L’homme derrière le yoga moderne
Tirumalai Krishnamacharya, né il y a cent trente ans dans un minuscule village du sud de l’Inde, fut le principal enseignant des styles de yoga les plus populaires d’aujourd’hui, y compris la forme raffinée du yoga Iyengar et la forme Vinyasa de Viniyoga. Ashtanga, le yoga d’Indra Devi et bien d’autres méthodes.
Ce sage est souvent considéré comme le père du yoga moderne en raison de son expertise, son approche unique du yoga et son influence répandue sur tant de maîtres de yoga. Ses quatre disciples les plus célèbres – Pattabhi Jois, B.K.S Iyengar, Indra Devi, et le fils de Krishnamacharya, T.K.V. Desikachar a joué un grand rôle dans la vulgarisation du yoga en Occident.
Krishnamacharya a reçu sa formation de HATHA YOGA pendant sept années passées avec son gourou, Ramamohana Brahmacharya, qui vivait dans une grotte isolée de l’Himalaya. Krishnamacharya a également passé de nombreuses années en tant que chercheur, plongé dans l’étude et ensuite l’enseignement du sanskrit, des rituels védiques et de la philosophie.
Le point de vue d’un étudiant
Auteur, professeur de yoga et étudiant de longue date de Krishnamacharya, Mark Whitwell, décrit les enseignements de Krishnamacharya comme étant issus de la grande tradition du yoga authentique.
« La caractéristique du travail de Krishnamacharya est qu’il y a un bon yoga pour chaque personne, peu importe qui est la personne. Toute personne qui veut faire du yoga peut le faire. Il disait que si tu peux respirer, tu peux faire du yoga. Donc, dans son enseignement, nous adaptons le yoga à l’individu. Nous n’adaptons pas l’individu au yoga. Nous ne créons pas de systèmes standardisés et stylisés, puis poussons la personne à essayer d’atteindre cette norme dans un effort linéaire, qui peut parfois être un combat, en essayant d’atteindre cet endroit supérieur présumé comme si elle n’était pas déjà là. »
Mark Whitwell a étudié pendant de nombreuses années avec Krishnamacharya et son fils Desikachar.
« Je suis allé en Inde parce que les Beatles étaient partis en Inde et avaient erré en Inde pendant un an et demi en rencontrant des gourous, des enseignants et des yogis. Puis je suis allé à l’ashram de Ramana et j’ai rencontré un jeune homme qui m’a emmené rencontrer Krishnamacharya et Desikachar. Quand je les ai rencontrés, je savais qu’ils étaient des gens intelligents et qu’ils ne faisaient pas de yoga. Ils n’étaient pas des entrepreneurs du yoga ou des entrepreneurs spirituels ou des gourous dans cette structure ou ce modèle de pouvoir. Et c’était très rafraîchissant. »
Fait intéressant, Krishnamacharya a non seulement apporté le yoga aux gens occidentaux, mais a relancé cette ancienne pratique dans sa propre maison. La résurgence du yoga en Inde, après sa mort sous l’imposition coloniale des Britanniques, doit beaucoup aux visites de conférences de Krishnamacharya et aux démonstrations de yoga menées dans toute l’Inde dans les années 1930.
Le voyage personnel de Krishnamacharya
Au cours de ses sept années avec son gourou, Krishnamacharya a mémorisé les Yoga Sutras de Patanjali, étudié l’ASANA et le PRANAYAMA, ainsi que les aspects thérapeutiques du yoga, et affirme avoir maîtrisé 3000 ASANAS incroyables. Son gourou lui a demandé de rentrer chez lui, de commencer à enseigner le yoga et de devenir chef de ménage. Son professeur voulait qu’il enseigne le yoga qui n’était pas pour les renonciates, mais pour tout le monde. Krishnamacharya est retourné à la maison et a commencé à enseigner le yoga pendant ses loisirs lorsqu’il était en congé de son poste de directeur de plantation de café.
Le style d’enseignement initial de Krishnamacharya était une version stricte du HATHA YOGA, mais il devint rapidement l’un des célèbres réformateurs du yoga. En 1931, il a reçu une invitation à enseigner au Collège Sanskrit de Mysore. Le Maharaja de Mysore, un champion de longue date des arts anciens indiens, a soutenu Krishnamacharya pendant les 20 prochaines années pour promouvoir le yoga dans toute l’Inde, en finançant des démonstrations et des publications.
Ramener la sagesse de Krishnamacharya
Contrairement à beaucoup de yogis modernes, Krishnamacharya croyait que le yoga appartenait à Dieu et ne prenait jamais possession du yoga. Mark Whitwell croit que sa sagesse et ce qu’il a apporté de la grande tradition ont été contournés dans le yoga moderne. Mark est passionné de les ramener et de développer une pratique de yoga authentique pour l’individu, basée sur les enseignements de Krishnamacharya et de son fils Desikachar, avec qui il a entretenu une relation pendant plus de vingt ans.
« Je suis allé en Amérique pour la première fois pour regarder le yoga et j’ai été choqué par ce que j’ai vu. Parce que ce n’était pas du tout ce que Desikachar et Krishnamacharya m’avaient enseigné… Cela avait l’air et était tout à fait différent.
Quand vous mettez les principes de Krishnamacharya dans ces formes de yoga qui ont été popularisées, cela les transforme en yoga réel. Cela le rend très puissant … Cela le rend sûr. »
Mark Whitwell est l’auteur de Yoga du cœur et La promesse de l’amour, du sexe et de l’intimité, et est l’éditeur du livre de TKV Desikachar Le coeur du yoga– écrit pour aider à ramener les principes de Krishnamacharya et la pureté de sa sagesse yogique dans le monde du yoga aujourd’hui.
« Krishnamacharya a décrit toutes les différentes catégories de yoga comme appartenant ensemble comme une approche holistique intégrée pour être adapté aux besoins de chaque individu. Il a insisté sur le fait que c’était une mauvaise approche de la pensée occidentale de les séparer comme s’ils pouvaient être isolés les uns des autres. »
Mark décrit l’enseignement profond de Desikachar sur la lignée de son père comme « le cœur du yoga est la relation entre le professeur et l’étudiant », et s’intéresse à aligner le yoga occidental avec ses racines anciennes.
« Indiens en Inde sont maintenant sensibles aux enseignements occidentaux sur le yoga, et même si elle reflète une fusion qui a commencé dans le 19th siècle, c’est une sorte de “ recolonisation ” de l’Inde que ces idées banalisées sont popularisées là-bas. Nous devons donc mettre dans les principes de Krishnamacharaya. Ce qui doit arriver est que le plein spectre du yoga soit pratiqué et la compréhension soit fournie et mise dans ces systèmes vulgarisés qui se poursuivent depuis une trentaine d’années. Ensuite, les gens joueront avec un jeu complet de cartes et auront du yoga sous tous ses aspects. »
L’héritage puissant de Krishnamachary vit d’une manière ou d’une autre partout dans le monde, grâce à l’influence du yoga dans la vie quotidienne des gens. Pourtant, il est temps d’embrasser pleinement le vrai pouvoir du yoga à travers sa sagesse ancienne et l’intégrer dans les yogas que chacun aime.
« Le problème est avec la manière dont l’Occident a popularisé l’ASANA comme étant juste cet effort musculaire, c’est juste un homme, un homme, un mâle – sans l’aspect féminin. Bien sûr, la vie est à la fois féminine et masculine et en union parfaite. C’est pourquoi le souffle est un tel enseignant central et même le but de faire des ASANAS. Cette connaissance a été laissée de côté. C’est curieux que nous ayons ignoré Krishnamacharya, même s’il est publiquement reconnu comme le gourou des gourous. En Occident, nous honorons nos lignées, nous voulons savoir ce que les enseignants ont enseigné. Mais dans ce cas, pour une raison quelconque, nous avons popularisé le yoga et ignoré ces questions de base, surtout quand il y a un tel pouvoir pour chaque individu. » – Mark Whitwell
yogaesoteric
22 octobre 2018
