Présentation explicative du terme ESPÉRANCE
professeur de Yoga Gregorian Bivolaru
Le mot „espérance” provient du terme latin „sperare”. En parlant d‘une manière générale, l‘espérance est caractérisée par un sentiment puissant de confiance dans le bien et le succès que l‘avenir nous réserve. Lorsque nos espoirs sont focalisés sur un bien clairement déterminé, l‘espérance manifestée comme un état global qui existe dans l‘univers de l‘être humain est un sentiment fort, sthénique et général.
Par métonymie elle est une chose ou un être humain qui est l‘objet précis de ce sentiment. En voilà quelques exemples : ”Le yoga est mon espérance”, „Cet engagement ferme et plein d‘aspiration sur la voie spirituelle est mon espérance”, „Le bien-aimé est mon espérance”, „C‘est la suprême délivrance spirituelle qui est mon espérance”,” C‘est l’atteinte de l‘état de Shakti qui est mon espérance”, ”L’atteinte de l‘état de Vira qui est mon espérance”. L‘espérance est l‘une des trois vertus souvent mentionnées dans la théologie chrétienne. Dans le christianisme, l‘espérance représente une vertu importante par l‘intermédiaire de laquelle le chrétien attend de recevoir la grâce de Dieu dans ce monde, en étant animé par une confiance inébranlable et sans réserve et la Gloire éternelle de l‘autre monde. Il existe deux péchés qui s‘opposent à l‘espérance et que chaque être humain doit fuir. Ces péchés sont l‘orgueil (l‘infatuité) qui fait dévier notre regard – ou autrement dit notre attention – d‘une manière exclusive et égoïste seulement sur nous-mêmes, et aussi le désespoir qui est caractérisé seulement par une absence complète d‘espérance. Celle-ci implique l‘existence et le maintien d‘un état global anticipatif, bienfaisant et simultané avec l‘incessante action d‘attendre un certain bien avec une confiance inébranlable; toutes ces choses faisant apparaître le sentiment spécifique qui les accompagne. Les espérances objectives ou autrement dit qui sont justes, impliquent une détermination globale anticipative à même de favoriser l‘accomplissement de nos espérances bienfaisantes au moment adéquat. Il est important de retenir que toutes les espérances bienfaisantes que nous éprouvons supposent que l‘être humain espère bien chaque fois, en étant plein de confiance et d‘humilité; c‘est ainsi que l’être humain propose, mais en dernier lieu c‘est toujours Dieu qui dispose. La manifestation d‘un état à la fois constant et fort d‘espérance suppose en même temps d‘avoir de la patience. Car l‘espérance est un état naturel et spécifique pour un être humain harmonieux et équilibré. Elle constitue même une nécessité psychique indispensable à la vie et à son équilibre intérieur. Les espérances bienfaitrices, sublimes, divines, idéales sont un signe du désir de l‘homme de devenir un être humain accompli, divin. Ne jamais manifester aucune espérance équivaut à une sorte de mort anticipée qui apparaît dans les êtres humains qui se laissent envahir par le désespoir. C‘est par l‘intermédiaire des processus mystérieux de résonance occulte qu‘elles déclenchent dans notre univers intime que les espérances puissantes et constantes nous consolent et annihilent rapidement les craintes. Celles-ci apparaissent d‘une manière indépendante de la réalité de l‘objet espéré. L‘absence des espérances bienfaisantes et tout à fait justes est caractéristique des êtres humains cyniques, très sceptiques, démoniaques, sataniques, athées, matérialistes, qui se sont isolés de Dieu et s‘En sont éloignés par les états intimes qui prédominent chez eux. Chaque espérance qu‘un être manifeste et nourrit d‘une manière constante et persévérante produit dans son univers intime des processus de résonance occulte qui sont constants et cumulatifs. Par conséquent, ce n‘est pas la même chose d‘espérer avec acharnement que c‘est l‘argent qui est le plus important ou que ce n‘est que la position sociale et la fortune qui comptent dans ce monde; par contre, ce qui compte, c‘est d‘espérer avec une foi ferme, constante et inébranlable que c‘est en Dieu le Père qu‘il faut mettre toutes nos espérances ou que l‘espérance fondamentale de notre existence actuelle est bien l‘engagement persévérant et plein d‘aspiration sur la voie spirituelle où nous nous trouvons afin d‘atteindre sans faute l‘état divin de libération spirituelle. À la lumière de ces révélations on peut se rendre compte que lorsque nous manquons de discernement, de sagesse et d‘intuition des valeurs spirituelles, il est bien possible de nourrir des espérances qui génèrent dans notre univers intime des états néfastes; ceux-ci nous font dévier de la voie droite qui nous conduit à l’atteinte des plus hauts idéaux spirituels qui nous permetteront de découvrir Dieu le Père.
En parlant d‘une manière générale, on peut dire que les espérances sont de deux sortes:
1. des espérances divines, universellement valables, bienfaisantes, vraies, qui ne nous trompent jamais et qui ne nous déçoivent pas. Nous pourrons constamment et sans peur nourrir de telles espérances, puisque ce sont elles qui contribuent pleinement à notre transformation spirituelle intime, en contribuant à l‘accélération de notre évolution intime.
Par la suite on offre des exemples de telles espérances divines et universellement valables qu‘il est toujours bien de nourrir :
* L‘espérance ferme, constante et inébranlable que Dieu le Père nous aide chaque fois d’après notre aspiration alors que nous invoquons pleins d‘amour et d‘humilité son aide et son inspiration.
* L‘espérance ferme, constante et inébranlable que nous bénéficierons de l‘aide que la grâce divine nous offre chaque fois que nous le mérite bien.
* L‘espérance ferme, constante et inébranlable – au cas d‘une homme – que l’éveil et la dynamisation de l‘état de Vira provoquera dans son univers intime des transformations spirituelles, amples, profondes et irréversible.
* L‘espérance ferme, constante et inébranlable – au cas d‘une femme – que l’éveil et la dynamisation de Shakti provoquera dans son univers intime des transformations spirituelles amples, profondes et irréversibles.
* L‘espérance ferme, constante et inébranlable que l‘éveil de l‘état androgynique glorieux va déclancher dans le MICROCOSME intime de l‘être humain l‘éveil de certaines puissances bénéfiques paranormales latentes (SIDDHIS) aussi bien que tout une série de transformations intimes fondamentales.
* L‘espérance ferme, constante et inébranlable des bénéfices qui seront déclenchés dans notre univers intime par l‘éveil et l‘amplification de certaines vertus fondamentales, telles la compassion, la foi en Dieu, la justice, le pouvoir invincible de l‘énergie du bien, la modération, la sagesse, l‘amour, l‘altruisme.
* L‘espérance ferme, constante et inébranlable que la révélation parfaite du Sien Suprême Immortel (ATMAN) nous permettra de découvrir Dieu le Père dans l‘essence de notre univers intime.
* L‘espérance ferme, constante et inébranlable que toujours et sans exception aucune c‘est la connaissance de la Vérité Ultime Divine qui nous délivrera et nous permettra affranchir toutes les illusions et toutes la limitations.
* L‘espérance ferme, constante et inébranlable que la pratique attentive, constante et persévérante des fusions amoureuses basées sur l‘amour réciproque, la continence sexuelle, la transfiguration et la consécration préalable des fruits, soit vers Dieu le Père, soit vers l‘une des 10 Grandes Puissances Cosmique, soit vers Shiva, est une modalité importante de profondément transformer notre être et d‘évoluer spirituellement.
* La croyance ferme, constante et inébranlable dans l‘efficacité occulte de chaque tapas bien réalisé, sur le fond d‘un état d‘aspiration frénétique, soit envers Dieu le Père, soit envers la Grande Puissance Cosmique à laquelle il a été consacré, soit envers SHIVA, en étant ensuite mené à bonne fin, comme on l‘avait d‘abord établi (au commencement de la réalisation conséquente du respectif tapas).
* L‘espérance ferme, constante et inébranlable dans les transformations spirituelles profondes qui seront déclenchés dans l‘univers intime des deux amants par les fusions amoureuses qui impliquent la réalisation correcte et avec du succès du rituel MAITHUNA. 
* L‘espérance ferme, constante et inébranlable que la réussite des diverses épreuves ou tentations initiatique conduit aux certains sauts spirituels après un court délai qui sont évidents pour l‘être humain en question aussi que pour les êtres humains compétents et bienveillants qui sont à même de déceler les transformations spirituelles certaines accompagnant ces sauts.
* L‘espérance ferme, constante et inébranlable que les accumulations massives d‘énergie bénéfique dans l‘univers intime du YOGI, déclenchent ensuite, au moment opportun, des sauts spirituels extraordinaires qui sont à même de transformer le point de vue sur le réalité environnante, aussi que sur la réalité intime d‘une manière profonde et définitive.
* L‘espérance ferme, constante et inébranlable que c‘est le Bien Divin qui triomphe, toujours et sans exception.
* L‘espérance ferme, constante et inébranlable, que tôt ou tard, la vérité surgit à la lumière et triomphe.
* L‘espérance ferme, constante et inébranlable que là où il y a de l‘amour Dieu est toujours présent et là où Dieu se manifeste un grand amour est en même temps présent et perceptible.
* L‘espérance ferme, constante et inébranlable que jamais et sans exception il n‘y a pas de spiritualité supérieure à la vérité.
* L‘espérance ferme, constante et inébranlable dans l‘efficacité spirituelle de chaque méthode ou technique YOGIE millénaire.
* L‘espérance ferme, constante et inébranlable dans l‘efficacité que chaque initiation spirituelle authentique confère au cas de ceux qui mettent constamment en pratique l‘enseignement initiatique auquel ils ont eu accès à la suite de ces initiations.
* L‘espérance ferme, constante et inébranlable qu’une juste connaissance profonde des lois occultes divines de la manifestation nous aide à saisir les mystères de la création de Dieu et qui nous révèle en même temps Sa présence constante et énigmatique dans toute la manifestation.
* L‘espérance ferme, constante et inébranlable que chacune des synchronicités qui apparaissent dans notre existence aussi bien que dans l‘existence des êtres humains qui nous sont proches véhiculent des messages divins mystérieux dont la signification doit être comprise comme il faut.
* L‘espérance ferme, constante et inébranlable que chaque action bénéfique que nous réalisons est ensuite récompensée comme il faut au moment opportun.
* L‘espérance ferme, constante et inébranlable que nous allons bénéficier sans exception de tout l‘aide, de toute l‘inspiration et de tout le soutien que nous méritons, en étroite liaison avec toute notre transformation spirituelle intime.
* L‘espérance ferme, constante et inébranlable que chaque action profondément bienfaisante que nous réalisons génère dans notre univers intime certains effets qui font apparaître des transformations spirituelles durables en étroite liaison avec celles-ci.
* L‘espérance ferme, constante et inébranlable qu‘une connaissance profonde et ferme de la loi de la résonance occulte est une clé universelle de la connaissance des mystères de la manifestation divine qui nous dévoile en même temps Dieu le Père.
* L‘espérance ferme, constante et inébranlable que lorsque nous faisons un premier pas vers Dieu, pleins d‘amour et d‘humilité, Dieu fait ensuite dix pas à notre accueil.
* L‘espérance ferme, constante et inébranlable que dans notre univers intime des sauts spirituels apparaîtront peu après.
* L‘espérance ferme, constante et inébranlable que chaque effort spirituel que nous faisons, même petit, déclenche ensuite dans le MICROCOSME de notre être un certain effet adéquat dont la durée est étroitement liée à cet effort que nous avons réalisé avant.
2. des espérances bêtes, trompeuses, non réalistes, illusoires qui tôt ou tard font finalement apparaître dans notre univers intime des états de désespoir, de regret, de souffrance, de régression, d‘effondrement, d‘involution, de chaos, d‘anarchie, de maladie. De telles soi-disant espérances vaines, les sages affirment qu‘elles ne sont que des espérances trompeuses. De telles espérances vaines sont les espérances que se posent les hommes ignorants dans tout ce qui est éphémère, passager ou qui manque de valeur divine.
Par la suite, on offre des exemples des espérances trompeuses:
* L‘espérance bête et trompeuse que l‘argent apporte le bonheur.
* L‘espérance bête et acharnée que Dieu n‘existe pas.
* L‘espérance sotte que finalement ce sera toujours le mal qui vaincra.
* L‘espérance bête que tout est permis grâce à la conviction trompeuse que Dieu n‘existe pas.
* L‘espérance trompeuse qu‘on peut s‘engager dans des actions qui impliquent de la magie noire sans jamais être obligé de subir les conséquences inéluctables des mauvaises actions.
* L‘espérance inconsciente et bête que tu es vraiment libre de faire tout ce que tu veux puisque Dieu n‘existe pas.
* L‘espérance folle et bête que tu peux être en même temps ou alternativement en communion avec le diable ou Lucifer aussi bien avec Dieu le Père, tirant profit tant de l‘un, tant de l‘autre, à ton gré.
* L‘espérance niaise et folle que nourrissent les magiciens noirs qu‘on peut commander aux démons, en les obligeant de faire ce que tu veux sans que ces actions aient de conséquences maléfiques nocives à ton propre univers intime.
* L‘espérance bête qu‘il n‘existe pas de vie après la mort, tout prenant fin au moment de la soit dite mort du corps physique.
* L‘espérance trompeuse que c‘est le pouvoir éphémère que certaines réussites de la sphère du social qui est tout.
* L‘espérance bête et trompeuse que la médisance et la calomnie que beaucoup d‘êtres utilisent ne déclencheront pas des conséquences occultes nocives dans leur univers intime.
* L‘espérance bête et folle des aveugles spirituels qu‘on peut franchir en toute liberté les serments qu‘on a faits devant Dieu le Père, sans aucune conséquence ou peine divine.
* L‘espérance bête que Dieu pardonne tout et que par conséquent on peut tomber en faute encore et encore sans qu‘il y ait de conséquences dans ton univers intime.
* L‘espérance idiote de ceux qui commencent à régresser, qu‘un orgueil spirituel exacerbé n‘aura aucune conséquence sur leur évolution spirituelle future.
* L‘espérance folle des être humains qui vivent une existence larvaire que leur propre existence n‘a aucun sens et que la vie sur cette planète est en fait le fruit du hasard.
* L‘espérance bête qu‘on peut atteindre les plus hauts degrés de la réalisation spirituelle sans qu‘il soit nécessaire de dépasser son ego.
* L‘espérance folle des aveugles et des égarés du point de vue spirituel qui considèrent qu‘on est toujours libre de faire tout ce qu’on veut parce qu‘ils considèrent que c‘est là „la suprême liberté spirituelle”.
* L‘espérance bête que l‘exacerbation du l‘orgueil spirituel ne vas pas du tout influencer la transformation future de l‘être humain envisagé.
* L‘espérance bête qu‘il n‘y a aucune différence entre le YOGA de l‘état divin et le YOGA de l’état démoniaque.
* L‘espérance bête que les épreuves spirituelles majeures qu‘on a manqué ne vont pas provoquer tout de suite une certain régression spirituelle qui est la conséquence inéluctable des tests spirituels manqués.
* L‘espérance bête qu‘on puisse utiliser en toute liberté les pouvoirs paranormaux (SIDDHIS) qu‘on a acquis, en en tirant profit afin d‘obtenir de l‘argent ou des bénéfices matériaux en excès sans que ces pouvoirs paranormaux (SIDDHIS) disparaissent jamais.
* L‘espérance bête qu‘on peut pratiquer avec „du succès” le YOGA sans être obligé de respecter les préceptes yogis fondamentaux de ce système, c‘est a dire: YAMA et NYAMA”.
* L‘espérance folle et stérile qu‘il y aurait un niveau spirituel très élevé de réalisation spirituelle qui te permettrait de faire soit beaucoup de bien soit beaucoup de mal à ta guise, parce qu‘on n‘est plus conditionné par la loi du KARMA.
* L‘espérance vaine qu‘on peut être et rester orgueilleux, mesquin, égoïste tout en étant un YOGI avancé ayant atteint de hauts degrés spirituels.
* L‘espérance bête que l‘absence évidente des progrès en ce qui concerne la réalisation avec du succès de la continence sexuelle (surtout au cas des hommes) n‘empêche pas du tout la transformation profonde et accélérée de l‘être humain respectif.
* L‘espérance bête qu‘il serait possible de pratiquer les plus hautes formes de méditation YOGIE (DHYANA) sans qu‘il soit nécessaire tant soit peu de s‘entraîner mentalement en atteignant un certain niveau de concentration de l‘esprit (DHARANA).
* L‘espérance vaine qu‘on puisse pratiquer avec du succès le YOGA et atteindre de hauts niveaux de réalisation spirituelle sans qu‘on fasse tant soit peu de progrès en ce qui concerne le contrôle de la focalisation de l‘attention.
* L‘espérance bête qu‘aucun des compromis que nous faisons lorsque nous nous trouverons sur la voie spirituelle ne va pas affecter par la suite la transformation intime et l‘évolution.
* L‘espérance bête qu‘en réalité on ne pèche pas lorsqu‘on se maintient dans une relation sexuelle avec continence sexuelle qui est réalisée avec un être humain de sexe opposé qui a déjà cessé de nous aimer.
* L‘espérance bête qu‘on ne pèche pas alors qu‘on s‘engage dans une relation en grande partie sexuelle basée sur la continence sexuelle avec un être humain de sexe opposé que nous aimons pas et qui lui seul nous aime.
* L‘espérance bête qu‘on ne pèche pas lorsqu‘on s‘engage dans une soit dite relation amoureuse avec un être humain de sexe opposé dont les gestes, faits et états prouvent d‘une manière indubitable qu‘en réalité il ne nous aime pas.
* L‘espérance bête que notre engagement dans une relation amoureuse avec un être humain de sexe opposé qui nous aime et que nous aimons, mais qui d‘une manière évidente ne veut pas commencer à pratiquer les fusions amoureuses avec continence est parfaitement équivalente avec une relation amoureuse basée sur amour réciproque avec consécration et transfiguration où les deux amoureux pratiquent constamment et d‘une manière persévérante la continence sexuelle.
* L‘espérance bête qu‘on peut s‘engager dans une relation amoureuse basée sur la continence sexuelle même lorsqu‘on observe que l‘autre ne nous aime pas ou qu‘on se laisse trompés par les promesses menteuses de cet être humain qui essaie de nous convaincre qu‘il est bien de commencer d‘abord une relation sexuelle en attendant que l‘amour se réveille aussi dans l‘autre.
* L‘espérance bête que l‘autre nous aime en se laissant trompé ou trompée par les déclarations évidemment menteuses de l‘autre qui sont contredites d‘une manière évidente par les faits ou les gestes qu‘il réalise constamment au cadre de la soit dite relation d‘amour avec nous.
* L‘espérance bête que là où il y a un grand et fort ego ou un orgueil exacerbé il y a en même temps un grand amour.
* L‘espérance bête qu‘en s‘enfuir devant l‘amour qu‘on sent augmenter et s‘amplifier dans notre être ou en le repoussant avec acharnement nous échapperons de cette manière à l‘expérience divine d‘un état d‘amour qui commence à s‘éveiller dans notre être, ce qui n‘est pas du tout dû au hasard.
* L‘espérance bête qu‘on n‘a pas tort et qu‘on ne pèche pas lorsqu‘on s‘engage par simple curiosité, sans qu‘on sente pas du tout de l‘amour pour un être humain qui nous aime.
* L‘espoir bête qu‘on peut s‘engager dans des simples expériences sexuelles basées sur la continence sexuelle avec un être qui nous aime, en espérant que de cette manière se réveillera ensuite en nous-mêmes l‘état d‘amour qui pour le moment n‘existe pas.
* L‘espoir bête que nous bénéficierons pleinement de l‘amour intense, profonde et sans mesure de l‘autre même lorsque notre amour est petit, en espérant qu‘un tel engagement nous permettra de tirer pleinement profit de l‘amour sans mesure ou de l‘adoration que l‘autre manifeste constamment.
* L‘espoir bête que notre égoïsme exacerbé ne vas pas influencer d‘une manière nocive l‘intensité, la profondeur et la qualité une relation d‘amour où l‘autre nous aime sans mesure.
* L‘espérance bête qu‘on peut s‘engager en toute liberté dans une relation d‘amour soit avec un être humain qui ne nous mérite pas soit avec un être humain qui ne nous mérite pas grâce aux régressions évidentes apparues chez lui. Dans cette direction il faut nous rendre compte du sens caché des mots de Jésus qui avait dit une fois : „Aime ton proche comme toi-même“. Le mot „PROCHE“ y cache un sens qui doit être découvert. Le mot „PROCHE“ dévoile une signification mystérieuse qui poursuit de nous faire comprendre qu‘en réalité les deux amants doivent vraiment se mériter l‘un l‘autre. En d‘autres termes, un être humain qui est doué de certaines qualités ressentira spontanément de l‘amour et de l‘attraction amoureuse envers un autre être humain de sexe opposé doué à son tour de certaines qualités et de talents extraordinaires. Au cas d‘une telle relation, les deux amoureux se mériteront réciproquement tout en se reconnaissant d‘avance l‘un l‘autre, en saisissant que chacun d‘eux a vraiment quelque chose à offrir à l‘autre. Une telle relation amoureuse basée sur l‘amour réciproque, sur la transfiguration et sur la découverte des qualités éveillées ou latents qui existent en chacun d‘eux va pleinement contribuer à l‘apparition d‘une relation amoureuse extraordinaire et pleine d‘expériences sublimes, profondes et enrichissantes. Une telle relation amoureuse où chacun des deux amants est sous plusieurs aspects le proche de l‘autre fera sans doute que leur expérience amoureuse soit quelque chose de fertile et d‘extraordinaire pour chacun d‘entre eux. À la lumière de ces révélations on peut se rendre compte qu‘en chaque relation amoureuse où l‘on s‘engage ou que l‘on accepte même lorsqu‘on ressent de l‘amour, il est toutefois important de faire preuve d‘une constante sélectivité. En d‘autre termes lorsque nous sommes nous-mêmes un être humain qui vaut 1000 il faut faire preuve de sélectivité et alors qu‘on s‘engage dans une relation amoureuse il faut veiller à ce que la valeur ou les mérites qui existent dans l‘autre être soient si rapprochés que possible ou d‘une certaine manière équivalentes avec les mérites qui existent dans notre univers intime. En sachant cela il est important de nous engager presque sans exception aucune dans des relations amoureuses avec des êtres humains de sexe opposé qui nous méritent de tous les points de vue. Autrement dit, cela implique de nous engager dans des relations amoureuses avec des êtres humains qui sont le plus près de notre niveau de transformation intime. Par exemple, au cas où nous avons la valeur occulte 1000 et qu‘on s‘engage dans une relation amoureuse avec un être humain de sexe opposé qui a la valeur 100, le processus occulte de multiplication qui apparaît implicitement entre les deux sera: 1000X100=100.000. Par conséquent, 100.000 sera la valeur de la résultante occulte globale de ce couple. Ou, en d‘autres termes, ce sera leur pouvoir occulte qui se manifestera avec de petites variations chaque fois lorsqu‘ils fusionnent amoureusement. Voyons maintenant ce qui se passera si le même être humain s‘engagera dans une relation amoureuse avec un être humain de sexe opposé qui a la valeur 970. Dans une telle situation, le processus occulte de multiplication qui apparaît alors implicitement entre les deux sera: 1000X970=970.000. Par conséquent, 970.000 sera la valeur de la résultante occulte globale de ce couple. Je vous invite maintenant de penser à la différence considérable qui apparaît dans le premier cas lorsque la résultante finale sera 100 000 et le deuxième cas où la résultante finale sera 970 000. Cette différance immense nous permet de comprendre d‘une manière intuitive pourquoi les deux amants doivent se mériter l‘un l‘autre si bien que possible. En connaissant ces aspects et en comparant ce qui se passe au premier cas avec ce qui se passe dans le deuxième cas, on peut comprendre la valeur occulte 970.000 illustre d‘une certain manière ce que Jésus a voulu dire par les mots: „AIME TON PROCHE COMME TU T‘AIMES TOI-MÊME“. Au cas du deuxième exemple il est évident que le deux amants sont de beaucoup plus près l‘un de l‘autre comme valeur et c‘est pourquoi le processus de multiplication occulte qui apparaît entre eux lorsqu‘ils fusionnent amoureusement avec continence et transfiguration sera très grand justement grâce au fait qu‘ils sont très rapprochés ou, d‘autres termes, très proches l‘un de l‘autre comme valeur occulte. En même temps, cet aspect nous permet de comprendre – du point de vue occulte – pourquoi les deux amants doivent se mériter le mieux l‘un l‘autre.
Dans l‘Ancien Testament, le fondement de l‘espoir du peuple en Dieu était l‘engagement solennel du Dieu Père et ses promesses: «DEMANDES PLEIN D‘HUMILITÉ ET TU VAS RECEVOIR, FRAPPE À LA PORTE AVEC HUMILITE ET ON VA T’OUVRIR, CHERCHES ET TU VAS TROUVER ».
L‘espoir divin, universellement valable, pose l‘accent surtout sur les trésors spirituels, invisibles et futures (n’oublions pas que ce que l’on voit, ne peut plus être espéré). Les espoirs des croyants ne sont jamais fondés seulement sur leur propre pureté ou leur immaculation, mais surtout sur leur croyance ferme et forte en Dieu. Contrairement aux sceptiques et aux cyniques, et aussi à ceux « QUI N’ONT AUCUN ESPOIR », les croyants sont caractérisés par un vif espoir, parmi lesquels, beaucoup d‘entre eux peuvent renaître.
Ceux qui sont croyants et pleins d’espoir attendent d’une façon active l‘accomplissement du plan de Dieu le Père. Quand Il sera tout entier en tous, ils vont tous atteindre l‘état de béatitude.
Les croyants espèrent qu’ici sur la TERRE, pendant leur vie, ils deviennent les témoins des pouvoirs divins du monde futur. C‘est pourquoi ils n‘aspirent pas aux bonheurs éphémères. Leur espoir divin, universellement valable, les stimule pour atteindre l‘état de béatitude, pour devenir sacrés et c’est pour cela qu’ils purifient leur vie afin de bien passer tous les obstacles et tests spirituels qui apparaissent. La révélation de Dieu en nous-même est l‘espoir de la Grâce Divine à laquelle on aspire. Les espoirs divins, universellement valables, sont une importante nécessité psychologique nécessaire dans les tentatives des êtres humains de prévoir l‘avenir. Même dans des moments quand il n‘existe pas des fondements rationnels pour espérer, l’être faut continuer d’espérer fermement et fortement, en nourrissant des espoirs divins universellement valables. De tels espoirs divins, universellement valables, sont très naturels même lorqsu’ils ne semblent pas justifiés. Surtout les sceptiques et les matérialistes obstinés croient que les espoirs sont éphémères et illusoires. Il est étonnant de constater la qualification que les poètes et certains écrivains donnent à l‘espoir par des épithètes comme «VAGUE», « TREMBLANT», «DÉSESPÉRÉ», «PHANTOMATIQUE», «FAIBLE». Parfois le terme espoir est utilisé de façon conventionnelle.
Dans la Bible il est dit que l‘agriculteur doit labourer et cultiver sa terre avec de l’espoir, parce que l‘espoir d’une riche culture lui qui donne la satisfaction de travailler. Dans la plus part, les espoirs divins, universellement valables dont on parle dans la Bible sont un peu différents en comparaison avec les espoirs trompeurs, éphémères de la grande masse des êtres humains.
Comparés aux espoirs divins, universellement valables, les autres espoirs, trompeurs, éphémères ne peuvent pas être considérés comme de vrais espoirs. Des penseurs sceptiques du monde antique ne considéraient pas les espoirs divins et universellement valables comme une expression de la vertu, mais plutôt comme des illusions temporaires.
L‘apôtre Pavel a réalisé une description exacte des païens au moment où il a dit qu’ils n’ont pas d’espoir. La raison de sa conviction était le fait que qu’il considérait les païens « SANS DIEU ». La où on trouve une forte et ferme croyance en Dieu qui agit et intervient, parfois miraculeusement dans la vie humaine (un exemple de ce genre étant les synchronicités et les miracles qui se manifestent dans notre existence) et dans Lequel on peut avoir de la confiance qu’Il va accomplir ses promesses, l‘espoir divin, universellement valable, devient possible et même nécessaire. Un tel espoir divin, universellement valable, n‘est jamais un problème de tempérament et n’est jamais conditionné parquelconques circonstances prédominantes ou les possibilités humaines. Un tel espoir divin, universellement valable, ne dépend jamais de ce que l‘être humain possède, ou de ce que l’être humain serait capable de faire pour lui-même, et non plus de que d’autres êtres humains pourraient faire pour lui.
Dans la situation où AVRAAM se trouvait, par exemple, il n‘existait rien qui justifer son espoir Divin que Sara allait donner naissance à un fils, pourtant, du fait qu‘il avait une forte et ferme croyance en Dieu, ce miracle est devenu possible seulement parce qu‘il a espéré et a pu croire «EN ESPÉRANT AVEC FORCE, AU-DELÀ DE TOUT ESPOIR». L‘espoir divin, universellement valable, est inséparable de la croyance ferme et forte en Dieu. Suite à ce que Dieu a fait pour les êtres humain dans le passe et aussi ce qu‘Il continue de faire, ceux qui croient fermement en Lui, espèrent et osent attendre une multitude des futurs bénédictions qui dans le présent sont invisibles.
Pour ceux qui croient fortement en Dieu et qui L‘aiment, la bonté de Dieu ne s‘épuise jamais.
Pour tous ceux qui croient fortement et fermement en Dieu, et qui L’aiment, tout ce qui est bon et qui vient de la part de Dieu le Père va se manifester dans l‘avenir. Leur espoir Divin, fort et constant, existe lorsqu’ils méditent aux activités de Dieu. Notre réalisation spirituelle ultime, avec l’aide de Dieu, s’appuie en permanence sur un tel espoir divin.
L‘espoir fort, divin n‘est jamais comme un cerf-volant élevé vers le ciel qui se laisse à la discrétion des vents changeants, mais il est et reste « UNE SURE ET STABLE ANCRE DE L’ÂME POUR LE CROYANT », qui pénètre profondément et en éternité le monde visible.
Grâce à sa croyance forte et ferme, l’être obtient une plus forte croyance et une plus forte assurance que les choses bienfaisantes qu’il espères sont et vont devenir à la fin des choses réelles.
Agir de cette façon, son espoir divin et fort ne le trompera jamais, au contraire, tous ses espoirs divins vont s’accomplir finalement en totalité.
Dans les enseignements pleins de sagesse et divins de Jésus, on ne trouve pas des références claires et explicites qui envisagent l’espoir divin. Pourtant Il enseigne à Ses apôtres de ne jamais avoir peur pour leur avenir, parce que si les gens aiment Dieu et Lui demandent l’aide, cet avenir va se modèler en relation avec leurs espoirs, parce qu’il se trouve dans les mains d’un père bon et aimant. Jésus conseille, aussi, à ses apôtres d’espérer de toute leur force et d’avoir la patience de recevoir un nouveau pouvoir de Dieu, qui va leur donner la possibilité de faire de nombreux miracles, même plus grands qu’Il avait fait Lui.
Beaucoup de miracles de Dieu ont révélé Son pouvoir au long de l’histoire, d’une façon sans précédent. Quand on demande et on sent totalement dans notre être l’inspiration et le soutient de Dieu pour n’importe qui d’entre nous, la panique et le désespoir disparaissent. La croyance chrétienne est en essence, la croyance ferme et forte en Dieu. Ce Dieu TOUT-PUISSANT vers lequel beaucoup de gens viennent avec de la croyance, de l’amour et de l’espoir, Il est souvent surnommé « LE DIEU DE L’ESPOIR » qui peut remplir les croyants et ceux qui L’aiment avec du bonheur et de la paix profonde. La sensation mystérieuse et profonde du soutien et de l’inspiration de Dieu le Père, aide les gens qui s’abandonnent dans l’espoir. Pour l’être humain qui croit fortement en Lui, Dieu c’est l’Espoir, maintenant et pour l’éternité. L’existence de ce fort espoir divin rend impossible la satisfaction des êtres qui cherchent seulement les bonheurs éphémères. Cet espoir divin agit, aussi, comme un stimulant en ce qui concerne la purification de la vie. Il est digne de remarquer la fréquente association dans le Nouveau Testament de l’espoir divin fort avec LA PATIENCE ou avec STABILITÀ”.
Cette vertu de l’espoir est très différente de la souffrance des stoïques, parce que à coup sure elle est liée à un espoir divin, inconnu aux les stoïques. Dans la lumière de ces révélations, on n’est pas surpris par le fait que l’espoir divin fort a si souvent été mentionné comme un important phénomène qui accompagne la croyance en Dieu. Les héros de la croyance en Dieu sont aussi des sui generis phares guides de l’espoir divin et fort. Cependant il faut remarquer qu’ il existe une fréquente association de l’espoir fort avec l’amour, mais aussi avec la croyance forte et stable. Cette triple combinaison entre la croyance, l’espoir divin fort et l’amour n’est pas par hasard.
Par la connexion avec l’amour sans mesure, l’espoir divin fort est libéré de tout égoïsme. L’être humain n’espère pas de recevoir seulement pour lui-même des bénédictions, parce que, en même temps, il aspire partager des benedictus avec les autres. Quand il aime sans mesure les siens, l’être espère avec force qu’ils vont se régaler aussi des cadeaux merveilleux qu’il sait que Dieu est disposé toujours à nous donner.
La forte et ferme croyance, l’espoir constant et l’amour sans mesure sont donc inséparables. L’espoir fort ne peut pas exister si il est sépare de la croyance, et à son tour l’amour sans mesure ne peut pas être manifesté en absence de l’espoir. Ces trois sont les trésors qui restent et, quand ils agissent ensemble, ils englobe la vie de l’être humain d’une manière différente.
Dans la vision de la Bible, le fort espoir est une des trois vertus principales et inséparables de l’être humain. Comme on a dit avant, l’espoir fort est un des trois trésors qui demeurent. Certains de nous peuvent se demander: « L’espoir va-t-il subsister même dans notre vie éternelle? »
La réponse de cette question est: « Oui, sans hésitation. On peut être très sur que l’espoir va rester pour toujours, à la condition qu’on considère l’éternel d’une manière sage, pas comme quelque chose statique, pétrifié et définitif, mais comme une transformation béatifique éternelle et comme une continue adaptation aux grâces que Dieu a prépare pour ceux qui L’aiment. »
Donc, on peut conclure que l’espérance divine est l’état prédominant, bénéfique, que l’on manifeste quand on désire et on a l‘intention de réaliser quelque chose de bénéfique qui est possible et qui va se produire. Tout espoir divin implique qu’on attend d’une manière active, en nourrissant sans cesse une telle intention et aspiration et avoir toute confiance que, ce que l’on espère, cela va arriver. Autrement dit, un fort espoir corresponde à une intention claire et ferme qu’on manifeste en cachet.
Tout espoir divin, fort est basé sur lacroyance ferme que ce qui est bénéfique et profitable, va se produire. Croire, croire avec toute la force et constamment dans les avantages d’un espoir divin, c’est quelque chose de très important dans un monde qui, pour le moment, est inconscient et où on n’est pas prêt à manifester une confiance totale en ce que le Macrocosme, derrière lequel se trouve Dieu Père, peut nous offrir.
Dans notre univers intérieur, l’espoir divin attire une mystérieuse lumière divine. Espérer de façon divine et avec force peut beaucoup aider certains êtres humains d’accepter de continuer à vivre, de réaliser certaines actions et de les soutenir jusqu’ils vont devenir conscientse de leur propre nature divine, de leur immense pouvoir de créer à l’aide de leur énergie une fois totalement éveillée.
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yogaesoteric
2008
