Les six principes de la connaissance ésotérique de l’AYURVEDA (SHAD-PADARTHA)

SAMANYA

Le principe universel de la similitude (SAMANYA) met en évidence les liens mystérieux qui apparaissent par le biais de la similitude et qui sont retrouvés en même temps partout dans l’Univers. Or, il s’agit justement de la Loi de la Résonance Occulte, telle qu’elle a été exposée et expliquée par le professeur de yoga Gregorian Bivolaru, dans le cadre de l’Ecole roumaine de yoga. En AYURVEDA, on affirme sur la similitude (SAMANYA) qu’elle est toujours la cause de la croissance des êtres vivants. Et cette chose se passe parce que la similitude (SAMANYA) détermine la croissance de l’énergie spécifique à un certain système par l’amplification de l’état de résonance occulte déclenchée suite à l’existence d’une similitude vibratoire avec un autre foyer vibrateur du MACROCOSME. Tous les principes pratiques de l’AYURVEDA peuvent être mis en pratique justement parce qu’on prend en compte le principe universel de la similitude (SAMANYA), qui représente la Loi de la Résonance Occulte. Sur cette base nous pouvons rééquilibrer notre être d’une manière très simple, en réalisant que les aspects ayant une certaine fréquence de vibration sont utilisés pour conduire à la croissance des aspects similaires de point de vue de la fréquence de vibration et qui se trouvent pour l’instant dans un état de déficit dans notre univers intérieur.  L’établissement de l’appartenance à un certain type constitutionnel se réalise par similitude, donc en identifiant la résonance commune parmi certains êtres humains appartenant à ce type constitutionnel    (PRAKRITI). C’est aussi la similitude (LA RESONANCE OCCULTE) celle qui détermine la manifestation d’un certain effet psycho-mental après la consommation d’une substance naturelle (aliment, plante etc.) ayant un certain goût prédominant. Ce sont seulement quelques exemples parmi la multitude d’applications du principe universel de la similitude (LA RESONANCE OCCULTE) en AYURVEDA.
 
VISHESHA

Le principe universel de la différenciation des manifestations subtiles-vibratoires (VISHESHA) nous permet de connaître la structure différenciée de l’Univers à des niveaux distincts de vibration, chacun ayant une fréquence de vibration spécifique. Par l’intermédiaire de la révélation de ce principe universel dans notre être, nous pouvons éveiller et amplifier extraordinairement beaucoup notre capacité de discrimination sage, nous pouvons éveiller notre capacité de perception des différentes dimensions de la Manifestation et aussi nous pourrons développer davantage le côté analytique de notre pensée individuelle. Le principe universel de la différenciation (VISHESHA) est celui qui fait que nous réalisions les distinctions entre les objets variés (physiques ou subtils) que nous percevons. De cette manière nous pouvons établir quelle est leur particularité distincte. Le principe de la différenciation (VISHESHA) nous montre que chaque aspect distinct de l’univers représente en essence une unicité. En AYURVEDA, ce principe de la connaissance ésotérique nous permet, par exemple, de saisir quelles sont les différences entre les diverses substances naturelles au valeur thérapeutique, quels sont les aspects qui mènent à des différenciations constitutionnelles, quelle sera la tournure favorable dans le processus d’évolution d’un trouble ou d’une dysfonction ou comment on peut déclencher, de manière inattendue, une crise dans une maladie etc.

DRAVYA

En AYURVEDA, le terme DRAVYA désigne le principe universel de la substantialité. Le mot sanscrit DRAVYA provient de la racine verbale „DRU”, dont la signification principale este celle de „couler”. Cela nous montre que l’état de substantialité (DRAVYA) n’est aucunement une réalité statique, solide et immobile, mais elle est dynamique, mobile, fluide et fluente. Pour les sages ayurvédiques, la manifestation entière présente un caractère transitoire, chaque aspect manifesté étant soumis à un flux transformateur continuel. Tant les substances physiques, que les aspects subtiles, soit-ils de nature éthérique, astrale ou même causale, sont des illustrations du principe universel de la substantialité, autant qu’elles remplissent le rôle de substrat pour la manifestation de certaines qualités ou, autrement dit, attributs. Par la suite, en AYURVEDA le concept de substantialité est identifiable avec le rôle de « porteur » ou de « véhicule » de certains attributs ou qualités, rôle que toute substance remplit nécessairement. En abordant ainsi la compréhension du monde manifesté, nous pourrons découvrir que l’existence de toute substance est intégrée dans un flux universel du devenir, qui se manifeste continuellement dans tout l’Univers. Toute substance, soit-elle physique ou subtile, est en réalité une „confluence” entre certains processus mystérieux de résonnance occulte et certains foyers énergétiques de l’Univers (Macrocosme).

GUNA

Le principe universel de l’ordonnance qualitative (GUNA) nous permet de découvrir quelle est l’ordre structurel de l’Univers (DU MACROCSOME). Tout aspect manifesté (objet, phénomène ou être peut être caractérisé par l’intermédiaire d’une combinaison de qualités. En AYURVEDA, la connaissance des qualités (des attributs) représente la base de la thérapie naturelle. En AYURVEDA, tant la caractérisation des êtres humains, que le choix des remèdes sont réalisés en partant de l’identification des manifestations de certaines qualités spécifiques, comme par exemple la qualité du froid ou du chaud, du sec ou de l’humidité, du lourd ou du léger etc. La qualité (GUNA) est cet aspect-là de la réalité dont l’existence est intimement corrélée avec celle des substances (DRAVYA) et qui a le rôle de force potentielle dans le processus des interactions entre les substances, les entités, les choses ou les systèmes. Même au niveau atomique, l’attraction entre les particules est due aux qualités polaires qui existent entre celles-ci.
 
KARMAN

Le principe universel de l’action (KARMAN) nous permet de découvrir quel est l’ordre du fonctionnement de l’Univers (DU MACROCSOME). En AYURVEDA, l’action (KARMAN) dépend toujours de la nature de la substance (DRAVYA) à laquelle elle appartient. L’action est caractéristique aux substances, comme aussi aux êtres. Dans le cas des substances, elle se manifeste comme action thérapeutique, comme par exemple l’action du gingembre de stimuler le feu digestif. Dans le cas des êtres elle inclue la totalité des fonctions corporelles, en partant des mécanismes d’autorégulation, jusqu’aux fonctions qui peuvent être activées de manière volontaire. Le principe universel de l’action (KARMAN) nous permet de découvrir quelles sont les interactions mystérieuses qui existent entre notre être et le monde entourant. Grâce à son aide nous pouvons apprendre comment maintenir notre état de santé et d’équilibre, étant en même temps pleinement actifs. 
 
SAMAVAYA

Le principe universel de la simultanéité inséparable (SAMAVAYA) nous permet de découvrir les liens mystérieux qui existent entre les aspects variés de la manifestation. La réalité de la simultanéité inséparable (SAMAVAYA) peut se révéler à nous par l’intermédiaire du saisi des processus de synchronicité. La synchronicité atteste le lien subtil entre deux phénomènes ou aspects appartenant à des différents niveaux de vibration ou à des successions causales des différents événements.   En même temps, le principe de la simultanéité inséparable (SAMAVAYA) nous permet de découvrir graduellement, de manière intuitive, quelle est la structure en matrice du Macrocosme ou, autrement dit, l’aspect de « réseau », « tissu » (TANTRA), composé par des vibrations-énergies subtiles, variées et interdépendantes.
 
 
 
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Ayurveda- la science et l’art de la guérison 
La loi de la résonance
 
 
Yogaesoteric
2011

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