Secte ou Voie Spirituelle?

LES CARACTÉRISTIQUES DE LA SECTE

LES CARACTÉRISTIQUES DU SYSTÈME DE YOGA

Éthymologie

Le mot SECTE provient du latin SECTA, SEQUI = suivre, poursuivre quelqu’un, mais aussi de SECARE = couper.

Le mot YOGA provient de la racine sanscrite YUJ = union, fusion, résonance.

 
L’apparition

En général, la secte est un groupement le plus souvent de dissidence religieuse, détachée du cadre d’un culte, d’une religion, qui, d’habitude, reproche à la communauté qu’elle a quitté la falsification de la vérité. Dans le christianisme, le terme SECTE reçoit un sens péjoratif, équivalent à l’hérésie. (Selon V. Kernbach, “Dictionnaire de mythologie générale”)

Le terme de Yoga apparaît pour la première fois dans TAITTIRIYA UPANISHAD et KATHA UPANISHAD. En tant que doctrine cristallisée, le Système du Yoga est attribué à Patanjali, qui a réunit dans les “Yoga Sutras” tous les écrits surce sujet. (conformément à l’ouvrage de Mircea Eliade – “Yoga, immortalité et liberté”). En conclusion, nous pouvons remarquer que le Yoga n’a eu et n’a pas le caractère instable et protestataire d’une secte, mais, par contre, c’est un système unitaire qui s’est développé naturellement au cours de plus de 2500 ans, comme résultat naturel de l’expérience millénaire et de l’expansion de la conscience humaine.

Tendance

La contraction de la conscience, fermeture – le terme “sectaire”, tel que nous le savons, est devenu un synonyme pour exclusiviste, étroit, limité.

L’expansion harmonieuse de la conscience, ouverture équilibrée. La démarche psychologique que Patanjali recommande dans le 

Raja Yoga

, de même que les caractéristiques des autres formes de Yoga: Bhakti Yoga – le Yoga de l’amour, Karma Yoga – le Yoga de l’Action détachée, expriment une évidente tendance vers l’ouverture, la compréhension, la compassion et l’amour envers tous les êtres de l’Univers

Méthodes d’évolution spirituelle– éléments avec caractère théorique

Le groupement sectaire insiste beaucoup sur la négation acharnée des éléments de la doctrine religieuse qu’il a quitté. Il se cantonne le plus souvent dans la défense bigote de ce qui a constitué le facteur général du schisme ou l’élément qui a représenté le moment de naissance de la secte. Celui-ci est considéré comme étant une révélation unique, que personne d’autre n’avait reçu ou compris.

Le Yoga offre une multitude de méthodes claires, logiques et efficaces. En parlant seulement du Raja Yoga, celui-ci est structurée en 8 étapes constituant autant de classes de méthodes d’évolution qui sont explorées systématiquement:
1. Le plan moral (

YAMA

)
2. Le plan éthique (NIYAMA)
3. Les techniques posturales (

Asanas

)
4. Les techniques de contrôle du souffle (Pranayama)
5. Les modalités précises d’intériorisation des sens (Pratyahara)
6. Les techniques de

concentration

mentale (

Dharana

)
7. Les techniques de méditation profonde (

Dhyana

);
8. L’état d’

extase

divine (

Samadhi

).

Parmi les centaines d’exemples de grands yogis, qui ont suivi une voie spirituelle systématique d’évolution, en apportant ensuite une contribution spirituelle et culturelle à la transformation de l’humanité nous citeorns Sri Aurobindo, Ramakrishna, Paramahansa Yogananda,

Swami

Shivananda,

Swami

Vivekananda, Ramana Maharishi, Gandhi, etc

 
Éléments avec caractère pratique

Les procédés exposés et réalisés sont simplistes et souvent aliénants. Par exemple: des chansons entonnés en groupe jusqu’à l’obsession; la répétition des soi-disants mantras longs (par exemple dans la secte Hare

Krishna

est utilisée l’intonnation stéréotype : HARE

KRISHNA

, HARE HARE,

KRISHNA

KRISHNA

HARE HARE, HARE RAMA, HARE RAMA, RAMA RAMA HARE HARE). Dans ce cas, les adeptes se limitent à l’aspect «quantitatif» de la pratique spirituelle (comme si Dieu ne fasaiit pas autre chose que de compter les prières), sachant, par exemple, qu’il faut répéter chaque jour, toute la vie 3000 fois ce

Mantra

 pour être sauvegardé. Ils ignorent en totalité la conscientisation pleine de

transfiguration

de l’acte qu’ils réalisent. Un autre exemple est la superficialité dans l’abord de certaines modalités authentiques d’évolution spirituelle. Par exemple, la secte Sahaja Yoga qui parle des idéaux spirituels, la réalisation du Soi (

ATMAN

), l’éveil de la Kundalini, soutient avec une surprenante naïveté que tout ceci peut être atteint seulement en écoutant une conférence de la dirigeante de la secte Sri Mataji, ou en bougeant les mains de façon comique pour “nouer” – comble de la sottise – l’énergie au sommet de la tête (!). Il existe en tout cas un certain nombre de perceptes sectaires, quelques-uns évidemment absurdes, qui doivent être respectés avec rigidité et dogmatisme. Les membres de la secte sont ainsi menacés de l’enfer ou du malheur éternel, s’ils ne respectent ces preceptes

Il existe des procédés et des branches diverses, selon le profil psychologique de l’individu. Ainsi, pour celui qui est penché vers l’action il lui est recommandé le Karma Yoga, pour le type intellectuel le Jnana Yoga, et en général, pour résoudre par voie naturelle les problèmes de santé, pour l’harmonisation au niveau psychique et mental est indiqué le Hatha Yoga, qui consiste en postures corporelles, techniques de respiration, etc.
Dans toutes les branches du Yoga se réalise un abord progressif et attentif de la pratique, en partant des techniques les plus simples pour arriver aux plus complexes. Les pratiques de Yoga sont réalisées souvent en solitude. On envisage une conscientisation continue des actions et des pensées. Ici l’accent est mis premièrement sur la qualité et non pas sur la quantité.
L’éveil de la Kundalini, l’énergie subtile fondamentale de l’être humain, se produit graduellement, après des années de pratique assidue. Mais une fois éveillée, elle offrira au yogi des états d’

extase

, des capacités paranormales (SIDDHIS), la sagesse, la force bénéfique et l’efficacité dans toutes les actions qui sont intégrées dans l’harmonie divine.
De nombreux traités de Yoga décrivent beaucoup de procédés pratiques (par exemple, on parle de 8.400.000 Asanas (postures corporelles), ce qui nous fait comprendre que tout pratiquant a la liberté de choisir.

Durée

A cause de l’instabilité ecclésiastique et théologique, de nombreuses religions se divisent souvent en innombrables sectes, et celles-ci, à leur tour, se subdivisent. Souvent, après la mort de l’initiateur, la secte se divise à nouveau en différents groupements, se détachant même avec hostilité du noyau originaire. La dénomination de courants religieux est très adéquate, parce qu’en effet ce sont des aspects passagers, éphémères, superficiels, qui disparaissent dans le temps.

Le Yoga, bien qu’il soit basé sur un système philosophique, théorique et pratique, ancien de plus de 2500 ans, est toujours actuel. Au-delà de la “Mode Yoga” et des tendances superficielles de l’Occident, il existe pourtant un filon authentique qui s’est perpétué depuis les temps les plus anciens. En plus, le système du Yoga a la disponibilité intérieure de s’adapter aux mentalités de la psychologie, aux tendances des gens, qu’ils soient orientaux ou occidentaux, de l’antiquité ou du xx-ème siècle. Ainsi le Yoga prouve son caractère universel.

 
La motivation de la durée

Le caractère éphémère: Le mobile des participants est souvent une fausse croyance, plutôt l’obsession qui peut recevoir quelques fois des manifestations publiques, très violentes. Par exemple la secte suicidaire le “Temple du peuple” de Jim Jones, la secte “Ananda Marga”, avec des implications néo-nazies, ou la secte “Les Témoins de Jehova” avec un caractère anarchique prononcé.

Le Yoga est une tradition authentique, basée sur l’expérience fondamentale, prolongée, millénaire. Le rapport constant à ce qui est Divin, essentiel, atemporel, universel; la recherche des principes et des lois générales de l’Univers, protègent le Yoga de

dégradation

et de la routine. La vérité révélée par expérience effective, directe, est douée de la chaleur communicative, qui peut être perçue par tout être humain authentique, quelque soit son contexte culturel et social.

 
Le but

Une supposée sauvegarde, qui le plus souvent ne sera pas atteinte. Souvent, bien que l’aspect dévotionnel soit présent à l’excès, il manque pourtant la connaissance véritable qui confère le discernement. Faute du discernement et de la maturité, prennent naissance des idées naïves sur Dieu ou un Sauveurvu le plus souvent, de façon puérile, dans la personne du dirigeant de la secte, qui offrira à tous les membres de la secte la “sauvegarde”. Leurs idées philosophiques ontologiques et gnoséologiques sont si restrictives – si elles existent – que, dans la plupart des cas, ces gens sont dépourvus d’une perspective objective et harmonieuse.

La connaissance de Soi (en Jnana Yoga), l’amour et la dévotion envers Dieu (en Bhakti Yoga), l’élimination des liaisons (“chaînes”) qui engendrent de la souffrance par la réalisation pleine de détachement des actions (en Karma Yoga). En essence, toutes ces aspirations sont presque identiques. Il n’existe pas de connaissance véritable sans l’amour de Dieu et il n’existe pas d’amour Divin sans la connaissance du Soi Suprême (ATMAN). Ces éléments peuvent être exprimés par une sortie de la sphère étroite de l’individualité et par une unification extatique avec l’Univers entier. Le yogi qui révèle son essence Divine (le Soi Suprême), transcende la manifestation éphémère et réalise l’union extatique dans le Divin, de même qu’une goutte de pluie revient à l’Océan du Père Céleste (Dieu), en atteignant ainsi l’immortalité et la libération spirituelle.

 
Membres

 
Les sectes englobent souvent des gens mécontents, des couches sociales de milieu ou des groupements périphériques, déclassés, qui, le plus souvent, ne sont pas intégrés dans le cadre et l’ambience et de l’époque, souffrant de stress. Ces gens sont d’habitude médiocres, sans personnalité, dominés par le chef de la secte, effrayés par l’existence, sans créativité, avec un coefficient d’intelligence très bas, inaptes pour le plus élémentaire exercice philosophique.
Des gens remarquables qui laissent quelque chose de valeur à l’humanité, quelque chose de génial, ne sont pas connus (parce qu’il n’en existe pas). Mais souvent, une naïveté presque maladive leur conseille de chercher à tout prix une destinée sociale, ce qui fait ainsi qu’ils apparaissent aux autres comme des maniaques ou des fanatiques – par exemple les sectes para-religieuses politiques, comme

Ananda

Marga, la secte Bahai.

Bien que le Yoga soit introduit tout au début parmi les rituels de la caste des brahmanilor, étant considéré comme l’apanage de la plus haute classe sociale, il s’est répandu avec rapidité, constituant à l’heure actuelle une modalité rapide et authentique d’anoblissement et d’élévation de l’être humain. En Inde, où toutes ses valeurs sont connues, il a été pratiquée par les grands hommes politiques ou certaines personnalités culturelles: Gandhi, Nehru, Tagore, Aurobindo, Vivekananda. En Occident, la superficialité et la hâte de certains professeurs de Yoga peu préparés a fait en sorte que les richesses de ces pratiques ne soient pas du tout révélées. Il existe cependant des personnalités remarquables qui pratiquent le Yoga: le violoniste Yehudi Menuhin, les actrices Raquel Welch, Adi McGraw, Mae West, etc. De même, il est digne de remarquer le fait que les équipes sportives, olympiques de nombreux pays, ainsi que tous les cosmonautes, ont inclu dans leur programme d’entraînement, certaines techniques de Yoga. Parmi les personnalités roumaines qui ont pratiqué ou pratiquent avec succès le Yoga nous pouvons citer Mircea Eliade, Ion Vulcănescu, Sergiu Celibidache, Corneliu Coposu, Gheorghe Zamfir.

Les nouveaux membres

 
Toute secte mène une constante et acharnée activité de racolage de nouveaux membres. Nous pourrons dire que l’aspect propagandiste représente le pôle central du sectaire et non pas sa sauvegarde.

Il est connu que: “Le Yoga n’a pas besoin des gens, mais ce sont les gens qui ont besoin du Yoga”. L’aspect doctrinaire et de propagande est mineur en comparaison avec la pratique directe et effective, qui illustre le principe: ”Des tonnes de théorie n’équivalent pas à un gramme de pratique”. Dans ce cas, souvent, le disciple est confronté, dès le début, aux épreuves et aux difficultés de la voie spirituelle, étant donné que sur une voie spirituelle nombreux sont ceux qui sont appelés, mais peu nombreux sont ceux qui sont élus. Pourtant, le guide spirituel sait encourager le disciple dans sa pratique par son exemple personnel.

Le guide

 
Dans la plupart des sectes, celui qui a reçu la révélation initiale ou celui qui a fondé le groupement sectaire est considéré comme l’axe central. Vers lui s’oriente toute la dévotion des autres. Cela conduit graduellement à un éloignement de l’axe intérieur personnel, à une décentration. Ainsi, le chef de la secte s’impose par la force de sa personnalité et par son influence charismatique et souvent par des éléments qui violentla liberté individuelle.
Quelques exemples des plus frappants: la secte de Jim Jones que celui-ci a conduit au suicide ; la secte de Moon où le dirigeant disposait arbitrairement la réalisation des mariages.
Aveuglé par le pouvoir dont il dispose et par la soif d’argent, une telle personne s’éloigne lui-même de Dieu, étant de plus en plus hypocrite et plus despotique.

Dans la pratique du Yoga authentique, l’existence d’un maître (guide) spirituel réalisé est

absolumment

nécessaire. “Un aveugle ne peut pas conduire un autre aveugle”. Un maître de Yoga authentique assume avec une totale responsabilité de guider le disciple. Entre eux s’établit une relation ineffable et libre qui, ayant en vue la noblesse et la hauteur du but visé, dépasse en

amour

et

empathie

la relation parent-enfant. Évidemment, ,nous parlons ici de Yoga dans ses aspects les plus profonds. Il existe depuis peu de temps une tendance très dangereuse, avancée par ceux qui font partie du mouvement d’inspiration franc-maçon New Age, qui soutient que le maître (guide spirituel) n’est pas nécessaire, que chacun peut se débrouiller tout seul, qu’il n’existe pas de raison d’être conditionné par un autre. Une analyse pleine de bon sens nous fais comprendre qu’en réalité,, dans tout domaine on a besoin d’un initiateur et, d’autant plus, dans la pratique du Yoga, où de nombreux aspects doivent être attentivement surveillés et mis en pratique avec sagesse et graduellement. Tous les grands yogis ont été d’accord avec cette idée fondamentale et qui agit de la sorte. D’autre part, le Yoga abordé comme une simple gymnastique (

Hatha

Yoga) n’est pas dangereux faute du guidage d’un maître, mais il ne produit pas non plus les extraordinaires effets bénéfiques que son intégration spirituelle peut produire.

 
Les obligations

Il existe souvent dans le cadre des sectes des impositions qui évidemment dénient la liberté individuelle, étant le plus souvent aberrantes, illogiques ou reproduisant certaines mentalités révolues, feodales. Par exemple: l’interdiction de regarder à la télé, de lire tout ce qu’on veut, de recevoir ou de faire des dons de sang, d’appeler un médecin en cas de maladie etc.

La caractéristique principale de ces impositions dans la pratique du Yoga est qu’elles ne proviennent de la part de quelqu’un de l’extérieur, mais elles sont le fruit du désir de l’aspirant de renforcer la vitalité, la volonté, la rigueur et la force spirituelle. Elles sont alors assumées consciemment pour des raisons qui sont parfaitement comprises. exemple: l’alimentation lacto-végétarienne, le renoncement à la viande, à l’alcool, au tabac, au café, aux drogues.

 
Subjets tabou

A cause des contradictions idéologiques ou problèmes insolvables, par l’intermédiaire des conceptions de la secte, il existe de nombreux sujets tabou ou certains domaines de la connaissance qui sont constamment évités ou desquels il est interdit de parler. Comme conséquence de cette interdiction apparaissent des domaines de la vie et des classes de gens qui éveillent une grande répulsion, ou même la haine des sectes.

Des sujets tabou n’existe pas dans le Yoga, parce que c’est un système philosophique complet qui explique de façon sage et intègre tant du point de vue étymologique que du point de vue ontologique, tous les aspects de l’univers. Les adeptes du système de Yoga ont appris au cours du temps à adapter avec sagesse et flexibilité toutes les découvertes scientifiques à leur système philosophique. Exemples:

Swami

Shivananda,

Swami

Vivekananda ou Paramahansa Yogananda (ce dernier explique ces pouvoirs paranormaux dans les termes de la mécanique quantique). En Yoga,

absolumment

tous les domaines de la vie sont acceptés et transfigurés. Par exemple, la conception d’Aurobindo concernant la transformation de l’univers et de l’être humain, si elle est regardée dans le contexte psychologique actuelle, dépasse de loin la vision des psychanalystes.

 
Sexualité

La sexualité est le plus souvent un sujet tabou. Autrefois l’abstinence est imposée. L’élément définitoire est le refoulement. Dans le cas de la secte

Ananda

Marga par exemple, les contacts sexuels entre les époux sont admis une seule fois par mois, au moment de pleine lune. Donc, paradoxalement, le contact amoureux, sexuel, se réalise justement lorsque le couple est le plus vulnérable et le plus gragile du point de vue psychique à cause des énergies subtiles maléfiques qui émanent à ce moment là par la sphère de force de la Lune. Il existe aussi des sectes qui proent la liberté sexuelle totale, mais sans horizon spirituel. Exemple : la secte Voudou, qui réalise des rituels de magie noire, sexuelle.

Qu’il soit question de l’abstinence (le contrôle parfait et la

sublimation

harmonieuse de l’énergie sexuelle sans exercer la fonction amoureuse), qu’il s’agisse de la continence sexuelle (le contrôle parfait de l’énergie sexuelle qui se réalise durant l’acte amoureux, sexuel, mais sans décharge (éjaculation), ce que l’on suit constamment en Yoga c’est l’orientation ascendante de l’énergie du potentiel sexuel, qui est ainsi transmutée et sublimée au niveaux supérieurs de l’être étant transformé en énergie vitale, affective, psychique, mentale ou spirituelle.

 
L’argent

L’argent représente une composante très importante des préoccupations d’une secte, car dans la vision des chefs de secte, l’argent offre des multiples possibilités de manipulation et de racoler de nouveaux adeptes. Souvent, les membres d’une secte sont forcés de travailler entre 14 à 20h par jour, étant ainsi mobilisés dans des activités dépourvues de créativité, mécaniques, robotisantes, qui les abrutissent.

En réalisant une orientation vers les aspects spirituels de l’existence, les grands yogis ont regardé avec détachement le côté matériel de la vie et surtout ne se sont pas laissé tenter par le désir d’accumuler de l’argent ou des richesses. Jamais un yogi authentique n’a été dominé par la force de l’argent ou des aspects matériels. Cela ne veut pas dire que l’argent représente un sujet tabou, occulté ou ignoré, car cet aspect est considéré comme faisant partie naturellement de la réalité quotidienne. Un trait définitoire est que pour les yogis avancés, l’argent et les biens matériels ne sont pas regardés comme un but en eux-mêmes, mais comme un moyen qui doit être utilisé avec détachement et sagesse.

 
Les rapports avec la société

La secte se constitue souvent comme une réaction de protestatioon et le plus souvent se manifeste contre la société. Pour cette raison la secte est considérée comme un refuge pour les gens médiocres, fantasmagoriques et inadaptés.

Bien que celui qui pratique le Yoga ne soit plus une personne influençable et commune, un simple produit de la société, il n’est jamais un homme anti-social. La créativité, la chaleur affective, la lucidité, l’inspiration, l’humour, l’esprit lumineux, le pouvoir d’abnégation peuvent constituer des exemple merveilleux pour la société, parce que les yogis ont souvent apporté à la société des solutions géniales, transformatrices, bénéfiques. Par exemple: Milarepa qui a été pris pour modèle inspirateur par Brâncuşi; Ramakrishna et Vivekananda, auxquels le grand romancier Romain Rolland avait consacré, plein d’admiration, deux romans; Gandhi qui reste un exemple, pour le moment unique, d’intégration pleine de force, d’amour, de paix, de contrôle de soi et d’humilité dans la sphère de la politique.

L’idée de Dieu

Il existe presque toujours dans une secte une conception très restrictive et bigote quant à “leur” Dieu en comparaison avec le Dieu “des autres”.

Le Yoga parle d’un sentiment profond et universel du sacré qui peut être éveillé et amplifié graduellement dans l’homme et qui finalement conduira vers le même Dieu. Dans le Yoga, que nous soyons chrétiens, musulmans, bouddhistes, Dieu est comparé au sommet d’une montagne, et chaque religion est regardée comme une voie qui conduit vers Lui. Pourtant, finalement, au sommet, toutes les voies se rencontrent. Theilard de Chardin, inspiré par cette vision orientale a dit: “Tout ce qui s’élève, converge finalement”. Pour cette raison, les grands yogis ont promu la tolérance, l’amour entre les gens, la paix, l’élimination des conflits entre les religions. Seulement une telle attitude a permis l’existence des formes différentes de Yoga – bouddhistes, hindoues, jaïnistes, musulmanes. Exemples: Le sage Ramakrishna, après avoir atteint la suprême réalisation de Soi par la voie tantrique et védantique, a expérimenté ensuite la voie chrétienne. Le yogi

Swami

Vivekananda s’est fait connaître au monde entier par son discours  prononcé au Congrès International des Religions.