Shiva-Ardhanarishvara
Shiva en son hypostase d’androgyne parfait et divin
par Gregorian Bivolaru, professeur de YOGA
Shiva-Ardhanarishvara est une hypostases de Shiva des plus connues. Elle est l’expression mystérieuse de sa nature divine, androgyne et bipolaire, dans laquelle il est, dans sa manifestation en tant que Suprême Masculin, intimement fusionné avec sa propre moitié féminine.
Shiva-Ardhanarishvara est l’androgyne divin glorieux. La signification profondément spirituelle de cette hypostase de Shiva est très importante dans la tradition hindoue. Shiva-Ardhanarishvara exprime la fusion inséparable de Shiva et Shakti – Le Suprême transcendant et son énergie féminine créatrice, l’aspect masculin et l’aspect féminin, qui se trouvent alors dans un état de parfaite neutralité et d’équilibre polaire. Shiva-Ardhanarishvara est également l’être divin et cosmique qui existe au-delà de toute polarité ou dualité. Il est alors placé au-dessus de tous les aspects complémentaires qui existent dans la manifestation.
L’hypostase de Shiva en tant qu’androgyne divin glorieux est souvent mentionnée et adorée dans de nombreuses régions de l’Inde ; elle est souvent présente dans les hymnes anciens qui sont dédiés à Shiva. A sa base se trouve l’ histoire mythique suivante :
Le sage Bringi était un des adorateurs persévérants et plein de ferveur de Shiva. Mais il avait l’habitude d’adorer seulement Shiva, négligeant délibérément la vénération de Shakti. Par sa pratique spirituelle, Bringi envisageait exclusivement de transcender les aspects de l’existence. C’est pourquoi il considérait qu’il est juste d’adorer seulement Shiva, en séparant dans son esprit Shiva de l’énergie féminine manifestatrice (Shakti), de laquelle Shiva est en réalité en permanence indissociable.
Un jour, les dieux et les sages arrivèrent pour rester pleins de dévotion et de vénération autour de Shiva et de sa bien-aimée Parvati, dont la résidence était le mont Kailassa. Mais alors, le fanatique adorateur de Shiva nommé Bringi leur dit en insistant que s’ils voulaient vraiment adorer Shiva, il était nécessaire de se recueillir seulement autour de Shiva. Excluant entièrement Shakti (l’énergie féminine) de ses prières qui étaient dirigées vers Shiva, Bringi renonça sans savoir à son énergie vitale de soutien, cette énergie féminine qui en réalité provient de Shakti et qui le soutenait dans son action d’adoration. Pour lui donner une leçon spirituelle afin de le faire sortir de son état de limitation et de stupidité, Parvati fit alors en sorte que l’adorateur fanatique Bringi arrive à un état physique où il n’était qu’os et peau. Toute son énergie féminine (Shakti), qu’il rejetait continuellement avec une ferveur quasi folle quitta ensuite son corps. Pour cette raison, le pauvre Bringi devint vite très faible et presque dépourvu de toute trace d’énergie, de telle manière qu’il n’était plus en mesure de faire les moindres mouvements, se trouvant déjà dans l’impossibilité de se déplacer. Cependant, il continuait obstinément à prier seulement Shiva. Plein d’une compassion infinie, Shiva donna ensuite à son adorateur fanatique un bâton comme appui. Le prenant avec vénération, Bringi s’y attacha tellement que ce bâton devint bientôt comme une troisième jambe pour lui.
Avec ce nouvel appui reçu de Shiva, Bringi continua à adorer seulement Shiva, sans même comprendre quel était le sens de cette leçon spirituelle à laquelle il était soumis. Alors, pour l’aider à comprendre le caractère indissociable de Shakti et de Shiva, la bien-aimée de Shiva demanda à son Seigneur Divin Shiva de prendre pour son adorateur Bringi une hypostase où elle serait unie avec lui, Shiva, une hypostase qui exprimerait de manière claire l’inséparabilité qui existe entre Shiva et Shakti. Alors, Shiva assuma l’hypostase d’Ardhanarishvara.
Dans les écritures sacrées de l’Inde (Puranas), il y a beaucoup d’autres histoires similaires, qui expliquent la raison pour laquelle Shiva a assumé cette hypostase. Dans Shiva-Puranas on dit qu’au début de la création, Brahma, le créateur de l’Univers donna naissance premièrement aux êtres primordiaux, qui étaient connus comme les parents de tous les autres êtres (Prajapati) et leur donna certaines responsabilités pour créer différents aspects qui allaient exister dans le monde. Mais ils ne purent pas accomplir leurs tâches, pensants d’eux-mêmes qu’ils étaient seulement des expressions du principe masculin, parfaitement convaincus qu’ils manquaient de puissance créatrice manifestatrice.
Dans ces conditions, Brahma invoqua avec ferveur l’aide de Shiva. Sachant déjà quelle était la demande de Brahma, Shiva apparut de suite dans sa forme connue sous le nom d’Ardhanarishvara, qui est moitié féminine et moitié masculine. Il devint très clair pour tous quelle est la vérité sur la nature fondamentale de Shiva et pourquoi tous les aspects de l’univers purent être facilement créés, sans aucune entrave. C’est pourquoi, chaque aspect qui est créé contient en lui l’unité du masculin et du féminin.
Une autre histoire symbolique est mentionnée dans Skanda-Purana. Ici, on raconte qu’à un moment donné, Parvati, la bien-aimée de Shiva, voulut être fusionnée aussi intimement que possible et pour toujours avec l’être de Shiva, en l’étreignant avec tout son amour, comme si elle serait toujours enroulée autour de ses membres. Ce désir ardent de Parvati fut accompli par Shiva, qui prit pour elle l’hypostase d’Ardhanarishvara. Du fait que Shiva est toujours au-delà de toute dualité et transcende les polarités, la référence au Suprême Absolu peut être personnifiée soit comme aspect féminin, soit comme aspect masculin.
Cette hypostase est également associée à la manifestation de la grâce divine. Shiva et Shakti sont en réalité une unité indivisible dans l’Être Suprême de Dieu. Dieu sans forme est, pourrait-on dire, Paramashiva. Par la volonté toute puissante et libre de Dieu le Père, les êtres sont créés et ils entrent dans le jeu divin des existences pour découvrir extasiés Dieu le Père, celui qui a créé tous les mondes de la manifestation. Le dynamisme féminin et effervescent de la création est appelé Shakti. Il fait partie de l’être de Dieu. Dieu et son pouvoir fondamental féminin suprême (Shakti) crée et manifeste tout ce qui existe, dans un état de fusion indissociable qui a sa source dans l’être de Dieu le Père.
Ardhanarishvara est l’hypostase où Shiva nous montre sa puissance féminine et inséparable (Shakti) en tant que partie intégrante de son être. Dans cette hypostase de son jeu divin macrocosmique, Shiva Ardhanarishvara, c’est à dire Shiva et Shakti se manifestent et agissent comme un seul être. Il s’agit de l’expression de la grâce mystérieuse de Dieu. Shiva et Shakti sont tout simplement comme l’eau et la glace, qui sont en réalité la même substance dans deux états différents d’agrégation. C’est pourquoi les textes hindous décrivent Shakti comme la bien-aimée de Shiva, car elle est toujours inséparable de Shiva, soit en tant que mère de Shiva, parce que Shiva provient de Shakti, soit en tant que fille de Shiva, car elle est la manifestation de Shiva.
De façon très inspirée, le poète Kalidasa compare l’inséparabilité de Shiva et de Shakti à l’inséparabilité du mot et de sa signification, ou entre une lettre et sa prononciation. L’hypostase moitié masculine – moitié féminine de Shiva est une illustration d’une image syncrétique, dans laquelle deux aspects différents mais complémentaires sont représentés dans un état de pleine unité. C’est la représentation de Shiva appelée Ardhanarishvara, où la moitié droite représente le principe masculin (Purusha), ce qui correspond à Shiva lui-même, tandis que la moitié gauche est le principe féminin (Prakriti) ou Shakti.
Dans l’iconographie, le symbolisme de l’androgyne est caractéristique pour Shiva. Cette hypostase mystérieuse d’androgyne de Shiva est un traitement artistique de l’idée présente dans la forme symbolique du LINGAM, qui symbolise aussi l’unité du symbole masculin (Linga) avec l’aspect féminin (Yoni). Il est également important de noter que cette hypostase Shiva-Ardhanarishvara fait partie des hypostases de Shiva, elle ne fait pas partie des hypostases de Shakti ou de Devi. Elle est dérivée de la description védique de Shiva comme ayant deux aspects, l’un terrible et l’autre bénéfique. L’aspect terrible et destructrif (Ugra) est représenté par la moitié masculine et l’aspect délicat et plein de bonté, créateur (Saumnya) est représenté par la moitié féminine.
Dans un manuscrit hindou datant du XVe siècle, cette hypostase de Shiva, Shiva-Ardhanarishvara, est beaucoup appréciée et il est précisé qu’elle a été assumée par Shiva justement pour suggérer aux pratiquants du tantrisme quelle est la signification la plus profonde de la création divine, où les aspects doux et les aspects terribles fusionnent et s’entremêlent de façon intime.
Les traités iconographiques classiques, comme Silparatna, Amsumat-Veda et Supra-Veda donnent de nombreux détails concernant la différenciation des deux aspects qui sont conduits à un état d’unité. Shiva-Ardhanarishvara est représenté comme ayant habituellement deux bras, mais il y a des représentations avec 3, 4 ou 8 bras, comme celle du temple de Darashuram. Dans la représentation de Darashuram, Shiva-Ardhanarishvara a également trois visages, tandis que les autres représentations ont un seul visage.
Dans les représentations iconographiques, l’adaptation des attributs qui caractérisent les principes masculins et féminins dans les deux moitiés du corps se fait de façon variée, mais la moitié droite représente toujours le principe masculin et la moitié gauche le principe féminin. Si la représentation iconographique a deux bras, le bras droit porte le crâne humain (Kapala) ou fait le geste secret de la protection (Abhaya Mudra), tandis que le bras gauche est en bas dans une position gracieuse, ou tient une fleur ou un miroir.
En conformité avec le traité Brihat-Samhitâ, les mains droites portent le trident et l’arc. Si la représentation a trois bras, la moitié masculine a 2 bras et l’autre moitié présente seulement un bras, qui porte le miroir, la fleur ou le perroquet. Si la représentation a quatre bras, les bras droits portent les armes de Shiva, qui sont la hache (parashu), le trident (trishula), le marteau (tanka) ou le rosaire (akshamala), tandis que les bras gauches portent certains attributs du principe féminin comme le lys bleu, ou bien ils font un mouvement de balancement de la main.
En conformité avec l’ouvrage Vishnudharmottara, les mains droites doivent porter le chapelet et le trident. Le miroir et le lotus bleu sont dans les mains gauches. Sur le front, la moitié droite porte la moitié du troisième œil, qui est caractéristique à Shiva. L’œil droit a un regard pénétrant, tandis que l’œil gauche est calme et compatissant. Les bras droits sont masculins et forts, et les bras gauches délicats, gracieux et féminins.
Le traité Brihan Narada Purana recommande que la moitié féminine soit de couleur noire, tandis que la moitié masculine doit être de couleur jaune. Une moitié doit être vêtue d’une robe de soie et l’autre moitié doit être nue. Sur une moitié se trouve une couronne de fleurs de lotus et sur l’autre moitié une couronne de crânes. La moitié féminine doit être parée de bracelets, de beaucoup de bijoux, de bagues, tandis que l’autre moitié n’est pas parée.
Certaines représentations de l’hypostase d’Ardhanarishvara nous le présente jouant l’instrument musical – le Vina. Et, puisque jouer de cet instrument (Vina) nécessite l’utilisation de deux mains, les deux moitiés du corps sont alors représentées comme participant simultanément à cette action commune, en pleine harmonie divine.
Conformément au traité Sakaladhikara, la représentation, qu’elle soit avec 2 ou 4 bras, doit être faite le pied droit fermement placé sur le sol, la jambe droite tendue tandis que la jambe gauche est légèrement pliée. Si la représentation a quatre bras, les mains droites doivent porter la hache de lutte (parashu) et réaliser le geste secret de protection (Abhaya Mudra), la main gauche supérieure porte une fleur et la main gauche principale se repose tendrement sur la tête du taureau.
Voici une dernière description de l’hypostase Ardhanarishvara : « Ayant la forme d’un être harmonieux, moitié homme et moitié femme, avec les cheveux du côté droit en tresses où est fixé la Lune, la moitié droite de couleur rouge (Aruna) portant des serpents comme ornements et une peau de tigre, la main appuyée sur le taureau qui est son véhicule, et la jambe droite légèrement fléchie, les mains du côté gauche de couleur noire, tenant une fleur près de la poitrine, la jambe gauche vêtue de soie et avec beaucoup de bijoux en or, il est Shiva moitié homme et moitié femme, Shiva-Ardhanarishvara. »
Yogaesoteric
2013
