SHIVA-KALYANASUNDARA
SHIVA dans l’hypostase de protecteur et souteneur des cœurs de ceux qui sont pleins d’un grand amour
L’hypostase de SHIVA-KALYANASUNDARA est une des plus fascinantes et charmantes hypostases bénéfiques de SHIVA. C’est l’hypostase de SHIVA où il se manifeste comme étant plein d’une divine beauté, épousant SHAKTI, celle née en tant que PARVATI, la fille de la montagne de l’Himalaya. Cette hypostase de SHIVA est basée sur l’histoire mythique suivante : „PARVATI était la jeune fille, très belle, de la montagne de l’Himalaya et de sa femme, MENA. Comme jeune vierge, PARVATI n’était pas du tout préoccupée de jouer avec les autres enfants ; elle était souvent penchée vers la méditation profonde sur le suprême SHIVA, se retirant périodiquement, seule, dans les montagnes.
Elle désirait avec grande ardeur d’être l’amoureuse et l’épouse spirituelle de SHIVA. Dans ce but, à un certain moment elle a commencé à réaliser une retraite pour méditer, sans arrêt, dans les montagnes enneigées de l’Himalaya. Ses parents avaient hésité de lui accorder la permission de réaliser cela, mais la décision de la jeune fille, qui était particulièrement belle, sensuelle et pleine d’une grande vitalité, les a finalement convaincus. PARVATI est alors allée à un ASHRAM qui se trouvait dans les montagnes, où elle a réalisé toutes les méditations et intégralement le tapas qui était consacré à SHIVA. Alors SHIVA, ravi par la fermeté et l’aspiration tout à fait extraordinaire de cette jeune fille, est venu en personne dans l’endroit où elle méditait profondément, pour tester la ferveur de sa dévotion.
En prenant l’apparence d’un vieil aspirant, il s’approcha de PARVATI. Alors la jeune PARVATI lui accorda tout le respect qu’un vieil homme, adorateur de son bien-aimé SHIVA, méritait. Sans tarder, il dit à la fille qu’elle ne devait pas perdre sa jeunesse et son énergie en réalisant toutes les austérités si sévères et qu’il était mieux qu’elle épouse quelqu’un, étant si jeune, si belle et si sensuelle. De plus, le vieux lui suggéra que le plus adéquat était qu’elle l’épouse, lui-même, qui était un grand adorateur de SHIVA. Quel sens, ajouta-t-il, de désirer celui qui danse dans les cimetières et qui porte des crânes et des os comme parures, c’est-à-dire SHIVA ?
PARVATI, qui au début ne s’était pas rendu compte que sous l’apparence du vieil homme était son bien-aimé SHIVA, se mit en colère en entendant les mots de celui-ci. Révoltée, elle dit au vieux que jusqu’alors elle lui avait accordé son respect seulement parce qu’il semblait être un adorateur sincère de SHIVA. Mais voilà que maintenant il voulait la détourner de sa pratique spirituelle, donc à partir de ce moment elle ne voulait plus entendre aucun blasphème de sa bouche, concernant SHIVA. D’une voix ferme et très autoritaire elle lui demanda de quitter toute de suite ce lieu.
Enchanté par la décision inébranlable que la jeune et la belle PARVATI manifestait dans son adoration envers lui, SHIVA se révéla à celle-ci sous l’apparence qui lui était déjà connue. PARVATI fut alors très agréablement surprise par cette apparition inattendue et elle lui demanda pardon de ne pas l’avoir tout de suite reconnu sous l’apparence du vieux. SHIVA lui répondit qu’il acceptait sa réprimande antérieure comme un appel sincère et très profond qui exprimait l’envie infinie de la jeune et belle femme de l’embrasser pleine d’amour. Cette réprimande ne venait-elle pas d’un profond amour envers SHIVA ? Alors SHIVA décida d’offrir à la jeune et belle PARVATI le don précieux qu’elle désirait avec ardeur, celui de devenir son bien-aimé.
La famille royale fut très enchantée d’apprendre que leur belle fille bien aimée allait se marier. Toute la région s’orna très joliment et commença à se préparer pour la cérémonie céleste, étant entourée par une brillance divine ravissante. PARVATI fut elle-même enjolivée et elle radiait d’un bonheur sans pareil, autour du moment de sa fusion extatique avec SHIVA. SHIVA était attendu. Il arriva à la cérémonie des noces sur un taureau, avec des crânes et des os autour de son corps comme des parures, seulement avec une peau de tigre autour de sa taille. Comme cortège de noces, SHIVA était accompagne par quelques cohortes d’esprits fantomatiques, BUTAGANA, des morts. En apercevant cette image terrifiante, la mère de la jeune épouse s’évanouit sur place, étant très révoltée à la pensée que l’époux de sa fille, pleine de douceur et de sensualité, plus belle que toutes les fleurs sur la terre, avait une apparence si terrifiante.
Mais, en arrivant sur le lieu des noces, l’époux divin, SHIVA, transforma son apparence d’ascète et se présenta sous un aspect et une tenue vestimentaire d’une beauté et brillance incomparables, étant étincelant et plein de parures précieuses, ayant des vêtements splendides. Lorsque la mère de la fille, MENA, revint de l’état d’évanouissement, elle fut cette fois-ci très ravie par l’apparence de SHIVA et très contente maintenant de découvrir que c’était le plus approprié époux pour sa fille. Elle réalisa ainsi, enfin, que le jeu divin mystérieux de SHIVA n’a jamais de limites. Dans ce cas, la mère de la jeune PARVATI, n’avait vu initialement que l’aspect extérieur, l’apparence de SHIVA. Mais, en réalité, aucun autre être n’avait pu voir avant la grandeur et la splendeur de l’époux divin, SHIVA, et la gloire qui émanait de son être divin, à l’exception de sa bien-aimée, PARVATI. Le ravissant SHIVA, en vêtements de noces, épousa la fille des montagnes, PARVATI et, depuis, sa forme pleine de beauté qui avait été vue par les gens le jour de ses noces divines fut nommée KALYANASUNDARA.
Je rappelle ici que cette hypostase est extrêmement importante pour toutes les femmes qui réalisent le rituel secret de fiançailles avec SHIVA. Cette hypostase de SHIVA est aussi surnommée VIVAHIKAMURTI. Cette hypostase représente SHIVA en tant qu’époux divin, ensemble avec PARVATI, son épouse divine. En conformité avec l’ouvrage SILPA RATNA, PARVATI est décrite dans cette présentation comme vivant un état profond d’absorption en soi et de totale indépendance envers tous les conditionnements du milieu, ZVAIAMVARA. Les fragments légendaires qui sont décrits dans certains PURANAS, dans l’épopée de RAMAYANA ou dans le bien connu poème épique KUMARASHAMBAVA, offrent aussi quelques informations essentielles quant à l’existence de cette représentation, surtout en ce qui concerne la cérémonie des noces.
Dans ces fragments on dit entre autres que la cérémonie divine a été célébrée par BRAHMA, le créateur de l’univers, en tant que prêtre officiant, tandis que VISHNOU, le frère de PARVATI, avait le rôle de parrain de l’épouse. Les noces spirituelles ont eu lieu en présence de tous les habitants des mondes célestes. Dans toutes les représentations de cette hypostase, SHIVA et PARVATI sont toujours au centre de l’attention. D’autre part, les sculptures d’ELEPHANTA et d’ELLORE présentent dans un style narratif, en relief, la scène fastueuse du mariage, in extenso. La plupart des traités iconographiques recommandent que la représentation de SHIVA KALYANASUNDARA soit entourée par des êtres subtils, gardiens des directions de l’espace, DIKALPA, par des dieux, DEVAS, ensemble avec leurs épouses, des SHAKTIS, et aussi des demi-dieux et des êtres réalisés du point de vue spirituel, des SIDDHAS, des sages, comme NARADA, de nombreux êtres des sept mondes mystérieux de l’existence, MATRIKA.
Tous ceux présents sont alors représentés avec l’expression du visage pleine de bonheur, se réjouissant et s’émerveillant à cet événement spirituel grandiose. Chacun d’eux tenait ses mains croisées en signe de don de soi et de dévotion. Pour l’artiste sculpteur, l’abord pratique de cette représentation de la scène du mariage de SHIVA avec PARVATI doit être réalisée avec tant de maîtrise qu’elle puisse inspirer en celui qui la regarde un profond état de vénération et d’enchantement envers la beauté divine de SHIVA KALYANASUNDARA et de son amoureuse PARVATI.
Le plus souvent la représentation iconographique de cette hypostase de SHIVA, sur les colonnes en pierre des temples ou sur des pièces étroites en bronze, présentent, à côté de l’époux divin, SHIVA et de son épouse divine, PARVATI, VISHNOU et LAKSHMI, ensemble avec BRAHMA dans le rôle de celui qui officie le mariage sacré, PUROHITA. Autrefois, cette représentation présente seulement SHIVA, PARVATI et VISHNOU, situation où PARVATI est au milieu, SHIVA à gauche et VISHNOU du côté droit de la mariée, un peu en arrière, tous les trois étant debout et ayant le visage orienté vers le lever du soleil.
En conformité avec la plupart des traités comme SAKALA DIKARA, UTARA KAMIKA, PURVA KARANA et SILPA RATNA, dans cette hypostase, SHIVA est représenté comme étant un être extraordinairement beau, SUNDARA, se trouvant dans la période de sa première jeunesse, avec un visage très brillant, plein d’amour et débordant d’un érotisme sublime, transfiguré, SRINGARA. Il est orné de nombreuses parures brillantes, multicolores et a un visage plein de bienveillance. La couleur de sa peau ressemble à la nuance du corail rouge. Il est debout, avec la jambe gauche parfaitement étendue, pendant que la jambe droite est légèrement fléchie.
Dans l’ouvrage SAKALA DIKARA, la position corporelle de SHIVA est décrite comme étant celle où il a l’intention de commencer à marcher. Il est représenté dans la posture ou l’attitude du triple penchement, TRIBANGA, position où la ligne du corps présente trois inflexions légères qui lui confèrent une beauté extraordinaire. Il a quatre bras, il porte l’antilope noire, KRISNA MRIGA, dans sa main gauche supérieure, et la hache, PARASHU, dans sa main droite supérieure. La main droite inférieure est tendue vers l’extérieure pour tenir la main droite de PARVATI, pendant que la main gauche inférieure réalise le geste secret de la bénédiction, BARADA MUDRA. Sur la tête, SHIVA porte une haute couronne confectionnée des tresses de cheveux, ornée avec le symbole de la lune croissante. Il a trois yeux, le troisième étant AJNA CHAKRA. Autour du cou il porte un collier, HARA, et à la main droite il porte un bracelet, KEIURA.
En conformité avec l’ouvrage PURVA KARANA, les trois serpents, BASUKI, TAKSHAKA et PUSHKARA, les symboles de son pouvoir mystérieux, accomplissent maintenant le rôle de ses parures. Voilà comment l’hypostase de SHIVA KALYANASUNDARA est décrite dans un des ouvrages traditionnels indiens : „Ayant le corps de couleur rouge brillante du corail, INDURAM, avec les trois yeux brillants et pleins de bonheurs, les épaules puissants qui ressemblent aux quatre ères de l’existence macrocosmique, les YUGAS, portant des colliers et des bracelets extraordinairement beaux, des vêtements multicolores, brillant dans ses vêtements de noces, avec un corps et un visage ravissant et plein de beauté, SHIVA KALYANASUNDARA tient dans sa main divine la main de sa bien-aimée PARVATI, pendant que dans les autres il porte un lotus, l’antilope, la hache, et dans les cheveux il porte la lune et le Gange céleste.”
L’ouvrage secret SAKALA DIKARA indique le fait que l’adoration persévérante et frénétique de cette hypostase de SHIVA déclenche dans l’aspirant un intense et extraordinaire état de paix profond. L’ouvrage SILPA RATNA ajoute le fait que SHIVA KALYANASUNDARA est la seule hypostase tout à fait favorable, parmi toutes les hypostases de SHIVA. Elle est en plus facilement accessible partout, SARVAMANGALA. Cette hypostase de SHIVA est en étroite et profonde connexion avec le moment extrêmement favorable qui se manifeste de façon cyclique deux jours avant la période de pleine lune. C’est aussi le moment cyclique lunaire le plus favorable de manifestation de l’influence profondément bénéfique de la Grande Puissance Cosmique de la beauté et de l’amour divin, TRIPURA SUNDARI. Pendant ce moment très favorable ou il manifeste son hypostase de SHIVA KALYANASUNDARA, SHIVA peut être évoqué dans notre être le plus facilement et surtout alors il se manifestera pour celui ou celle qui l’appelle avec beaucoup d’amour et de croyance, en tant que protecteur divin de l’amour profond et durable.
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2011
