Ayurveda-la science et l’art de la guérison
La présentation de cette science traditionnelle dans le cadre des cours d’Ayurveda, en Roumanie, permet une approche qui est en même temps simple et facilement accessible à la mentalité occidentale. Ayurveda est simple parce qu’elle utilise des principes généraux, synthétisés suite à une longue pratique directe. La simplicité de l’Ayurveda est due au fait que cette science est arrivée aux essences et elle ne peut pas être considérée, pour cette raison, comme étant simpliste ou réductionniste.
Le système traditionnel Ayurveda constitue, également une science précise et très bien basée, autant qu’un véritable art de la guérison. On s’y réfère aux notions et aux catégories générales, également, de même qu’aux modalités thérapeutiques qui ont été attentivement vérifiées tout au long des milliers d’années, par une expérience directe. Un tel „art de guérison” n’aurait pu être pratiqué que par ces êtres humains-là, très spéciaux, auxquels la réalisation spirituelle a pu conférer le pouvoir d’insuffler la vie dans tous les actes de guérison dans lesquels ils s’engageaient.
En suivant de manière persévérente le cours d’Ayurveda, chacun pourra découvrir tôt que l’Ayurveda représente beaucoup plus qu’une science et un art de la guérison. Ayurveda représente en réalité une véritable façon d’être, ou, autrement dit, une façon de vie profondément spirituelle, simple et naturelle, qui rétablit l’harmonie totale de l’être, tant avec lui-même qu’avec tout ce qui l’entoure, en lui permettant ainsi de découvrir l’harmonie mystérieuse qui existe entre l’homme et Dieu. Si l’on regarde les choses de cette perspective, nous pourrons comprendre pourquoi Ayurveda constitue, vraiment, „La Science de la vie”.
Les domaines de la science traditionnelle Ayurveda
La tradition millénaire du système Ayurveda comprend huit parties principales (branches et spécialités) appelées ANGAS. Cette structure traditionnelle du système Ayurveda, en huit branches principales (ASTHANGA) est la suivante :
1. KAYACIKITSA (la science de la guérison des principaux troubles et maladies de l’homme) ;
2. SHALYATANTRA (la science traditionnelle de la chirurgie) ;
3. SHLAKYATANTRA (la science des modalités thérapeutiques pour des affections supra – claviculaires) ;
4. BHUTAVIDYA (la science des facteurs invisibles, psychiques et mentaux) ;
5. KAUMARABHRITYA (la pédiatrie traditionnelle indienne) ;
6. AGADATANTRA (la science d’éviter les substances nuisibles à l’homme) ;
7. RASAYANA (la science de l’utilisation des substances rajeunissantes et des toniques) ;
8. VAJIKARANA (la science de l’utilisation des substances aphrodisiaques).
Ce système composé par huit branches principales a été transmis dans la tradition indienne jusqu’à l’époque moderne. En partant de la deuxième moitié du millenium, des différents événements importants ont déterminé l’extension du domaine de connaissance et, ainsi, ils ont mené à une restructuration du système Ayurveda.
Au XIXème siècle, dans les collèges médicaux de l’Inde a eu lieu un chevauchement entre la science médicale moderne et la tradition millénaire du système Ayurveda, de telle façon que d’autres branches ou spécialisations (ANGAS) ont été ajoutées aux huit premières branches qui déjà existaient.
1. MAULIKA-SIDDHANTA (la science qui présente les principes fondamentaux du système Ayurveda) ;
2. SHARIRA (la science qui s’occupe avec l’étude de la composition de l’être humain) ;
3. DRAVYAGUNA (la science qui s’occupe avec l’étude des qualités, des propriétés, des actions et avec la classification des substances naturelles à une valeur thérapeutique) ;
4. BHESHAJAKALPANA (la science de la préparation, de la conservation et de l’administration des remèdes naturels) ;
5. RASASHASTRA (la science des propriétés essentielles des remèdes naturels) ;
6. ROGAVIJNANA (la science qui étudie les causes et les symptômes des maladies) ;
7. SVASTHAVRITTA (la science qui étudie les modalités par lesquelles l’être humain peut arriver à une intégration aussi bonne que possible, dans son milieu naturel et social, en gardant presque toujours un état d’harmonie et de bonne santé) ;
8. MANASAROGA (la science qui s’occupe avec l’étude des troubles psychiques et mentaux);
9. PRASUTITANTRA (la science qui s’occupe avec la physiologie et la pathologie de la grossesse et de la naissance, comme aussi avec les problèmes de l’appareil génital féminin).
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