Abhinavagupta: Imnuri închinate Absolutului (Stotra)

de Abhinavagupta 1.Fii mereu netulburat, renunţă la vorbăria mentală inutilă, rosteşte cuvinte puţine! Nu-ţi mai pune întrebări despre „ce se petrece cu mine?”; „de ce se petrece astfel?” sau „cine sunt eu?” Căci ele îţi vor zăvorî Calea cea Pură. Lumina, care se revelează nefragmentat şi dintr-o dată sub toate formele firii Şi…
Mai mult...

1 Slavă Ţie, Doamne, căci corpul Tău este întregul Univers Iar fiinţa Ta transcende toate lumile,  Ţie, lumina veşnicei bucurii. Sinelui meu, cuprinzând energii şi forţe nesfârşite.   2 Slavă Ţie, Doamne, acolo unde Tu eşti Tu, iar eu sunt eu. Acolo unde doar Tu exişti, iar eu nu sunt. Acolo…
Mai mult...

 1-2 Unicul, a cărui fiinţă este chiar Lumina tuturor luminilor şi întunericul tuturor întunecimilor, În care sunt cuprinse toate luminile şi toate tenebrele, El este Stăpânul Suprem, adevărata natură a tuturor fiinţelor. Orice lucru…
Mai mult...

 1 Atunci când yoghinul şi-a dizolvat gândirea şi respiraţia în obiectul interior, îndreptându-şi privirea fermă în afară - văzând şi nevăzând exteriorul - această atitudine este…
Mai mult...

1 Aici procesul evoluţiei nu mai este necesar Nici contemplarea imaginativă, Nici vorbirea inspirată sau dezbaterea, Nici meditaţia, nici concentrarea, Nici măcar strădania rugăciunii. Spuneţi-mi, ce este această Supremă Realitate Dumnezeiască…
Mai mult...

 1 Fiind în gândul meu una cu Tine, Te ador în Inima mea, o Bhairava, Stăpâne Suprem, Care împlineşti orice lucru mişcător sau nemişcător, Care eşti Sinele cel pur, cel unic, cel fără de sfârşit şi fără de…
Mai mult...

Tradiţia orală din Caşmir afirmă că Abhinavagupta a cântat acest imn atunci când a intrat, împreună cu discipolii săi, în peştera lui Bhairava pentru a-şi găsi acolo sfârşitul, peştera închizându-se, conform aceleiaşi tradiţii, în urma lor. La apariţia acestei legende a contribuit şi faptul că aici, Shiva este invocat atât sub…
Mai mult...

Aceste patru strofe dense dar clare descriu suprema stare mistică a yoghinului şivait sau a eliberatului în viaţă (jivanmukta). În limbajul şcolii şivaite, această stare este denumită shambhavi-mudra (s.1) sau bhairavi-mudra, "atitudinea divină" sau "pecetea lui Shiva", corespunzător dublului înţeles al cuvântului mudra:…
Mai mult...

Supremul, Absolutul, Realitatea Ultimă şi Supremul Dumnezeu (anuttara) nu este aici un obiect al rugăciunii sau al reflexiei, fiind mai degrabă domeniul în care poetul mistic acţionează, dorind să-l facă părtaş la aceasta pe cel ce citeşte şi ascultă imnul său. Prin urmare, acest imn nu este unul despre Suprem ci mai degrabă el…
Mai mult...

Acest imn de o mare profunzime spirituală se referă la fiinţa Stăpânului Suprem şi la Energia (shakti) perfect unită cu El. Scopul său, ca de altfel al tuturor operelor lui Abhinavagupta, este cel de a conduce la Cunoaşterea divină, la iluminare (bodha), care, în etapa sa supremă, nu este deloc diferită de starea unui…
Mai mult...