Shiva Kankala

L’hypostase divine de Shiva, qui permet de rapidement transcender les tentations mondaines

par le professeur de yoga Gregorian Bivolaru

Voilà la description traditionnelle symbolique de l’apparence de Shiva Kankala:

« De couleur rouge comme le sang (rakta), avec une merveilleuse expression de sérénité et un visage florissant, la Lune pris dans sa couronne, Shiva Kankala est représenté portant beaucoup d’os et de crânes comme ornements. Avec trois yeux, dont le troisième est l’œil spirituel ajna chakra, des mains comme le lotus au nombre de quatre – tout comme les Vedas -, portant sur l’épaule le corps sans vie de son adorateur Vishvakshena, battant de la main droite le tambour (damaru) qu’il tient dans sa main gauche et d’autre part portant la hache et l’antilope, ainsi se révèle Shiva Kankala, l’hypostase divine de Shiva, qui permet de rapidement transcender les tentations mondaines. »

Shiva Kankala est l’aspect de Shiva qui est connu surtout par les ascètes et les adeptes de la voie de la renonciation. Dans cette hypostase, Shiva nous apparaît portant sur l’épaule un squelette, dansant dans les cimetières, avec des crânes et des os comme ornements. Par cette apparence terrible, même épouvantable, Shiva Kankala nous rappelle la nécessité de transcender constamment les tentations mondaines. Il nous fait comprendre que tout aspect créé est en fait sujet à la dissolution universelle (Pralaya) et que le seul salut du cycle des réincarnations successives consiste en l’atteinte d’un état de profonde communion spirituelle avec l’essence immortelle transcendantale de Shiva, qui est son Soi éternel, Atman. Toute créature vivante, que ce soit végétale, animale, humaine, être des royaumes sombres (asura) ou être céleste (deva) sera réduit à l’essence au cours de la résorption universelle (Mahapralaya). Seul le suprême Soi immortel de Shiva, Atman, est celui dont l’existence est éternelle. Les crânes et les squelettes qui sont portés par Shiva Kankala suggèrent symboliquement la réalité transcendante et immortelle du suprême Shiva qui est Atman, en d’autres termes, le Soi suprême éternel. Pour l’être humain qui est encore pris dans le tourbillon des tentations mondaines, les crânes et les os peuvent être symboliquement associés à la mort inexorable. Mais pour l’ascète qui est désireux de connaître Dieu, ils sont le symbole de la transcendance complète. En outre, tout comme le squelette soutient tout le corps d’un être humain en vie, l’existence mystérieuse et transcendante de Shiva est celle qui soutient l’existence gigantesque et mystérieuse du macrocosme entier. Sa danse étrange dans les cimetières est en fait son jeu divin par lequel il invite particulièrement ceux qui sont prêts à découvrir la réalité mystérieuse de la transcendance divine et immortelle.

Shiva Kankala est la représentation de Shiva qui se manifeste après que tous les aspects créés aient été réabsorbés dans Son être divin par la grande résorption universelle (Mahapralaya). Il porte cette collection d’os comme parures, en tant qu’indice de sa puissance mystérieuse et sans précédent de résorption dans la transcendance. Shiva Kankala est donc le seul qui continue à exister, même dans la nuit de la grande dissolution universelle (Mahapralaya). Alors Lui, Shiva, se rejouit en tant que Soi immortel Atman de son existence éternelle et transcendante, étant immergé de façon extatique dans le Soi immortel universel et divin de Dieu le Père, Paramatman.

L’histoire profondément symbolique qui sous-tend l’hypostase divine de Shiva, Shiva Kankala, est inclue dans le traité secret de Kurma Purana. Elle a comme point de départ le jeu divin de Shiva par lequel Il assume par sa libre volonté divine l’une des hypostases humaines les plus détestées, à savoir celle d’un mendiant fou, accablé de plus par le péché d’avoir coupé la tête d’un sage, péché terrible appelé brahmahatya dans la tradition védique. En prenant cet aspect terrible, Shiva cache de façon magistrale sa grandeur divine sous l’apparence terrifiante d’un mendiant fou qui a coupé la cinquième tête de Brahma, le créateur de l’univers. La profonde signification spirituelle de cette action, qui est apparemment terrible, est en fait l’une des plus secrètes et mystérieuses significations du jeu divin (lila) des manifestations de Shiva. Pour le comprendre completement, il est nécessaire de révéler la signification spirituelle du chiffre cinq. Le chiffre cinq est le nombre sacré du suprême Shiva en tant que souverain divin des directions de l’espace : le nord, le sud, l’est, l’ouest, la cinquième direction étant la verticale. Shiva nous apparaît ici avec cinq visages qui correspondent analogiquement aux cinq éléments subtils fondamentaux, les tattvas, les cinq organes de sens, les cinq organes d’action et les cinq réalités sensorielles. Le nombre cinq représente donc le contrôle total que Shiva a sur Tout.

À cet égard, le traité Pancha Brahma Upanishad dit: « L’aspirant spirituel qui cherche à découvrir dans son être la réalité mystérieuse du suprême Shiva doit chercher à comprendre en profondeur la vérité fondamentale qui affirme qu’ en fait, tous les aspects du monde phénoménal ont un caractère quintuple. Cette affirmation est parfaitement vraie, parce que tout ce qui existe vient de l’être macrocosmique et infini de Dieu le Père, qui réside dans la vibration mystérieuse du chiffre sacré de cinq. Par conséquent, la découverte illuminatrice de la présence quintuple de Dieu le Père dans tout ce qui existe permet la révélation d’un grand mystère divin de l’existence : il se reflète ensuite dans l’être gigantesque de Shiva qui existe dans la totalité indivisible et absolue, transcendante et immanente à la fois. »

Il déverrouille la porte de la communion secrète avec Dieu

A l’origine, Brahma avait cinq têtes. Quatre de ses têtes étaient orientées vers les quatre points du monde manifesté : le nord, le sud, l’est et l’ouest. La cinquième tête était orientée vers le haut de manière suggestive pour indiquer très clairement que le but ultime des créatures devrait être la communion spirituelle, profonde et totale avec le Suprême Transcendant, Dieu. Pour fournir aux êtres humains désireux de connaître et de fusionner de façon extatique avec Lui, Dieu, un accès rapide à Sa dimension mystérieuse et transcendante, Shiva coupa la cinquième tête de Brahma. Dans la tradition indienne ancienne, la tête est un symbole de l’intuition profonde, de l’orientation et de la direction spirituelle évolutive. L’action de couper la cinquième tête de Brahma représente en fait le processus secret de l’ouverture de la porte subtile et secrète de communion avec Dieu, qui se trouve dans l’être humain dans la dimension subtile du sommet du crâne et qui s’appelle Brahmarandra. La tête détachée du corps de Brahma est restée collée au doigt de Shiva, accomplissant ainsi le rôle du récipient dans lequel est reçue l’offrande des miséricordieux. La transformation de la tête de Brahma en un récipient destinée à la mendicité est elle aussi une action aux profondes significations spirituelles.

A l’aide de la tasse constituée de la cinquième tête de Brahma, Shiva mendie. A ce point, il est nécessaire qu’elle soit « remplie » de la présence mystérieuse des esprits libérés. En réalité, par l’acte de mendicité, Shiva appelle mystérieusement à Lui tous ceux qui se consacrent vraiment à Lui et qui sont également capables d’abandonner complètement toutes leurs chaînes mondaines pour entrer complètement nus de toute tentation mondaine dans le royaume divin et ultime, la transcendance divine éternelle. C’est pourquoi en Inde, les ascètes suivent son exemple.

Portant le crâne de la cinquième tête de Brahma dans la main, Shiva Kankala « mendie » l’amour total et inconditionnel des aspirants spirituels, les guidant à la fois vers Sa réalité transcendante et éternelle, par l’ouverture dans leur être de la porte spirituelle secrète apppelée Brahmarandra, qui se trouve dans la dimension subtile et spécifique au sommet du crâne.

Comme un amoureux, Il cherche la réponse à son appel divin

Depuis, Shiva a commencé à parcourir le monde en « mendiant » comme offrande l’aspiration spirituelle des êtres humains créés. Dans son pèlerinage à travers le monde, Il rassemble dans la cinquième tête de Brahma tous les esprits complètement libres de toute chaîne, qui sont bien préparés à entrer dans l’éternelle transcendance divine. De cette façon, Shiva Kankala remplit l’éternité avec tous ces esprits qui sont fusionnés de façon extatique dans son être transcendant et immortel.

Shiva Kankala marche à travers le monde complètement nu, sans aucun autre vêtement que le ciel bleu, qui est un symbole de la transcendance divine éternelle. Shiva Kankala est celui qui fait retentir l’appel de la transcendance et de l’immortalité dans la manifestation, toujours en quête de la réponse des êtres à Son appel divin dans tous les mondes de la manifestation, tel un amoureux. De cette manière, il remplit le « vaisseau » de son éternité transcendante avec les esprits qui, en Le découvrant comme étant la source ultime de l’existence éternelle et transcendante, atteignent le suprême état de libération spirituelle.

L’évocation pleine d’aspiration frénétique et de dévouement de Shiva Kankala permet aux êtres humains de surmonter rapidement toutes les conventions et de casser instantanément toutes les limitations qui les enchaînent encore et les arrêtent dans leur chemin vers l’immortalité et la transcendance divine. En étant le guide divin le plus fiable vers la transcendance divine et l’éternité, Shiva Kankala vainc de cette manière et à jamais le temps et la mort. Il est la manifestation divine qui permet aux êtres humains d’accéder à l’éternité en révélant dans un laps de temps court le Soi immortel, Atman.

Shiva Kankala, Celui qui apporte la paix spirituelle profonde, a continué à aller mendier avec le crâne dans sa main. Il a parcouru ainsi tous les mondes de la manifestation, à partir de ceux où vivent les dieux jusqu’à ceux où vivent les démons, ces êtres maléfiques des ténèbres. À un certain moment, Il atteint le mystérieux royaume de Vishnu ou il rencontra Vishvakshena, l’un de ses adorateurs plein de ferveur qui accomplissait également avec rigueur le rôle de gardien de la résidence de Vishnou. Vishvakshena avait une aspiration intense pour atteindre l’état de libération spirituelle ultime, mais les devoirs en relation avec le rôle qu’il assumait continuaient à être à la première place dans sa conscience. Par conséquent, Vishvakshena ne reconnut pas Shiva sous son apparence de mendiant, Shiva Kankala. Alors Shiva le perça immédiatement avec son trident, qui symbolise l’axe triple de l’existence, sushumna nadi. Ce faisant, Shiva offrit à son disciple bien aimé l’élan spirituel dont il avait besoin pour entrer dans l’état de transcendance éternelle.

Après cela, Shiva Kankala continua son pèlerinage en se déplaçant par des mouvements superbes de danse dans la direction de la ville sainte de Kasi, où de nombreux dieux, des sages et des disciples dévoués L’adoraient avec grande frénésie. Il se déplaçait si vite que Vishnou, qui Le suivait, ne pouvait plus tenir avec lui. Personne ne peut exister sous une forme distinctive dans la transcendance, car là seul Dieu le Père est présent en tant qu’essence, indifférencié et ineffable. Shiva Kankala, celui qui apporte la paix spirituelle profonde, est arrivé instantanément dans la ville de Kasi. Ayant toujours l’apparence d’un mendiant nu, portant sur son épaule le corps sans vie de Vishvakshena et le crâne de Brahma dans sa main, Shiva Kankala soumit ses adorateurs pleins de ferveur de la ville sainte de Kasi à un test spirituel ultime. Il confessa alors tous les péchés très graves appelés brahmahatya qu’il avait commis et dont la preuve terrible, le corps et le crâne, étaient clairement visibles dans ses bras. Mais cette fois-ci, ses adorateurs le reconnurent immédiatement comme étant le Suprême Transcendant par le divin jeu auquel tout est possible et Lui obéirent, emportés par une vénération, une humilité et un amour profonds. Alors, le crâne se détacha de la main divine de Shiva Kankala et tomba sur le sol, sanctifiant l’endroit où il était tombé. Ce lieu a été appelé Kapalua Mokana et a comme foyer correspondant dans le microcosme de l’être humain la porte subtile et mystérieuse qui conduit à la transcendance divine, Brahmarandra. Ainsi, Shiva Kankala a montré aux êtres que par la grâce divine de Dieu le Père, même les plus grands pécheurs qui s’orientent avec beaucoup d’amour et une profonde humilité vers Dieu le Père et Le supplie de les aider, peuvent être finalement pardonnés.

Il joue le jeu dans une totale liberté souveraine

Après tout cela, Shiva reprit son apparence, l’hypostase bien connue de ses adorateurs. Peu de temps après, arriva dans la ville sainte de Kasi Vishnou, qui avait déjà reconnu Shiva sous l’apparence terrible du mendiant fou. Vishnou demanda en secret Shiva pour quelle raison il avait assumé cette hypostase, jouant ce jeu terrible. Shiva répondit par le silence, mais sourit aussi de manière séduisante. Alors Vishnou réalisa immédiatement que ce rôle divin avait été entièrement mise en scène par Shiva pour être d’une grand aide pour les sages et les dieux qui aspiraient à atteindre l’état de transcendance dans l’éternité. Il s’écria alors avec joie: « Voici comment tu joues dans une totale liberté souveraine ! ».

Cette hypostase de Shiva, Shiva Kankala, est également associée à l’action divine de destruction, samhara. Elle a été adoptée par Shiva pour accélérer ainsi le progrès spirituel des êtres qui sont prêts. L’objet principal que Shiva Kankala porte est nommé kankaladanda, un long bâton qui soutient les os de Vishvakshena. Certains traités secrets comme Uttara Kamika ou Silbha Ratna indiquent l’existence de deux bâtons qui sont liés entre eux, et, placés tous deux sur l’épaule, ils forment le kankaladanda qui est décoré avec des plumes de paon et auquel sont accochées quelques cloches qui sonnent. Le squelette est étroitement lié au bâton, il a deux bras et deux jambes et est de couleur noire. Le symbole du kankaladanda a une grande charge spirituelle, car il rappelle aux êtres humains la nécessité urgente de transcender toutes les tentations mondaines, qui, quelle que soit leur nature, ne peuvent pas fournir la garantie de l’immortalité et de la libération spirituelle ultime. Le traité secret Ratha Sipha ajoute que, dans cette hypostase de Shiva Kankala, Shiva a trois yeux, dont le troisième est Ajna chakra, et quatre bras. Dans un de ses bras supérieurs, le plus souvent le gauche, il porte le kankaladanda, auquel sont attachés les os et qui repose sur l’épaule. Avec le bras opposé, Shiva nourrit l’antilope noire. Les deux mains inférieures jouent au tambour, avec la gauche il tient le tambour, tandis que la droite tient la baguette avec laquelle il frappe le tambour. L’action de battre le tambour a ici comme signification le processus complexe et mystérieux par lequel Shiva agit toujours, afin d’éveiller du point de vue spirituel les consciences de ses adorateurs, ce qui leur permet de surmonter rapidement tous les conditionnements qui les limitent en les transcendant.

Yogaesoteric
2012

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