Poziții normale față de legalizarea „căsătoriilor” homosexuale: „UE nu poate impune nimic Poloniei”. Grecia: „Ne opunem cu desăvârșire oricărei forme de căsătorie sau adopție care contrazice învățătura Evangheliei”. Parlamentari, excomunicați

Declarația liderului PSD, Sorin Grindeanu, privind intenția de a recunoaște căsătoriile între homosexuali dacă ajunge premier, a dat deja apă la moară propagandei LGBT, care va pune presiune pe clasa politică să voteze legea privind parteneriatul civil. Grindeanu a vorbit despre așa-zisa decizie obligatorie a CEDO, fără să știe măcar că, în august 2023, deși CEDO a respins contestația formulată împotriva hotărârii ce obligă statul român să asigure un cadru legal de recunoaștere și protecție a cuplurilor formate din persoane de același sex, hotărârea CEDO nu este obligatorie.

În 2023, președintele AUR, George Simion, declara că Guvernul României este necesar să conteste decizia Curții Europene a Drepturilor Omului, subliniind că CEDO „a dat o decizie care nu obligă, deoarece nu poate nimeni să oblige un stat suveran să își modifice în felul acesta legislația, dar condamnă România pentru că nu ar recunoaște într-un fel sau altul ceea ce în cultura românească nu există, în România căsătoria liber consimțită este între un bărbat și o femeie”.

Prezentăm mai jos câteva poziții clare ale altor state europene precum și ale Bisericii Ortodoxe în privința recunoașterii obligativității „căsătoriilor” homosexuale și transsexuale.

UE nu poate impune nimic Poloniei

Anul trecut, premierul globalist al Poloniei, Donald Tusk, afirma că UE „nu poate impune nimic” țării sale, după ce Curtea de Justiție a UE (CJUE) a decis că toate statele membre ale blocului comunitar trebuie să recunoască legal căsătoriile între persoanele de același sex încheiate într-un alt stat membru al UE.

Tusk declara că „Polonia va respecta verdictele și hotărârile instanțelor europene”, dar a adăugat că, atunci când cupluri de același sex căsătorite în alte țări vor ajunge în Polonia, „vom dori să le tratăm cu respect deplin și va fi necesar să o facem, dar și în conformitate cu legile poloneze”.

Liberal pro-european și fost președinte al Consiliului European, Tusk a precizat că va solicita Ministerului de Externe un raport detaliat despre consecințele recentei hotărâri a CJUE, dar și-a îndemnat concetățenii la „calm”, amintind că este vorba despre o „temă care generează multă diviziune și emoții puternice”.

Mitropolitul Serafim de Pireu i-a excomunicat pe parlamentarii care au votat pentru căsătoriile între homosexuali

În Grecia, după decizia scandaloasă a Parlamentului de la Atena, din 2023, de a legaliza căsătoriile homosexuale, Mitropolia din Pireu i-a excomunicat pe parlamentarii care au votat în favoarea legii în cauză.

Înaltpreasfințitul Mitropolit Serafim a vorbit despre „răsturnarea ontologiei și fiziologiei umane și despre introducerea agendei «woke» pentru reconstrucția doctrinei, moralei și culturii creștine”, după care a avut loc o discuție amănunțită.

Adunarea a adoptat două rezoluții.

În prima, clerul declara că Pireu este un oraș care a fost foarte binecuvântat de Preasfânta Născătoare de Dumnezeu și că, în calitate de slujitori ai Bisericii, au obligația să respecte cu precizie credința dată sfinților (Iuda 1:3) și „să păstreze și să transmită prin fapte și cuvinte credința neschimbată a Apostolilor, a Părinților purtători de Dumnezeu și a Sfintelor Sinoade Ecumenice”.

A doua rezoluție prevede că „Adoptarea legii de mai sus de către Parlamentul nostru național alterează și denaturează antropologia și fiziologia Creației lui Dumnezeu, încearcă în mod blasfemic să anuleze legea dumnezeiască, care ne este transmisă în mod expres prin Vechiul și Noul Testament, prin porunca agendei «woke», și se opune în mod obsesiv cadrului canonic al Bisericii Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească, care prin Duhul Sfânt i-a fost dat”.

Astfel, cei care au votat pentru legalizarea căsătoriilor homosexuale „dovedesc prin fapte și cuvinte că disprețuiesc legea dumnezeiască și se opun mântuirii și perspectivei veșnice a ființei umane” și se fac astfel colaboratori cu satana în atacurile sale împotriva Evangheliei, ceea ce nu numai că distruge propria lor identitate creștină, ci este și o amenințare pentru întreaga societate.

În 2024, Sfântul Sinod al Ierarhiei al Bisericii Greciei s-a convocat în ședință extraordinară, având ca subiect unic legislația anunțată privind căsătoria și adopția în favoarea cuplurilor de același sex.

După rugăciunea obișnuită, Sf. Sinod a ascultat expunerea Înaltpreasfințitului Nikolaos, Mitropolit de Mesogaias și Lavreotikis, asupra căruia a urmat un dialog al cărui rezultat exprimă în unanimitate pozițiile Bisericii Greciei pe această temă, astfel:

„1. Teologia Bisericii despre căsătorie izvorăște din Sfânta Scriptură, din învățătura Părinților Bisericii și din rânduiala Tainei Cununiei și se vede clar în Slujba acestei Taine.

Țelul căsătoriei creștine este crearea unei relații și a unei familii armonioase, creșterea copiilor ca roade ale iubirii în Hristos a celor doi soți și a legăturii lor cu viața bisericească.

Biserica acceptă pentru relația dintre bărbat-femeie și copii că:

a) dualitatea sexelor și complementaritatea lor nu sunt invenții sociale, ci vin de la Dumnezeu („……. și Dumnezeu l-a creat pe om, după chipul lui Dumnezeu l-a creat, bărbat și femeie i-a creat. Și Dumnezeu i-a binecuvântat, spunând: «Creșteți și vă înmulțiți…»”, Facerea 1, 27:28),

b) sfințenia unirii bărbatului și femeii face trimitere la relația dintre Hristos și Biserică („……. Cel ce-și iubește femeia pe sine se iubește……. Taina aceasta mare este; iar eu zic în Hristos și în Biserică.” Efeseni 5, 28:32),

c) căsătoria creștină nu este un simplu acord de conviețuire, ci o Sfântă Taină, prin care harul lui Dumnezeu este dăruit relației de comuniune dintre un bărbat și o femeie în vederea drumului lor comun spre îndumnezeire – și acest drum binecuvântat privește toate cuplurile cu sau fără copii,

d) tatăl și mama sunt elemente integrante ale copilăriei și ale vieții adulte („Cinstește-ți tatăl și mama”, Exod 20:12).

2. Evident că statul legiferează, dar aceasta nici nu lipsește Biserica de libertatea de exprimare, nici nu scutește Biserica de datoria de a informa pe credincioși și nici nu poate indica în ce constă păcatul. Biserica nu legiferează și nu este responsabilă pentru legi. Dacă tace, însă, poartă o responsabilitate grea și se autodistruge.

3. Începând cu anul 2015, acordul de conviețuire oferă cuplurilor de același sex toate drepturile și posibilitățile căsătoriei, principala excepție fiind posibilitatea de a avea copii prin adopție sau sarcină surogat.

Sloganul „egalității în căsătorie” vizează un singur scop, adopția copiilor de către „cupluri de același sex”.

4. S-a anunțat că se va permite „căsătoria între persoane de același sex” și „parentalitatea între persoane de același sex”, prin adopție și (cu diverse condiții) prin maternitate surogat.

Fondatorii și susținătorii proiectului de lege promovează abolirea paternității și maternității și înlocuirea lor cu paternitate / maternitate neutră, dispariția rolurilor de gen în cadrul familiei și pun alegerile sexuale ale adulților homosexuali mai presus de interesele viitorilor copii.

Conform proiectului de lege, părinții de același sex vor putea să-și impună copilului lor partenerul drept „tată 2” sau „mamă 2”.

5. Această inițiativă legislativă condamnă viitorii copii să crească fără tată și mamă într-un mediu în care rolurile părinților sunt confuze.

Familia monoparentală este un caz diferit. Determină privarea unui părinte, dar nu și confuzia rolurilor parentale.

În schimb, conviețuirea homosexuală provoacă ambele aspecte. În plus, acești copii nu vor avea adesea ocazia să-și cunoască celălalt părinte biologic.

De asemenea, nu vor avea experiența personală a prezenței sexului opus (în afara  „părinților lor de același sex”) într-o relație heterosexuală.

Copiii cu tații 1 și 2 sau cu mamele 1 și 2 (sau mai multe) vor fi victimele unui mecanism de naștere nenatural.

6. S-a făcut public faptul că:

a) se va permite „cuplurilor de același sex” să adopte și să adopte în comun de către „soțul/soția de același sex” al părintelui (aceasta se va aplica și copiilor de astăzi din maternitatea surogat),

b) maternitatea surogat nu va fi permisă în Grecia în favoarea unui „cuplu de același sex”, dar va fi recunoscută dacă s-a făcut legal în alt stat.

Aceste aranjamente vor crea stimulente pentru exploatarea femeilor vulnerabile.

Dacă se aplică cele menționate mai sus, este un proiect de lege ca un teren minat, cu contradicții și excepții în ceea ce privește interzicerea surogației (prin sarcini în străinătate) și este posibil ca Grecia să fie condamnată de Curtea Europeană a Drepturilor Omului din cauza discriminării, așadar țara va fi obligată să legifereze pe teritoriul ei și sarcina surogat.

7. Proiectul de lege desființează nu numai regulile de bioetică, valorile creștine și tradiția familiei grecești, dar răstoarnă drepturile viitorilor copii și rolurile de gen ca elemente ale coeziunii societății – iar aceasta îi privește pe toți, chiar dacă nu acceptă morala creștină.

Întrebarea care rămâne fără răspuns, în final, este: Care este motivul esențial al acestei decizii care schimbă integral și radical instituția căsătoriei și statutul de părinte și de ce este promovată cu atâta perseverență?

8. Biserica Greciei recunoaște doar Sfânta Taină a căsătoriei creștine și respinge căsătoria civilă indiferent de sex.

În acest caz, se opune căsătoriei civile a „cuplurilor de același sex” pe motiv suplimentar că aceasta duce inevitabil la „parentalitate între persoane de același sex” prin adopție sau maternitate surogat.

Această legislație intră în conflict atât cu antropologia creștină, cât și cu datoria societății de a asigura bunăstarea și creșterea corectă a copiilor, dar și cu dreptul copiilor de a avea prezența și îngrijirea paternă și maternă.

Din toate motivele de mai sus și cu un simț al responsabilității pastorale și al dragostei, Sfânta noastră Biserică se opune cu fermitate proiectului de lege propus.

9. Sfântul Sinod al Ierarhiei a hotărât:

a) scrierea unei scrisori relevante cu pozițiile sale către onorabilii membri ai Parlamentului Elen,

b) anunțarea pozițiilor sale în sfintele biserici, duminică, 4 februarie 2024 și distribuirea unei broșuri relevante „Către popor” în sfintele biserici și pe site-ul său,

c) acordarea autorizației fiecărui Mitropolit de a proceda, în cadrul eparhiei sale conform judecății sale pastorale prudente, cu inițiative de informare și sensibilizarea oamenilor cu privire la legislația viitoare și instituția familiei.

Sfânta Chinotită a Muntelui Athos ‒ organismul reprezentativ al Sfântului Munte: „Ne opunem cu desăvârșire oricărei forme de căsătorie sau adopție care contrazice învățătura Evangheliei.”

La fel ca mulți ierarhi, Sfânta Chinotită a Muntelui Athos ‒ organismul reprezentativ al Sfântului Munte ‒ a denunțat propunerea legislativă.

Declarația Chinotitei spune:

„În urma declarațiilor recente privind intenția guvernului grec de a legifera căsătoria «cuplurilor de același sex», precum și adopția de copii de către acestea, Sfânta noastră Comunitate își exprimă profunda îngrijorare și neliniște a tuturor Sfinților Părinți din Muntele Athos.

Sfântul Munte, ca loc de rugăciune și asceză, se roagă cu umilință pentru toți oamenii, ca imagine a lui Dumnezeu.

Cu toate acestea, ne exprimăm îngrijorarea și durerea profundă față de legislația propusă.

Prin acest anunț, este necesar să afirmăm în mod clar că ne opunem cu desăvârșire oricărei forme de căsătorie sau adopție care contrazice învățătura Evangheliei, precum și tradiția îndelungată a națiunii și moștenirii noastre pioase cu privire la instituția sacră a familiei.

Implorăm cu ardoare ca guvernul grec să nu dea curs propunerii de legislație anti-evanghelică, rugându-ne ca Patroana patriei noastre și Gardianul Sfântului Munte, Preasfânta Theotokos, să mijlocească la Domnul nostru Iisus Hristos pentru a ne călăuzi pe toți spre pocăință și viață în conformitate cu lumina Evangheliei și învățătura Sa.”

Sfântul Munte a emis o declarație similară în vara anului 2022, pe fondul scandalului izbucnit după ce Arhiepiscopul Elpidophoros al Arhiepiscopiei Ortodoxe Grecești din America a botezat copilul adoptat de un celebru cuplu gay din Grecia.

„Biserica consideră că uniunea spirituală și fizică a bărbatului și a femeii este o alegere de viață sacră care merită binecuvântarea și harul dumnezeiesc acordat de Domnul Iisus Hristos”, se scrie într-o poziție mai amplă a Chinotitei.

Citiți și:
Ateii vor să dea jos icoanele din sălile de judecată. Grecia își apără icoanele în instanță: Este un act ostil de „epurare seculară”
Ce este homosexualitatea?

 

yogaesoteric
5 martie 2026