA (la couche intellectuelle ou de l’intelligence).
LE DÉSIR ASTRAL, spécifique au corps astral, conduit vers toutes les formes subtiles et élevées d’états ou vibrations. L’être astral se réjouit, presque toujours, de la musique des sphères sublime et éthérée, d’un amour comblant infini, du fascinant spectacle diaphane de la création astrale, déroulé dans une richesse épatante et la liberté, dans l’infinie diversité des rayons subtils lumineux.
IL GOÛTE, RESPIRE ou ATTEINT EXTASIÉ LA LUMIÈRE. Le désir astral est, aussi, en étroite liaison avec la faculté ou la capacité de l’être astral de créer tous les objets comme des formes mirifiques de lumière, colorées de façon différente, ou comme des projections – condensations de tous les rêves, aspirations et pensées. Dans le monde astral, il est possible de manifester, librement, la possibilité subtile de concrétiser ou de projeter dans de formes extérieures de lumière, toutes les pensées et les désirs.
LE CORPS CAUSAL (KARANA SHARIRA) contient ANANDAMAYA KOSHA (la couche de la béatitude divine). ANANDAMAYA KOSHA est, dans l’être humain, en étroite liaison avec SAHASRARA. Le corps causal est comme un tissu et il est composé d’idées. L’être causal “VIT” et se déplace dans la sphère grandiose, extrêmement subtile et béatifique des idées pures. Le corps causal sert de matrice fondamentale aux 35 idées forces qui constituent, en fait, le corps causal.
LE DÉSIR CAUSAL, spécifique au corps causal, se satisfait, particulièrement, de perceptions supra-mentales ou contemplatives profondes, élevées.
L’être presque entièrement libéré spirituellement, qui n’a plus, comme couche extérieure, que le corps causal, voit et s’identifie, presque en totalité, à l’univers entier comme étant l’objectivation suprême mentale des idées-forces sœurs, du CRÉATEUR ABSOLU ; l’être causal peut “matérialiser”, dans le monde astral, n’importe quoi, seulement par un acte suprême de volonté et de pensée.
Voilà pourquoi, même le bonheur astral infini apparaît comme étant assez grossier et, dans un certain sens, inférieur à ces êtres causals très évolués spirituellement. L’être causal épuise instantanément ses désirs se manifestant ou objectivant immédiatement le phénomène, l’objet ou l’aspect auquel il aspire, par un acte instantané de volonté suprême et de pensée.
Cet être causal, qui n’a pour vêtement que le voile ultra raffiné du corps causal EST, FACILEMENT, CAPABLE DE MANIFESTER ET D’INSUFFLER LA VIE MÊME A DES UNIVERS PHYSIQUES OU ASTRAUX SELON L’EXEMPLE DIVIN DU CRÉATEUR ABSOLU.
La structure de tout monde manifesté étant le rêve cosmique illusoire, spirituel divin, en ayant pour corps, seulement le fin voile causal, possède un IMMENSE ET SURPRENANT POUVOIR CRÉATEUR, SELON LE MODÈLE DE L’ESPRIT ABSOLU ET INFINIMMENT OMNIPOTENT DE DIEU.
