AYURVEDA ET HATHA YOGA

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„AYURVEDA indique ce qui est adéquat et ce qui n’est pas adéquat, heureux ou malheureux dans les conditions de vie de l’être, ce qui est favorable ou non-favorable pour la longévité, comme aussi la mesure de la vie en elle-même.” (Charaka Samhita)

AYURVEDA ET YOGA – deux systèmes jumeaux

Art et en même temps science de la régénération et de la conservation de la santé physique, psycho-mentale et spirituelle, l’AYURVEDA est profondément jumelée avec le YOGA, les deux étant révélés aux rishis (aux sages divins) par la Divinité. Le sujet des deux sciences est le même : l’esprit immortel (ATMAN), et leur dénominateur commun est le système des cinq éléments fondamentaux, l’Ether, l’Eau, le Feu et l’Air. Ceux-ci sont émanés par la Conscience Cosmique Suprême et sont à la base de la Création entière.

La théorie TRIDOSHA – le fondement de l’AYURVEDA

La théorie TRIDOSHA affirme que la physiologie subtile humaine se trouve sous l’influence des trois facteurs essentiels (DOSHAS), qui ont été crées par le mélange des cinq éléments. Pour plus d’information, on vous prie de parcourir l’article : Les trois types constitutionnels du système AYURVEDA.

Les trois DOSHAS sont : VATA DOSHA, PITTA DOSHA et KAPHA DOSHA. Elles se manifestent dans des proportions différentes dans toute être humain. Aucun organisme humain ne peut survivre sans les trois DOSHAS. La proportion des DOSHAS, qui se trouvent dans un état d’harmonie dans l’être, détermine le type constitutionnel individuel, PRAKRITI. Quand un déséquilibre se produit, au niveau même d’un seul des trois facteurs essentiels de cette triade, le résultat est l’état de l’organisme dénommé VIKRITI.

Lorsqu’on choisit les techniques YOGA appropriées, l’un des plus importants facteurs qui vont guider notre choix sera VIKRITI, ou la nature du déséquilibre qui existe dans notre être, manifesté sous la forme d’une certaine affection physique ou sous la forme d’un état négatif. Si nous sommes dans un état d’harmonie, si nous sommes arrivés à un équilibre naturel parfait, si nous débordons de vitalité, de joie, de bonheur et de pouvoir de travailler, alors nous pouvons créer un programme spirituel conformément à notre constitution (PRAKRITI), au type de saison et au moment du jour.

Quels types de techniques de YOGA sont recommandés pour toi ?

Si tu as une constitution en prépondérance VATA ou un déséquilibre de type VATA, les techniques les plus indiquées sont les techniques de relaxation, d’apaisement, de vitalisation et celles ayant un effet réchauffant.

Si tu appartiens à une constitution en prépondérance PITTA ou tu as un déséquilibre de type PITTA, sont utiles les exercices de YOGA qui ont un effet calmant, paisible et de sublimation et raffinement de l’énergie du feu dans l’être. Si PITTA est trop aggravée, on peut ajouter des exercices de refroidissement de la structure.

Si le type constitutionnel est en prépondérance KAPHA ou il présente un déséquilibre au niveau de KAPHA DOSHA les techniques les plus indiquées sont les techniques de dynamisation, de stimulation et de réchauffement du corps.

ASANAS qui équilibrent VATA DOSHA

Généralement parlant, la majorité des asanas sont indiquées pour VATA DOSHA déséquilibrée, car elles ont un effet d’éloignement de l’agitation spécifique à cette situation. Car VATA DOSHA s’accumule surtout au niveau de la région inférieure de l’abdomen, dans le pelvis et dans le colon, les techniques qui compriment ces régions ont une efficacité plus grande dans l’équilibre de ce DOSHA. Il y a pourtant quelques postures corporelles ayant une action particulièrement bénéfique dans de tels cas.

Une technique exceptionnelle, YOGA MUDRA (photo). Asseyez-vous à genoux, écartez les tallons en laissant entre les orteils une distance de 5-6 cm. Descendez au sol, de telle façon que les fesses soient fixées dans l’espace formé entre les jambes. Ensuite penchez-vous jusqu’à ce que votre front touche le son, en cherchant que vos fesses restent autant que possible collées aux tallons. Les mains sont étendues en avant, les paumes orientées vers le bas, comme dans un geste de prostration. Par la compression abdominale crée ainsi, cette ASANA est excellente pour la constipation et pour les gaz abdominaux, des troubles provoqués par l’accumulation de VATA DOSHA.

Une autre posture très utile pour rééquilibrer VATA DOSHA est VATAYANASANA (photo) ou PAVANAMUKTASANA (la posture de l’élimination des gaz). On réalise cette ASANA en partant de la position allongée au sol, sur le dos. Vous tirez ensuite vos jambes vers l’abdomen, de telle façon que les genoux, collés l’un de l’autre, arrivent autant que possible au-dessous du menton et les tallons soient près des hanche. Ensuite vous entourez vos deux gambes avec les mains et pliez les jambes, en essayant de les coller au tronc. Cette ASANA, comme son nom l’indique aussi, est très recommandée dans des cas de flatulence.

D’autres postures indiquées dans les situations de déséquilibre de VATA DOSHA ou pour les êtres humains qui appartiennent au type constitutionnel prédominant VATA, sont : PASKIMOTANASANA (la posture de la pince), HALASANA (la posture de la charrue), PADMASANA (la posture du lotus) et SHAVASANA (la posture du cadavre). En les réalisant, vous allez saisir une diminution de l’agitation mentale causée par un excès de VATA, comme aussi l’installation d’un état de calme et de paix intérieure.

ASANAS qui équilibrent PITTA DOSHA

Les ASANAS qui équilibrent PITTA DOSHA sont celles qui compriment la région ombilicale et du plexus solaire, car l’accumulation principale de PITTA est au niveau de l’intestin. Une telle ASANA est DHANURASANA (photo), utile pour l’amélioration de la fonction du foie, de la rate et pour l’élimination des états d’irritation et de colère, spécifiques à la typologie PITTA. Pour l’effectuer, vous vous allongez au sol, le visage vers le sol. Montez le menton et, en même temps vous saisissez vos chevillez, le dos restant courbé. Les jambes représentent le seul élément moteur pendant l’exécution de DHANURASANA, les bras restant passifs (comme une corde d’un arc, tendue, qui ne fait qu’unifier les épaules avec les chevilles). Poussez ensuite les jambes vers devant et vers le haut, par une contraction puissante des hanches, qui rend le dos arqué et fait monter les épaules. Puis passez à la phase dynamique qui consiste à balancer le corps juste comme une barque qui est balancée par les vagues. Commencez doucement, ensuite faites le mouvement de plus en plus ample, de telle façon qu’on arrive à déplacer le point d’appui entre la zone de la poitrine et celle des hanches. On réalise, de cette façon, un massage abdominale très profond.

PASCHIMOTTANASANA (la posture de la tenaille) et KARNAPIDASANA (la posture de la pression auriculaire) sont aussi utiles pour les êtres humains dans le cas desquels prédomine PITTA DOSHA ou qui présentent un déséquilibre de ce DOSHA.

ASANAS qui équilibrent KAPHA DOSHA

Les ASANAS qui équilibrent KAPHA DOSHA sont, en général, celles qui détendent la boîte thoracique, car KAPHA aggravée s’accumule surtout dans les poumons et dans l’estomac, sous forme de mucus. Ces ASANAS sont excellentes pour la prévention et le traitement des affections respiratoires catarrhales (par exemple: la bronchite) ou constrictives (par exemple : l’asthme bronchique, emphysème).

Extrêmement utile pour KAPHA DOSHA est SIMHASANA (la posture du lion) (photo). Vous vous asseyez à genoux et croisez les jambes, en mettant la cheville de la jambe droite sur le tendon d’Achille de la jambe gauche. Mettez vos paumes sur vos hanches, les doigts orientés vers le tronc et les coudes vers l’extérieur. Les doigts seront collés entre eux. Réalisez ensuite une contraction synchronisée de tous les muscles du cou, du visage et des maxillaires, pendant que votre menton sera pressé, autant que possible, vers le bas. Les yeux seront fermés et orientés dans un léger strabisme convergent vers la zone du milieu du front. Vous allez maintenir, autant que possible, votre tronc droit.

Les techniques YOGA stimulatrices, dynamiques, telles que UDDHYANA BANDHA, NAULI KRIYA, SURYA NAMASKARA (Le Salut du Soleil) ou les postures inversées, telle que, par exemple, SHIRSHASANA (la posture sur la tête) ont un effet de diminution de l’excès de KAPHA DOSHA, qui peut se manifester par apathie, manque du dynamisme, obésité, etc.

La sélection des techniques de YOGA, pour la SADHANA individuelle, en fonction de la saison

La pratique spirituelle du HATHA-YOGA peut être adaptée en fonction de la saison, pour prévenir l’installation des déséquilibres des DOSHAS, favorisés par les modifications saisonnières. Par exemple, dans les périodes froides et humides (le printemps) il est bien qu’on réalise les Asanas qui équilibrent KAPHA DOSHA. Pour l’été et le début de l’automne plus indiqués sont les postures qui réduisent l’excès de PITTA DOSHA et dans les périodes de l’année qui sont caractérisées par le froid et la sécheresse (à la fin de l’automne et l’hiver), sont utiles les techniques qui équilibrent VATA DOSHA.

Pour établir votre type constitutionnel et pour avoir ainsi la possibilité de vous orienter dans le choix des différentes asanas, vous pouvez consulter quelqu’un qui a étudié AYURVEDA ou vous pouvez vous orienter selon le tableau ci-dessous :

Questionnaire AYURVEDIQUE pour établir le type constitutionnel individuel (PRAKRITI)

Constitution VATA

Constitution PITTA

Constitution KAPHA

1. Il a une structure maigre, il est trop grand (ou trop petit), il a un petit poids.

1. Structure et poids moyens.

1. Structure robuste, grand poids, ils sont même surpondérés.

2. Il grossit très difficilement. Parfois le poids souffre des grandes variations d’une période à l’autre

2. Le poids est constant, moyen et les fluctuations pondérales sont petites.

2. Il leur est difficile de maigrir. Ils grossissent très facilement.

3. Peau sèche.

3. Peau grasse et chaude

3. Peau grasse et froide.

4. Il support difficilement le froid. Il transpire peu.

4. Il supporte difficilement la chaleur. Il transpire abondement.

4. Il aime plutôt la chaleur que le froid. Il transpire de manière modérée.

5. Le teint peut présenter des nuances foncées et de la sécheresse.

5. Le teint est brun ou rose. Il rougit facilement au soleil ou à des émotions intenses.

5. Teint pale ou même „blanc comme neige”.

6. Le nez est retroussé, crochu ou fin.

6. Le nez est aigu.

6. Le nez est grand.

7. Il souffre plus souvent que les autres structures de constipation ou de flatulence.

7. Il souffre plus souvent que les autres structures à cause des brûlures à l’estomac ou diarrhée.

7. Il souffre plus souvent que les autres structures d’une sensation de poids dans l’estomac, qui persiste beaucoup après avoir mangé.

8. Les aliments gras et chauds lui font du bien.

8. Il aime les aliments froids.

8. Les aliments secs et chauds lui font du bien.

9. Dans des situations critiques, il réagit par peur, par anxiété, par agitation extrême.

9. Dans des situations critiques il réagit par la colère, par la violence verbale ou par un état d’irritabilité.

9. Dans des situations critiques il se sent déprimé, léthargique ou complètement indifférent.

10. Il est caractérisé par des états d’enthousiasme, de joie, mais il peut manifester aussi (en cas de déséquilibre), de la peur, de l’anxiété, des sensations de vide intérieur.

10. Il est très focalisé, il entre facilement en compétition avec tout le monde (même avec lui-même), il aime être celui qui dirige – aspect qui peut mener au despotisme (au cas de déséquilibre).

10. Il est caractérisé par une grande patiente, stabilité, il est très humain mais (dans les cas de déséquilibre) il peut être aussi rigide, obtus, lourd et très lent.

11. Il a un sommeil „léger”, il se réveille facilement et parfois il souffre d’insomnies.

11. Il dort bien et il se réveille quand il se propose de se réveiller.

11. Il dort très profondément et le matin il se réveille difficilement.

12. Les rêves contiennent souvent la sensation de vol ou des scénarios avec plein de mouvement.

12. Ses rêves contiennent l’élément feu (des incendies, le soleil, des foudres), des images en couleur ou des situations conflictuelles.

12. Les rêves contiennent l’élément eau (des lacs, des rivières, des cascades) ou des scènes domestiques.

Lorsque vous répondez aux questions du „Questionnaire AYURVEDIQUE” notez avec deux points si l’affirmation vous va très bien, avec un point si elle vous caractérise seulement dans une certaine mesure et avec zéro points si elle n’est pas vraie dans votre cas. Les points obtenus vous indiquent le pourcentage relatif des trois DOSHAS dans le cadre de votre constitution. Chaque individu est une combinaison unique des trois forces subtiles vitales.

Article pris dans la revue YOGA MAGAZIN nr. 9

Yogaesoteric
2011

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