KARMA YOGA – un Yoga de la vie quotidienne
Une multitude de méthodes et de techniques aptes pour la réalisation de ce desiderata ont été promues au long de l’histoire. A leur base se trouve en général l’ACTION, l’adoration, le contrôle psychique et la philosophie. Regardons brièvement, chacune de ces directions principales, car elles seront traitées in extenso ultérieurement.
Même les actions les plus simples et de routine, si elles sont offertes à DIEU, sans attendre bien sûr aucune récompense, deviennent KARMA YOGA. Par “ACTION”, Swami VIVEKANANDA ne se réfère pas au travail de chaque jour. Ici on inclue la charité et l’aide offerte sans la moindre pensée de récompense, en évitant même tout remerciement ou manifestation allant dans ce sens. Celui qui s’implique sur une telle voie doit oublier tout sentiment de l’importance de soi, qui ne concorde pas avec l’action de service détaché. Cette voie s’appelle KARMA YOGA et elle peut – et même doit – être pratiquée par tous ceux qui sont engagés dans l’élévation spirituelle du monde.
Ainsi, peu à peu, les besoin et les tendances égoïstes sont éloignées, et l’individu apprend à s’identifier aux nécessités des autres justement par les services détachés qu’il rend aux autres. Il devient donc une force universelle par l’orientation de ses activités vers le bien de tout ce qui l’entoure, en refusant de s’orienter vers son propre plaisir et confort. D’ailleurs, tous les systèmes de YOGA s’orientent vers l’éradication de l’identification de la personne avec son ego et ses désirs, tel que l’individu puisse s’identifier à la nature universelle de son propre intérieur et de l’intérieur des autres.
Ceux qui sont portés à l’action peuvent suivre la voie du KARMA YOGA, le YOGA de l’action. Jean Herbert la pratique depuis des dizaines d’années et diffuse en Occident les textes fondamentaux et les livres des grands maîtres dans sa collection “Spiritualités vivantes”. Il a partagé avec nous son expérience profonde dans ses propres ouvrages et nous rappelle l’enseignement de la BHAGAVAT-GITA :
- Il est impossible à l’homme de rester purement et simplement sans agir.
- L’homme ne doit pas se proposer pour but l’inaction.
- Certaines actions ont un caractère obligatoire.
- Il ne faut pas désirer les fruits de l’action.
- Il ne faut pas t’attacher à l’action.
- Il ne faut pas te considérer l’auteur de l’action.
- L’action ainsi réalisée n’enchaîne pas son auteur.
- En plus, le KARMA YOGA fait preuve d’habileté dans l’action.
Le KARMA YOGA, ce YOGA de la vie quotidienne, respecte dans chaque être sa propre nature : il faut être en conformité avec sa nature et suivre sa propre loi, “qui est meilleure que la loi d’un autre” (BHAGAVAD-GITA). Tout être est différent des autres et, selon Victor Hugo, “solitaire, mais solidaire”. Le KARMA YOGA donne à l’action personnelle son vrai sens dans le monde. Mais son but étant la libération, ce YOGA préconise le non-attachement aux fruits de l’action. Cela doit être réalisé le plus consciemment possible, sans dépendre de personne et de rien, ayant pour “unique but la participation détachée (en tant que relais) à l’œuvre du DIEU”.
L’effacement de l’ego se retrouve donc dans l’égalité et la grandeur de l’âme, dans la liberté et l’offrande de l’action au monde, à l’humanité, à DIEU. Le karma-yogi, chevalier de l’âme, “n’a pas d’espoirs personnels, l’esprit et son être sont sous son contrôle parfait, il a éloigné tout sens de la possessivité, content de ce qui lui arrive, en vainquant les dualités, sans jalouser personne, égal à lui-même face aux échecs et face aux succès, il n’est plus enchaîné lorsqu’il agit” (BHAGAVAD-GITA). Ramdas disait : “Sans KARMA YOGA, JNANA et BHAKTI ne seraient que de l’égoïsme spirituel”. La voie du KARMA YOGA va de l’intérieur et conduit à l’extérieur.
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