Bodhapañcadasika d’Abhinavagupta

Quinze stances sur la Conscience et l’éveil

1-2.
Rayonnement éternel animant la clarté comme l’obscurité, unique, il réside au plus profond de toute chose. Lumière et ténèbres à la fois, il est le Seigneur suprême, nature intrinsèque de tout ce qui existe. De son énergie divine, maîtresse de la manifestation, naissent les êtres vivants.

3.
Et Śakti, son énergie, ne désire pas se séparer de Lui. Leur nature est éternellement identique, comme le sont le feu et sa chaleur.

4.
En vérité, Il est Bhairava, le substrat du monde, et Son énergie réfléchit l’intégralité de l’univers dans Sa propre nature.

5.
Sa suprême énergie apprécie de jouir de Son essence. Grâce à elle, tous les êtres connaissent la juste complétude.

6.
Goûtant éternellement au plaisir de jouer avec la Déesse, le Seigneur procède simultanément à diverses formes de création et de destruction.

7.
Ces actions insurpassables d’une extrême difficulté qu’il est le seul à pouvoir accomplir sont l’expression de Sa liberté et de Sa suprématie ainsi que la manifestation de Sa Conscience.

8.
En vérité, ce qui est inerte se caractérise par une expansion limitée [de la conscience]. La Conscience, qui ne peut être contenue dans des limites, diffère en ce sens de l’inertie.

9.
Ainsi, les émissions et les résorptions fragmentatrices œuvres de l’énergie inhérente à Sa liberté découlent de Sa propre nature [et] y résident.

10.
La diversité de ces émissions et de ces résorptions est sans fin dans toutes les directions, sur tous les plans d’existence et en leur sein. La notion de bonheur et de malheur [est elle-même] le produit (de Sa liberté).

11.
Ne pas comprendre cela est également le fait de Sa liberté et inspire assurément la terreur du cycle des renaissanceschez les êtres bornés.

12.
En vérité, [l’éveil] se produit pour une raison et par un moyen quelconques : le nectar de Sa grâce, l’enseignement d’un maître ou l’étude des traités consacrés au suprême Seigneur, Paramaśiva.

13.
La connaissance de cette réalité est délivrance et [accès à] l’état du Seigneur suprême. Elle confère aux êtres éveillés la plénitude et la libération en cette vie.

14.
Le lien et la délivrance sont le produit de la nature même de Śiva. Il est impossible de les différencier car en vérité la différenciation est étrangère à la nature du suprême Seigneur.

15.
Tel est Bhairava, nature même de toutes les modalités d’existence, qui siège sur les lotus [posés sur les pointes] du trident des énergies : volonté, fragmentation et connaissance.

yogaesoteric
9 juillet 2020

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