Le rapport de l’expert suédois Karl Erik Nylund sur MISA et Gregorian Bivolaru
Ce rapport a été l’une des principales preuves de la défense dans le procès d’extradition jugé par la Cour Suprême de Stockholm les 11 et 12 octobre 2005. La décision finale et irrévocable de la Cour Suprême de Stockholm a été de rejeter la demande d’extradition formulée par l’État roumain contre Gregorian Bivolaru.
Karl-Erik Nylund est docteur en théologie, prêtre et probablement le plus grand expert suédois en matière de sectes. Son plus récent ouvrage est “Jouer avec le feu – le monde des sectes” (2004). Depuis plus de 30 ans il aide les victimes de diverses sectes et leurs familles. Il est souvent employé en tant qu’expert sur ces sujets et il a été plusieurs fois cité dans les médias, car il est bien connu pour son attitude critique vis-à-vis des sectes nocives. C’est pour cette raison que Karl-Erik Nylund est bien qualifié pour juger si le Mouvement pour Intégration Spirituelle dans l’Absolu (MISA) a des caractéristiques similaires aux sectes nocives ou non. Dans son travail de recherche pour ce rapport, et pendant les entretiens, Nylund a collaboré avec le docteur en sociologie
Örjan Hultåker
, fondateur et directeur de l’Institut de sondages d’opinion SKOP-Research, Skandinavisk Opinion AB.
1. L’école de yoga MISA
1.1. Introduction
Toute une série d’ouvrages de la littérature spécialisée, dont les titres figurent dans la bibliographie, a été consultée pour la rédaction de ce rapport. On a y ajouté les trois interviews de Gregorian Bivolaru réalisés pendant la période où il se trouvait dans les cellules de la police de Malmö, les interviews avec Mihai Stoian et avec six autres élèves de l’école MISA. Trois de ces six personnes sont de Roumanie. De plus, on a aussi contacté d’autres roumains qui sont en exil et qui ne sont pas des membres de cette école de yoga.
1.2 La fondation de l’école de yoga
L’association du Mouvement pour Intégration Spirituelle dans l’Absolu a été fondée par Gregorian Bivolaru en janvier 1990. L’association, qui a eu initialement 22 membres fondateurs, a mis les bases de l’école de yoga qui dispose à présent plus de 37.000 pratiquants et sympathisants dans plusieurs pays, parmi lesquels la Suède, le Danemark et la Finlande. En Suède, la fondation de yoga s’appelle « Esoteric Orient Yoga », et dans les deux autres pays elle s’appelle Natha. Des mouvements tels que le MISA apparaissent souvent dans des milieux où il y a un vide spirituel et où les idées religieuses qui ne sont pas conformes à la religion officielle sont persécutées. C’est généralement le cas des pays communistes ou ex-communistes. La pensée libre et les mouvements ayant un grand nombre de membres ne sont pas vus d’un bon œil.
L’église orthodoxe roumaine n’est pas contente de ce mouvement yogique dont les idées sont inspirées de l’hindouisme, du bouddhisme, du christianisme, des idées de Jung, etc. Les mouvements fondés sur des idées de plusieurs courants religieux et philosophiques sont appelés syncrétiques. La plupart des religions et des mouvements religieux sont syncrétiques. Le phénomène est plutôt une règle qu’une exception. La religion en tant que phénomène social signifie, très brièvement, un système de croyances plein de sens et un système de rôles légitimes. Ceux qui grandissent dans une communauté religieuse ont des modèles explicatifs et des modalités d’agir, dont ils se servent personnellement. Ils apprennent le dogme et les rites qui confèrent une identité à l’homme.
1.2.1. Les difficultés auxquelles sont confrontés les mouvements spirituels
Les interactions entre la société et les mouvements spirituels, tel que le MISA, passe constamment par des moments difficiles. De tels moments, qui peuvent affecter le système de croyances et les motifs des rôles, peuvent également apparaître dans d’autres circonstances de la vie des hommes ou même à l’intérieur de la structure de la personnalité de l’individu. Parfois y apparaissent des crises de la croyance, qui sont naturelles dans une société pluraliste. Et les mouvements spirituels ont des activités qui proposent d’aider les personnes se confrontant à de telles crises, pour qu’elles regagnent leur croyance.
1.2.2 Les activités dans le cadre de MISA
Le yoga, d’origine indienne, est regardé comme étant étranger et dangereux dans plusieurs pays chrétiens, surtout dans des pays fortement orthodoxes, comme la Roumanie par exemple. Le yoga est regardé comme un danger pour le processus de recrutement de paroissiens, processus que l’Église mène en permanence, aussi bien que pour le fait que les paroissiens pourraient être attirés par cette “religion” étrangère, tel qu’elle est considéré par l’Église. C’est pour cette raison qu’ils se sentent obligés de lutter contre le Yoga et parfois même de lui donner un caractère démoniaque.
Le Yoga est pratiqué depuis plus de 4000 ans. C’est un ancien système hindou d’autodiscipline et de techniques destinées à harmoniser et unifier le corps, le mental et l’âme par des exercices physiques, le contrôle de la respiration et la méditation. Le mot yoga provient de la langue sanscrite et signifie union, mis à l’unisson. Cette union est au fond la mise à l’unisson de l’âme de l’individu, par des techniques spirituelles, avec l’univers, par un processus d’auto-perfectionnement.
Il y a différents type de yoga. L’une des branches du yoga pratiquées dans l’école MISA est le karma yoga. Cette branche aurait le nom, dans notre langue, de travail volontaire ou bénévole. Pour un hindou, le but de la vie est le moksha – la libération spirituelle. Moksha signifie la libération du cycle des renaissances. Mais le moksha, la libération spirituelle, est également atteint par celui qui s’est libéré de l’ignorance, et dans ce sens il y a plusieurs chemins vers ce but ultime: Jnana (la voie de la connaissance), Bhakti (la voie de la dévotion) et Karma (la voie de l’action). Il n’existe pas une seule voie et un seul rédempteur, mais plusieurs courants d’opinion, dirigeants, gourou-s et déités qui contribuent à l’aide de ceux qui le demandent pour parcourir le chemin spirituel.
Brièvement, on peut dire que le karma yoga est une des modalités par lesquelles les pratiquants du yoga dans l’école MISA cherchent la réalisation de soi. Il n’y est pas du tout question de trafic de personnes, mais d’une voie choisie de bon gré pour atteindre le but spirituel, à l’aide d’un guide spirituel. Chez MISA chaque participant reçoit les conseils spirituels d’un instructeur qui l’aide sur le chemin spirituel ou qui le tempère si besoin est. Les pratiquants ne s’isolent pas de la société ou de leur famille.
1.2.3 Ashram
L’ashram est un lieu où l’on vit simplement, pour pouvoir pratiquer plus longtemps la méditation. Même la pratique du yoga est une forme de méditation. Le but d’un ashram est de faciliter pour le pratiquant une vie spirituelle et le recouvrement de la santé. Au fond, tout logement peut être nommé ashram. Chez MISA les ashram-s sont une forme de vivre en commun, semblable à un internat ou à un foyer d’étudiants. Chaque internat a des règles pour que la vie dans un même foyer fonctionne. Les ashram-s de MISA ont les règles suivantes:
1. La consommation de viande, d’alcool ou de café n’est pas admise. Il n’est pas permis de fumer. Ces règles sont valables aussi bien pour les habitants de l’ashram, que pour les visiteurs.
2. Il est conseillé de pratiquer 2 heures de yoga par jour, en dehors des cours de yoga à la salle.
3. Tous contribuent aux soins du ménage de l’ashram, tel que le nettoyage, l’entretien de la maison et du jardin, les courses.
4. Tous doivent participer aux réunions de l’ashram (semblables aux réunions des locataires d’une résidence).
5. Chacun nettoie tout seul lorsqu’il a sali quelque chose.
6. Le silence doit être respecté après 23 heures.
7. Il faut annoncer au préalable s’il y a des visiteurs qui restent dans l’ashram pendant la nuit, à l’exception de ceux qui viennent constamment pour rendre visite.
8. Tous sont priés d’annoncer quand ils partent en vacances.
Cela est aussi la vie dans un internat. L’internat a un responsable. Il est normal que la personne qui casse quelque chose la remplace. Ceci n’est pas une punition mais quelque chose de naturel dans une collectivité où on a détruit un objet qui appartenait à la propriété commune. Chaque groupe a des normes propres, qui expriment les valeurs morales communes et ce qui est attendu de chaque individu.
Ces activités sont : le karma yoga, les méditations et la pratique des exercices physiques qui aident l’individu à devenir un homme complet. Les adhérents de MISA croient aussi dans la possibilité de se guérir et cela est appelé thérapie.
Le yoga n’est pas seulement un entraînement spirituel, un entraînement pour la réalisation de soi, mais aussi une thérapie pour le corps et pour l’âme.
2. Le rôle du guide
MISA est un groupe cohérent, c’est-à-dire un groupe où le sentiment de “nous” est puissant et donne le sentiment d’appartenance au groupe. L’opposé d’un tel groupe est ce qui s’appelle un groupe étranger, tel qu’il est souvent le cas des groupements religieux. La plupart s’éloignent de tels groupements étrangers, car ils sont dans une grande mesure des expressions de la négativité. Dans cette catégorie s’inscrivent les groupements communistes, terroristes, les acolytes des mouvements religieux hédonistes et les groupes pervertis du point de vue sexuel. Des informations qui existent sur Internet (entre autres des sites des journaux roumains) indiquent clairement que, pour Gregorian Bivolaru, certains politiciens font partie d’un tel groupe étranger. Il mentionne également d’autres groupements dans ses déclarations et dans ses écrits. Il est donc évident que Bivolaru, par ses affirmations fortement critiques à l’adresse de certains politiciens roumains, s’est fait des ennemis puissants. Les gens expriment leur opinion concernant de tels “groupements étrangers” par des manifestations pacifiques à Bucarest.
2.1. Le rôle de guide de Gregorian Bivolaru
Les différents rôles dans un groupe n’ont pas exactement la même valeur. Le fondateur d’un groupe jouit souvent d’un respect spécial. Ce respect est également valable dans les groupements spirituels.
L’un des aspects les plus importants dans la vie est la tendance spontanée de suivre le comportement de la majorité ou du dirigeant de groupe. Cela arrive insensiblement dans tout groupe. Le débutant, le nouveau-venu ou celui qui se trouve dans une position inférieure ne remarque même pas la rapidité avec laquelle il cherche à s’adapter aux normes du groupe. Les dirigeants puissants peuvent déterminer les individus du groupe à suivre les normes et les valeurs morales de ce groupe. Celui qui a de l’autorité, a un contrôle sur les gens par des divers moyens, comme par exemple des récompenses ou des punitions (isolements, amendes etc.). Dans l’étude que j’ai réalisée sur MISA, je n’ai remarqué aucun de ces comportements ou punitions.
Des groupements religieux radicaux, comme le mouvement Guyana des années ’70, le mouvement Heaven’s Gate des années ’90 ou David Koresh de Waco USA, sont des exemples de groupes qui imposaient une discipline stricte à ses membres. Le mot du dirigeant représentait la loi pour les autres jusqu’à la mort. L’école MISA N’EST PAS un tel groupement.
MISA ne peut pas être appelé un mouvement spirituel rigide
. Dans un tel mouvement les critiques ne sont pas permises. Chez MISA chacun est libre de critiquer les aspects liés à l’activité ou même les instructeurs. Chacun est libre de quitter l’école de yoga sans craindre des représailles. Les représailles sont une caractéristique des sectes manipulatrices, c’est-à-dire: “ces mouvements religieux ou d’un autre genre, dans lesquels les crises de croyance sont activement réprimées, niées ou punies. Dans une secte manipulatrice on cherche constamment l’effacement de l’identité de l’ego et son remplacement par une pseudo-identité conduite par un idéologue ou par une idéologie”. Selon cette description des sectes manipulatrices il résulte clairement que MISA n’est pas une secte manipulatrice.
Pour qu’un mouvement soit une secte manipulatrice, il doit également présenter trois des quatre “A”:
Agression – la punition des membres qui critiquent le dirigeant ou le mouvement.
Aversion – critique et persécutions de ceux qui se trouvent hors du groupement, comme les parents par exemple.
Aliénation – circuit fermé à l’intérieur de la secte, sous la forme de collectif géographique ou idéologique. La secte devient la nouvelle famille.
Absolue Vérité – la vérité absolue n’existe qu’à l’intérieur de la secte, et le(s) guide(s) ont un droit absolu pour interpréter la vérité.
Dans les discussions avec les pratiquant et les instructeurs de MISA, je n’ai rien trouvé des premiers deux A (Agression et Aversion). Concernant la vie dans l’ashram, c’est seulement une partie qui y habitent, et les activités ne sont pas en circuit fermé, les cours sont accessibles à tout un chacun du dehors. Tout le monde peut participer à ces cours. Donc il n’est pas question d’aliénation. Il y en a quelques-uns, parmi ceux qui sont plus dévoués, qui peuvent avoir un contact minime avec le monde extérieur, mais les instructeurs cherchent activement à s’opposer à ce type d’aliénation, et les encouragent à retourner vers l’emploi et la famille. Gregorian Bivolaru NE PRÉTEND PAS avoir le monopole incontestable sur la vérité. Il est un guide spirituel parmi d’autres, et il est convaincu du fait qu’il a une mission dans la société. Par contre, il n’a eu et il n’a toujours aucune prétention politique. Si le monde se transforme par la diète lacto-végétarienne et par la méditation, cela se produira graduellement. Le pouvoir de Bivolaru réside dans l’humilité même dont il fait preuve. Par conséquent on ne retrouve, dans le cas de MISA, aucun de critères qui définissent les sectes manipulatrices.
Bivolaru s’est retiré pour méditer et pour écrire des livres. La régie de l’école a été prise par un conseil directeur, et elle est formellement et démocratiquement conduite par ce conseil. Chaque école de yoga des autres pays a un dirigeant, généralement parmi les anciens membres de MISA, et est enregistrée en tant qu’association à but non lucratif, ayant un conseil d’administration démocratiquement désigné. Je pourrais qualifier Bivolaru de “membre honorifique” qui, grâce à sa modestie, jouit d’un grand respect.
2.2 Les accusations contre Gregorian Bivolaru Les entretiens que j’ai eus avec Gregorian Bivolaru (à un de ces entretiens personne d’autre n’a été présent) m’ont fait sérieusement douter de l’accusation de pédophilie qui lui était portée contre lui. Dans le cadre de ce mouvement les relations entre les gens sont proches, voire entre les instructeurs et les élèves. Mais la fille impliquée n’a pas été l’élève de Bivolaru. Personnellement je serais extrêmement surpris de l’existence d’une relation entre Gregorian Bivolaru et Madalina Dumitru. L’autre accusation portée, lorsqu’il se trouvait dans la prison de Malmö, soit le trafic des personnes, est purement et simplement un malentendu de la signification du karma yoga. Voir le passage sur le karma yoga ci-dessus. Il est question de travail volontaire, en tant que modalité d’auto-perfectionnement et pour atteindre la vérité. Beaucoup d’entre ceux qui habitent dans l’ashram n’ont pas d’argent pour payer leur logement là-bas, et par le karma yoga ils ont la possibilité de participer aux activités de l’ashram. Ceux de MISA affirment que le karma yoga est une forme de méditation qui élève le pratiquant du doute et de l’égarement et cela peut transformer en bien le monde où nous vivons.
2.3 Les camps spirituels 
Chaque année il y a 10 à 12 mille personnes qui viennent en Roumanie pour participer aux symposiums internationaux de yoga organisés par MISA. Des pratiquants du monde entier vont là-bas en remplissant tout un village de vacances. Entre autres, ils pratiquent également l’héliothérapie. Les participants au symposium sont admis sur la base d’une carte, pour laquelle ils doivent avoir envoyé des photos, parfois en maillot de bain, au dirigeant de MISA. Cela pour “lire” l’aura de ceux qui veulent y participer, pour voir s’ils n’ont pas de problèmes de santé. Selon MISA, tout est vivant – humains, animaux, plantes – et est enveloppé dans un champ énergétique nommé aura. La capacité de voir les auras peut être développée par l’entraînement. Les êtres ayant un haut niveau dans leur évolution spirituelle ont une aura blanche, qui peut être perçue à plusieurs kilomètres de distance. Il y a sept niveaux vibratoires dans l’aura, niveaux associés aux sept chakra-s ou centres de force. Chez une personne en bonne santé, ces foyers énergétiques sont nets et distincts. Chez les personnes malades, l’aura est confuse et présente des couleurs sombres. Pour la sélection des participants à ces camps, parmi lesquels il y a beaucoup de jeunes, à ces symposiums internationaux arrivent un grand nombre de photos. Ces photos ont été confisquées par les autorités roumaines et cataloguées comme pornographiques, certainement parce que ces autorités ne veulent pas comprendre ce qu’il y a dans ces photos (c’est-à-dire une seule personne en maillot de bain) et quel est leur but.
3. Qu’est-ce au fond que MISA?
Si MISA n’est pas une secte manipulatrice et dangereuse, alors qu’est-elle? Je pourrais dire que MISA est un mouvement de soutien d’un mode alternatif de vie, des thérapies alternatives, ayant de forts traits de syncrétisme gnostique. Les idées de base sont la réincarnation et la transformation de soi (la capacité de se transformer soi-même). Un culte est un mouvement qui apparaît souvent dans un milieu de privations psychiques, et alors le monde se rassemble autour d’un dirigeant. MISA est un mouvement yogique dans lequel les participants cherchent leur auto-perfection et l’amélioration de leur santé et de leur harmonie par une diète lacto-végétarienne et par des techniques de yoga. Après les entretiens avec plusieurs roumains de la diaspora, j’ai de grands doutes concernant le fait que Gregorian Bivolaru pourrait bénéficier d’un procès correct dans son pays. Comme j’ai pu le constater moi-même, les accusations portées contre lui sont d’une façon évidente fausses, et c’est pour cette raison là qu’elles constituent une preuve des persécutions qu’il subit. Je crois également que Gregorian Bivolaru n’aurait pas de chance de survivre dans une prison roumaine.
Sources:
Entretiens
– Gregorian Bivolaru
– Mihai Stoian (le responsable du centre de yoga Natha)
-3 pratiquants de yoga danois et 3 roumains, se trouvant en visite au Danemark (dont je ne divulgue pas les noms
pour des raisons de sécurité)
– Ulla M Sandbaek, ex-parlementaire UE
Littérature spécialisée :
Nylund , Karl-Erik Att leka med elden – om livets på sektens villkor . Sellin 1998
Nylund, Karl-Erik Att leka med elden – sekternas värld . Sellin 2004
Hammer, Olav På spaning efter helheten New Age en ny folktro .Wahsltröm &Widstrand 1997
Holm, Nils. G Religionspsykologins grunder, Åbo Akademi 1993
Holm, Nils G. (Ed.) Encounter with India, Åbo Akademi 1990
Haglund, Gunilla Credo guiden Uppslagsbok för sökare, Sellin 1997
Harper’s Encyclopedia of Mystical and Paranormal Experience. Castle Books, Edison 1991
Mc Guire, Meredith B Religion. The Social Context Ivth edition . Wadsworth Publ.House 1997
Des écrits de monsieur Gregorian Bivolaru
yogaesoteric
Octobre 2005
